言志造句

言志造句

• 1、男兒志兮天下事，但有進(jìn)兮不有止，言志已酬便無(wú)志。
• 2、這句表面意思是，落花不是無(wú)情的，化作春泥也要守護(hù)著新花；在這里，作者運(yùn)用比喻，表明心志，雖然辭了官，仍然會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。在詩(shī)中，此句是托物言志，并非寫(xiě)大自然。
• 3、對(duì)酒當(dāng)歌星燦爛，詩(shī)篇言志胸襟展。
• 4、這一篇詩(shī)是言志的，那一篇散文是抒情的，兩篇文章不能混為一談。
• 5、今現(xiàn)身說(shuō)法，借此作“言志”，勢(shì)必讓頑石點(diǎn)頭，加深了謎作的強(qiáng)烈感染力。
• 6、“詩(shī)以言志，歌以詠懷”，不同軍隊(duì)有不同的軍歌，軍歌有何獨(dú)特作用?王法安軍歌同軍旗軍徽一樣，都是軍隊(duì)精神文化教育與傳承的有效方式。
• 7、魯迅的抒情言志詩(shī)是他整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的一部分，有著獨(dú)特的審美價(jià)值。
• 8、論述主要運(yùn)用詩(shī)歌材料，因?yàn)樵?shī)歌是言志抒情的媒介，其內(nèi)容沒(méi)有范圍的限制，正好涵蓋不同層面的經(jīng)驗(yàn)、感思和體會(huì)。
• 9、《尚書(shū)》定位是“詩(shī)言志”，而孔子則斷言“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言”，詩(shī)可以“興觀群怨”，載道、濟(jì)世、傳家。
• 10、卻是一首借美人香草以言志的七言絕句，字面上非常工整，只是意境方面顯得略微愁苦了些，與當(dāng)前的氣氛格格不入。
• 11、他們以瓜果為載體，托物言志，寓情于物，把“瓜果長(zhǎng)廊”建成了“文化長(zhǎng)廊”。 【hao86.com好工具】
• 12、讀經(jīng)誦典傳文明，讀經(jīng)誦典貴堅(jiān)持。作詩(shī)吟賦詩(shī)言志，詩(shī)情畫(huà)意歌盛世。繩鋸木斷貴不懈，水滴石穿誰(shuí)不知。風(fēng)清月明書(shū)壯志，天倫樂(lè)事國(guó)大事。
• 13、或躬逢盛事，填詞逸興;或偶有所思，吟對(duì)和唱;或每有所感，賦詩(shī)遣懷，不僅是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更是許多人詠物言志、表情達(dá)意的方式。
• 14、入口西去，仿佛進(jìn)入了一個(gè)絢麗的藝術(shù)畫(huà)廊，前段是宋祖峽，當(dāng)年趙匡胤在此詩(shī)以言志，稱帝后派人將詩(shī)刻在巖石上，至今字跡尚存。
• 15、借詩(shī)以言志，大概在僧在俗都是一樣的。
• 16、敦煌詞題材廣泛，風(fēng)格多樣，抒情言志，無(wú)施不可，這是詞的原初風(fēng)貌。
• 17、“詩(shī)以言志，畫(huà)為心聲!”曹明求在接受記者采訪時(shí)說(shuō)“我一直認(rèn)為，藝術(shù)的最終目的是自我內(nèi)心的發(fā)掘，是靈魂的凈化、升華。
• 18、”唐繼堯的性格，多年未曾改變，同時(shí)“詩(shī)以言志，字如其人，畫(huà)鐘其愛(ài)……尤善畫(huà)梅蘭竹菊抒其志”，有“儒將”之稱，并非一介武夫。
• 19、詩(shī)以言志，這些詩(shī)詞同時(shí)蘊(yùn)含著戰(zhàn)斗動(dòng)員的力量。
• 20、市民李嶸則用“金雞展翅偕知音，百花吐艷伴黃鶴”詩(shī)以言志，他深感在電影百花齊放的時(shí)代，武漢發(fā)生著日新月異的變化。
• 21、“詩(shī)以言志重在抒發(fā)，一己之性情”，商衍鎏詩(shī)風(fēng)清新自然，情感真摯。
• 22、到了周朝，人文精神覺(jué)醒，“詩(shī)言志”蘊(yùn)涵了更多的人文關(guān)懷。
• 23、借景生情，借物言志也是很好的方法。
• 24、而年少他的亦認(rèn)同縣學(xué)里老夫子們的觀點(diǎn)，即所謂美人香草，都是古代士人托物而言志的。
• 25、散文于傳統(tǒng)的著書(shū)立說(shuō)之外，在日常生活中找到了寫(xiě)景、抒情、言志的廣闊園地，成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，有了其獨(dú)自的審美價(jià)值。
• 26、相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。
• 27、向來(lái)中國(guó)人得意時(shí)信儒教，失意時(shí)信道教，所以來(lái)去出入，都有照例文章，嚴(yán)格地說(shuō)，也不能算為真正的言志。
• 28、以誠(chéng)立信，以信致遠(yuǎn)。以德積善，以善樂(lè)為。以愛(ài)同心，以心共鳴。以詩(shī)言志，以志詠懷。以古為鏡，以鏡明失。以則當(dāng)理，以理服人。以律修身，以身躬行。
• 29、含蓄的中國(guó)人有些話是不會(huì)直接講的，他們通常喜歡“詩(shī)以言志”。
• 30、第一，傳統(tǒng)的中國(guó)文化講究“詩(shī)以言志，文以載道”，比較注重批判、審美、教育、諷喻的功能，到現(xiàn)在，這些功能還是需要的。
• 31、“詩(shī)以言志，這兩首詩(shī)歌闡釋了什么才是軍人的榮譽(yù)。
• 32、嘉謨回歸故里后予惟詩(shī)以言志，與好友唱和之詩(shī)，多是出自于情之所至，信手而來(lái)，每題詩(shī)見(jiàn)志，隨手遣去，并無(wú)傳世之意。
• 33、作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛依次寫(xiě)來(lái)，融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感。
• 34、中國(guó)工程院院士、冀東油田首任經(jīng)理翟光明就曾賦詩(shī)以言志休看彈丸地，齡齒心未移。
• 35、托物言志是他寫(xiě)作中常用的手法。
• 36、常言道，詩(shī)以言志，歌以傳情，凌公子古箏彈得生動(dòng)絕妙，動(dòng)人心魄，令人身臨其境，置身其中。
• 37、先前陸遜和丁言志剛剛激戰(zhàn)完畢，體力消耗甚劇，想不到一轉(zhuǎn)頭，竟然以虎狼之勢(shì)生猛地活擒掉了錢原。
• 38、對(duì)于吳平關(guān)的這部攝影作品，外界有評(píng)介認(rèn)為“早已打破影像的紀(jì)實(shí)功能，如同詩(shī)以言志，他的攝影已經(jīng)回歸‘本心’。
• 39、關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的功能，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)有一個(gè)“詩(shī)言志”和“文以載道”的模式。