楚辭造句

楚辭造句

• 1、六言對(duì)句是辭賦在吸取楚辭句法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，是駢文的重要構(gòu)件。
• 2、他說，三閭大夫屈原，把他芳潔的身體投于汨羅之波，留下哀艷的離騷、悱惻動(dòng)人的楚辭，其流風(fēng)余韻就這樣永遠(yuǎn)流傳于三湘七澤之間。
• 3、從詩(shī)經(jīng)、楚辭到樂府、宋詞、元曲，一整部中國(guó)的詩(shī)史可謂弦歌之聲不絕于耳。
• 4、“楚辭”是奇譎瑰麗的楚文化的精華。
• 5、人口稠密，氣象奇詭，神秘浪漫的楚辭應(yīng)運(yùn)而生;當(dāng)偉岸的大山和峻急的河流橫亙于世，在大漠落日、馬鳴蕭蕭的氣象下，西部文學(xué)的豪放油然而出。
• 6、相如天資過人好讀楚辭喜擊劍通音律。
• 7、沉郁的淵源可以追溯到楚辭和漢樂府那里，以悲為核心內(nèi)容。
• 8、楚聲、楚辭作為一種重要的資源，被各時(shí)期的樂府詩(shī)廣泛汲取和利用。
• 9、而且在文學(xué)上用楚辭體的形式以及香草美人的比興手法寫作詞賦，辛棄疾、陸游、李綱等人便是其中的杰出代表。
• 10、“三閭大夫，投其芳潔之骨于汨羅之波，而遺留哀艷之離騷、悱惻之楚辭，永垂其流風(fēng)余韻于三湘七澤之間。
• 11、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對(duì)楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對(duì)前面分析的總結(jié)并對(duì)魏晉六朝文人對(duì)楚辭的接受有概括性地分析。
• 12、中國(guó)文學(xué)從詩(shī)經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩(shī)、宋詞、元曲以至明清小說，構(gòu)成了一卷幾千年的中華文化發(fā)展史。
• 13、司馬遷理所當(dāng)然是中國(guó)楚辭學(xué)和中國(guó)賦學(xué)研究的開創(chuàng)者和奠基人。
• 14、道路時(shí)通塞，江山日寂寥。偷生唯一老，伐叛已三朝。雨急青楓暮，云深黑水遙。夢(mèng)歸歸未得，不用楚辭招。
• 15、這首詩(shī)韻是“秋夕懷人”的韻，但答的卻是“端午絕句”的內(nèi)容，即關(guān)于楚辭及“嚼飯喂人”之事。
• 16、四書五經(jīng)之精華可供修身，詩(shī)經(jīng)楚辭之精髓感動(dòng)國(guó)人。唐詩(shī)宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動(dòng)魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
• 17、鮑照不僅學(xué)習(xí)了楚辭的語(yǔ)匯，化用了了楚辭的句意。
• 18、這也是湘妃竹的來歷;剛才提到的那位屈大夫，被放逐在湖南，他寫著傳唱湘夫人的楚辭，反復(fù)吟哦著三湘四水的香草，最后懷沙跳進(jìn)了汨羅江。
• 19、小橋流水、平湖歸帆，杏花春雨、秋月霞天，渡頭落日、墟上炊煙……詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦和唐詩(shī)宋詞所表達(dá)的，大多是寄情于景。
• 20、樂府學(xué)本有專門之學(xué)，與詩(shī)經(jīng)學(xué)、楚辭學(xué)、詞學(xué)、曲學(xué)，構(gòu)成了完整的中國(guó)音樂文學(xué)史學(xué)，然而學(xué)界對(duì)樂府學(xué)的關(guān)注卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
• 21、“國(guó)風(fēng)”多里巷猥辭，“楚辭”盛用土語(yǔ)方物，非不斐然可觀。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 22、屈原是“楚辭”的開山祖師。
• 23、他對(duì)先秦散文、楚辭、唐詩(shī)和魯迅的作品，更是爛熟于心。
• 24、數(shù)量雖不是最多，但騷情意緒，愁思郁結(jié)，正是唐人對(duì)楚辭騷體形式的再創(chuàng)與延續(xù)。
• 25、梁?jiǎn)⒊?em class="special">楚辭研究在其漫長(zhǎng)而豐富的學(xué)術(shù)生涯中，并不占據(jù)十分重要的地位。
• 26、回顧與總結(jié)力之教授的《楚辭》研究是很有啟示意義的。
• 27、成書體例研究是力之教授對(duì)《楚辭》研究的最大貢獻(xiàn)。
• 28、屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)最偉大、最杰出的浪漫主義詩(shī)人，后人稱他的作品為“楚辭”。
• 29、它以《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》為源頭，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐漸更嬗積淀而成的。
• 30、這種將“傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合”的研究方法，對(duì)后來的《楚辭》研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
• 31、本文認(rèn)為，對(duì)于蘇雪林先生的“楚辭域外文化論”，我們應(yīng)揚(yáng)棄其具體的甚至總體的結(jié)論，而取其研究思想的合理內(nèi)核。
• 32、力之教授以其對(duì)《楚辭》研究實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，鮮明的研究個(gè)性，科學(xué)的研究方法為學(xué)界稱譽(yù)。
• 33、通過對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》中“云”意象的分析，試圖揭示出它們內(nèi)在深刻的文化內(nèi)涵及其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格。
• 34、本文在緒論部分介紹了《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》祭祀文化比較研究的現(xiàn)狀和意義所在。
• 35、學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，兩千多年的楚辭學(xué)史的變遷，大體經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段。
• 36、近代以前的《楚辭》研究中，流露出程度不同的“怨君”思想。
• 37、劉熙載是晚清時(shí)期一位慧眼卓識(shí)的詞學(xué)家，但同時(shí)又是一位重要的楚辭學(xué)家。
• 38、它所蘊(yùn)含的悲愁意識(shí)源于楚辭，并在唐以后的詩(shī)詞中上升為一種典型意象。
• 39、宋玉的《九辯》實(shí)現(xiàn)了楚辭主題的轉(zhuǎn)換。
• 40、羅敏中先生是楚辭研究的知名學(xué)者，尤以創(chuàng)新思維見稱。
• 41、現(xiàn)代書法作者可通過研究楚辭，汲取其精髓，以豐富現(xiàn)代書法的創(chuàng)作。
• 42、《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》共同開創(chuàng)了中國(guó)夢(mèng)幻文學(xué)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，奠定了夢(mèng)幻文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
• 43、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是兩部充滿憂患意識(shí)的早期詩(shī)集。
• 44、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》共同奠樹了我國(guó)文學(xué)憂患意識(shí)的里程碑，對(duì)后世影響甚大。
• 45、對(duì)《楚辭》的代詞進(jìn)行研究，可作先秦語(yǔ)法現(xiàn)象研究的參考。
• 46、由此看出，楚辭《離騷》、《九章》等都是徒歌，只有《九歌》才是聲詩(shī)。
• 47、回到牛津后，霍克思完成了他的博士論文《論楚辭》。
• 48、楚辭是理想型文學(xué)的典型代表。
• 49、楚辭和詞是兩種特殊詩(shī)體。
• 50、風(fēng)俗是一種文化的重要內(nèi)容，研究《楚辭》中的風(fēng)俗也是我們認(rèn)識(shí)楚文化的有效方法。
• 51、第一章回顧以往對(duì)《楚辭》風(fēng)俗研究的情況。
• 52、第三章在前兩章討論的基礎(chǔ)上，對(duì)《楚辭》中所見風(fēng)俗形成的原因進(jìn)行探討。
• 53、更重要的是他繼承了楚辭的藝術(shù)精神，并在某種程度上有所發(fā)展。