五經(jīng)造句

五經(jīng)造句

• 1、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史。
• 2、據(jù)說李白同學(xué)“十歲通五經(jīng)，自夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸。
• 3、魯叟讀五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。
• 4、四年初，開五館，以瑒兼《五經(jīng)》博士，別詔為皇太子定禮，撰《五經(jīng)義》。
• 5、品唐詩宋詞，彈元曲小令，傳承千載文明新輝煌；讀四書五經(jīng)，誦百年經(jīng)典，傳遞國學(xué)修身好風(fēng)尚；慶和諧盛世，歌家園和諧，弘揚(yáng)浩然正氣壯國威！
• 6、日本有學(xué)問的人會(huì)從四書五經(jīng)上找字，普通人從《萬葉集》上找字。
• 7、四通八達(dá)大中國，四路八方愛傳遞。胸襟開放大開放，五湖四海似兄弟。前程錦繡大中國，諧和改革謀福祉。文化強(qiáng)國精彩美，四書五經(jīng)美傳世。
• 8、年份南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。
• 9、“皇上龍恩浩蕩。”游信拱手，幾乎沒有經(jīng)過思慮便脫口而出，“十年寒窗，進(jìn)了九八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番二次，今天一定要中?！?。天籟紙鳶。
• 10、顒琰六歲就傅，十三歲即通五經(jīng)，文章“援筆立就，動(dòng)成典則”。
• 11、少篤學(xué)，從師遍通《五經(jīng)》，尤精《三禮》、《三傳》。
• 12、老三書讀得最好，什么諸子百家、四書五經(jīng)倒背如流。
• 13、老師您：一生貢獻(xiàn)，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)，四書五經(jīng)，六七補(bǔ)課，八門學(xué)科，久久努力，十分盡責(zé)，愿您教師節(jié)快樂！
• 14、十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。
• 15、葉鋒的日子也緊張了起來，早晨要在師傅的呱噪和鄙視中晨跑，上午是站樁、練拳，下午去范先生處學(xué)那些拗口的四書五經(jīng)。
• 16、一片赤誠之心攜清風(fēng)兩袖，三寸不爛之舌道四書五經(jīng)，六塵不染無雜七雜八事，九州四海授仁義道德書，謝恩師十分諄諄教誨，祝節(jié)日萬分歡樂開懷！
• 17、你到底在說什么，別在故作深?yuàn)W了，我承認(rèn)我沒文化，不像你們‘四書五經(jīng)’濫熟于胸，琴棋書畫樣樣精通，通今博古，無所不知。
• 18、天地之為萬物郭，五經(jīng)之為眾說郛。
• 19、如果不是當(dāng)初這個(gè)打算，我可能至今連一斗米一尺布的價(jià)格都搞不清楚，就像書院里的那些個(gè)學(xué)子們，目光只放在經(jīng)史子集、四書五經(jīng)，張口便是子曰詩云。
• 20、一根紅線兩顆心，三生好幸運(yùn)，愛寫四書五經(jīng)，快樂逍遙天上人間；十方藍(lán)夢(mèng)九張機(jī)，八王別虞姬，情牽七情六欲，風(fēng)流瀟灑塵世天堂。橫批：七夕快樂。
• 21、我不相信一個(gè)喜歡數(shù)理化的人一輩子只能讀四書五經(jīng)會(huì)快樂，不相信一個(gè)擅長(zhǎng)經(jīng)商的人一輩子只能給領(lǐng)導(dǎo)寫報(bào)告會(huì)快樂……追求快樂的本性使每個(gè)人都成為潛在的革命者，而一個(gè)遠(yuǎn)離快樂的制度也許可以依靠信息控制維持很久，但在信息控制越來越不可能的世界，一條縫會(huì)漸漸變成一扇門。 haO86.com
• 22、夫文章者，原出五經(jīng)：詔命策檄，生于書者也；序述論議，生于易者也；歌詠賦頌，生于詩者也；祭祀哀誄，生于禮者也；書奏箴銘，生于春秋者也。
• 23、當(dāng)時(shí)，他積極倡導(dǎo)儒學(xué)，首次嘗試開科取士，創(chuàng)辦東閣學(xué)士府第，并建議漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，置弟子員，以大量培養(yǎng)人才。
• 24、譬如，社會(huì)上流傳較廣的作弊小炒《五經(jīng)味根錄》，就是一些書商為了牟利，把四書五經(jīng)用蠅頭小楷印成巴掌大的小本子，既省卻考生抄錄之苦，又便于隱藏?cái)y帶。
• 25、中國古代有“四書五經(jīng)”，幾與耶教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。
• 26、從四書五經(jīng)到漢史三國經(jīng)賦，無不是令他迷失自我，神人入勝，常常留戀于神州的大江南北，酈道遠(yuǎn)的山水清凌，崖川險(xiǎn)山惡水，常?；孟胱约荷砼R其境，身同感受神州美韻。
• 27、然《五經(jīng)》治世之模楷，應(yīng)務(wù)之所先，伏愿經(jīng)書互覽，孔、釋兼存，則內(nèi)外俱周，真俗斯暢矣。
• 28、再一檢查，嚇了袁保恒一大跳，四書五經(jīng)宋驍飛都能應(yīng)對(duì)如流。
• 29、堂堂中華文明五千年，炎黃子孫永相傳，四書五經(jīng)流萬代，唐詩宋詞傳千秋，巍巍長(zhǎng)城風(fēng)采舊，滾滾黃河壯麗然，團(tuán)結(jié)奮斗齊一心，揚(yáng)帆復(fù)興在今朝。
• 30、他生來才華是很出眾的，所以讀書造詣通今博古，五經(jīng)四書都明白，可是明白是明白，但是讀壞了，常常有憤世嫉俗的思想。
• 31、上位后于永安元年創(chuàng)建國學(xué)，設(shè)太學(xué)博士制度，詔立五經(jīng)博士，為南京太學(xué)之濫觴，韋昭為首任博士祭酒。
• 32、因?yàn)槲覀兪侵袊?，?dāng)站在中國的本位去學(xué)習(xí)吸收西洋的知識(shí)。既是要讀五經(jīng)四書以為根本，而以分別的眼光去學(xué)西洋的知識(shí)，如此才能生出我們自己的新思想。
• 33、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會(huì)記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
• 34、飽讀四書五經(jīng)的他對(duì)西學(xué)也有濃郁的興趣，在研習(xí)《梅氏叢書》和《數(shù)理精蘊(yùn)》的基礎(chǔ)上，還給學(xué)生講授數(shù)學(xué)課。
• 35、四書五經(jīng)之精華可供修身，詩經(jīng)楚辭之精髓感動(dòng)國人。唐詩宋詞之精妙恰如山珍，四大名著之精彩動(dòng)魄驚魂。中華文明之光芒永照乾坤！
• 36、教學(xué)內(nèi)容不再只是“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，而變?yōu)橐袁F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)為主，甚至一建校就開設(shè)了日文課。
• 37、一鄉(xiāng)二里共三夫子不識(shí)四書五經(jīng)六藝竟敢教七八九子十分大膽，十室九貧湊得八兩七錢六分五毫四厘尚且三心二意一等下流。
• 38、如《三字經(jīng)》，《百家姓》，《千字文》，待得腦智開化，方可學(xué)習(xí)四書五經(jīng)是也，所謂經(jīng)部分為易、書、詩、禮、春秋、孝經(jīng)、五經(jīng)總義、四書、樂、小學(xué)十類。
• 39、中華文明，成果壯觀。編鐘神韻，回蕩耳邊。四書五經(jīng)，修身經(jīng)典。民族藝術(shù)，光耀人間。唐詩宋詞，意境深遠(yuǎn)。紅樓巨著，文壇頂尖。百花齊放，香飄漫天。
• 40、初，武帝昭明太子統(tǒng);五歲能通五經(jīng)，讀書一目五行俱下。
• 41、教育方針以孔子的四書五經(jīng)為原則，作為院童的生活以及未來的理念。
• 42、眼界要闊，遍歷名山大川；度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。
• 43、宣帝博征群儒，論定《五經(jīng)》于石渠閣。
• 44、以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)；事即道，道即事；春秋亦經(jīng)，五經(jīng)亦史；易是包犧氏之史，書是堯舜以下史，禮樂是三代史，其事同，其道同，安有所謂異？王陽明。
• 45、不過，由于前面的敘述，我們知道拒絕就任五經(jīng)師不是宋濂真正的本意，所以上面的俏皮話，僅僅表明自己并非是自輕自賤之徒。
• 46、“四書五經(jīng)，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》，如山珍海錯(cuò)，貴富家不可無。
• 47、他“學(xué)通五經(jīng)，尤明天文圖讖河洛之要，逆知天下盛衰之期，九州吉兇，如觀之掌握”。
• 48、明明是目不識(shí)丁，可是不管什么《四書五經(jīng)》，律詞韻意，八股文章，一入他的耳朵就再也忘不掉，哪里還是個(gè)傻子，便是比文曲星下凡都差不離。
• 49、安若素習(xí)人族圣賢書，修得了圣賢之禮，三書五經(jīng)。
• 50、經(jīng)義就是取五經(jīng)中的一句話為題作經(jīng)義文章，結(jié)構(gòu)為破題，承題，小講，收尾四大部分。
• 51、一心讀遍圣賢書，三心二意無益處，四書五經(jīng)勵(lì)我志；五洲四海任我游，三堂二課皆用功，一生前程始于此。
• 52、安條克四世會(huì)留意，背棄摩西五經(jīng)的猶太人，他必興兵，這兵必褻瀆圣地。
• 53、唐朝沒有四書五經(jīng)，有九經(jīng)，《禮記》與《左傳》為大經(jīng)，《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng)，《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。
• 54、五經(jīng)無雙許叔重所著的《說文解字》之中也有記載龍，鱗中之長(zhǎng)，能幽能明、能細(xì)能巨，能長(zhǎng)能短，春分登天，秋分而潛淵。
• 55、為了糊口，他只有憑自己念過四書五經(jīng)的能耐，刻苦攻讀“相命書”，為他人卜卦算命。
• 56、近來，某些專家學(xué)者呼吁青少年誦讀“四書五經(jīng)”的聲音不絕于耳，這大概是他們覺得“世道澆漓，人心不古”，于是病篤亂投醫(yī)，轉(zhuǎn)而向孔老夫子討救兵了。
• 57、左坤陰笑著一臉獰色，四書五經(jīng)倒背如流，還有什么字是他不認(rèn)識(shí)的?他看著陳宇，仿似已經(jīng)在看一個(gè)死人了。
• 58、因此，其學(xué)術(shù)造詣?lì)H深，他撰寫的《七代通志》、《三魏人士傳》、《五經(jīng)通論》、《發(fā)蒙記》等韉著作，均被后世學(xué)者推崇備至。
• 59、從考卷上至今還有一道題目沒有補(bǔ)充完整可以推斷出，這個(gè)小胖子讀書水平應(yīng)該非常有限，至少四書五經(jīng)都沒有讀熟讀透。
• 60、古人提倡背誦，四書五經(jīng)唐詩宋詞都要背，許多著名學(xué)者很年輕的時(shí)候就已經(jīng)把主要的經(jīng)典都熟讀成誦了。
• 61、孫子、五曹、九章、海島、張丘建、夏候陽、周髀、五經(jīng)算、綴術(shù)、緝古、記遺、三等數(shù)，這些書都是算術(shù)教材，并且是唐朝考試內(nèi)容。
• 62、他八歲入社學(xué)，數(shù)年下來，早已熟讀四書五經(jīng)，諳熟各種制義文章，只等著魚躍龍門的那一刻。
• 63、有學(xué)問的日本人會(huì)從《四書五經(jīng)》上找字，普通人則從《萬葉集》上找字。
• 64、西漢昭帝八歲即位，因?yàn)槟暧?，遂選韋賢、蔡儀、夏侯勝等名儒入授于御前;后宣帝詔諸儒講五經(jīng)于石渠閣，為侍講之嚆矢。
• 65、這件事，對(duì)于信王府來說，只是一樁小事情而已，信王和王妃也都沒有再過問，而朱昌在這之后，也不得不回到了書塾，繼續(xù)念他的‘四書五經(jīng)’。
• 66、曹玉瑯也不負(fù)眾望，三歲進(jìn)學(xué)，修讀四書五經(jīng);五歲拜師，學(xué)習(xí)太極門武功;到他十五歲時(shí)，已經(jīng)是文武全才一個(gè)翩翩少年。
• 67、父親姓紅名月貴，現(xiàn)任京兆府總兵;母親楊氏，當(dāng)今天子親封誥命夫人;長(zhǎng)兄名叫紅文秀，至幼書館讀五經(jīng)，乃文弱書生;小女子名叫紅海棠，每天銹樓務(wù)針工。
• 68、比如用木刻水印做成的錄取通知書，這是“中易書院國學(xué)五經(jīng)班”特地委托他定制的，讓同學(xué)提前感受到國學(xué)的味道。
• 69、詩書經(jīng)綸卻并非特別出彩，最多只是早慧而已，他背誦那些四書五經(jīng)道德文章憑的是記性超群，至于說寫詩作賦，那水平不過是一般罷了。
• 70、十卷詩賦九章勾股，八索文史七緯地理，連同六藝五經(jīng)，四書三字兩雅一心栽樹，點(diǎn)點(diǎn)心血育英才澤神州。師生情深，永生不忘！
• 71、瞧，瞧，你又取笑我不是，實(shí)話和你說，我不懂四書五經(jīng)，可也曉得世道人情，你繞著彎罵我，以為我不曉得么。
• 72、一心一意教書，兩袖清風(fēng)育人，韋編三絕治學(xué)，四書五經(jīng)通閱，六塵不染授業(yè)，七步成詩才氣，八方桃李遍地，九洲學(xué)識(shí)無敵，十全十美第一。教師節(jié)快樂。
• 73、它就是在那個(gè)時(shí)期內(nèi)最終成形的,《申命記》如此，摩西五經(jīng)大部分可能也是如此。
• 74、我們已經(jīng)講過不同的資料來源,學(xué)者們相信他們能夠確定,構(gòu)成摩西五經(jīng)的五部經(jīng)書。
• 75、有趣的是，摩西五經(jīng)中的其他四本經(jīng)書,從來沒有提到過國王，從《創(chuàng)世紀(jì)》到《民數(shù)記》,從沒有一份正規(guī)的材料說,當(dāng)你有了一位國王后，這些就是他應(yīng)該做的事情。
• 76、有人說也許他意在映射妥拉的五經(jīng),它們是創(chuàng)世紀(jì)，出埃及記，利未記，民數(shù)記和申命記。
• 77、我以為是神給的律法呢，《摩西五經(jīng)》，在西乃山上。
• 78、雖然你的靈命日志不可能像摩西五經(jīng)那樣廣被閱讀，卻仍是極為重要的。
• 79、同樣地，所謂的摩西五經(jīng)--《創(chuàng)世紀(jì)》,《出埃及記》《利未記》《民數(shù)記》《申命記》,無法被證實(shí)全部是摩西所寫。
• 80、這些書是依照“五經(jīng)”之中所體現(xiàn)的更為早期的思想而著成的。
• 81、指的是墮落的猶太人,違法了摩西五經(jīng)，會(huì)與安條克狼狽為奸。
• 82、第二，這些書中的某些東西，我們可以頻繁的在,《摩西五經(jīng)》中看到，那是上帝的賭注。
• 83、所以有些學(xué)者認(rèn)為這五篇講論,可能是用于模仿摩西的五經(jīng)。
• 84、近代，隨著理性主義的興起,人們對(duì)摩西五經(jīng)，以及圣經(jīng)的五部書，是不是摩西所寫，產(chǎn)生了譯文。
• 85、男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。
• 86、我認(rèn)為在目前后現(xiàn)代文明危機(jī)的情形下，沒有一個(gè)比多種語翻譯中國《五經(jīng)》更緊急的事。
• 87、他蒐集以前的作品，編成了所謂的五經(jīng)。
• 88、我希望通過《五經(jīng)》翻譯項(xiàng)目的實(shí)施，將來能夠把中國固有的人文主義思想與其它世界主要文明的融合在一起。
• 89、當(dāng)代社會(huì)的中國年輕人對(duì)《五經(jīng)》這些傳統(tǒng)典籍了解的也不是特別多，您覺得這次《五經(jīng)》翻譯有必要么？
• 90、儒家最大的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)在于對(duì)以《五經(jīng)》為代表的傳統(tǒng)文化的依恃，因此而形成了“經(jīng)典文化”的特征。
• 91、最后，我必須強(qiáng)調(diào)，我認(rèn)為是《五經(jīng)》思想的核心概念是“禮儀主義”。
• 92、只有我們能夠真正了解它們的內(nèi)容，《五經(jīng)》就不會(huì)失去它們永久不衰的重要價(jià)值。
• 93、《摩西五經(jīng)》是從十誡中減剩下的，再減去雅各兄弟和以掃的故事就只剩下三個(gè)。
• 94、《五經(jīng)》成為儒家思想的酵母，儒家思想圍繞著對(duì)《五經(jīng)》的闡發(fā)而展開，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷翻新。
• 95、但在我們開始之前，我想做一個(gè)總結(jié)，并且來源理論和摩西五經(jīng)。
• 96、一直到今天的后現(xiàn)代時(shí)期，《圣經(jīng)》并沒有失去它的價(jià)值，當(dāng)然中國的《五經(jīng)》更是這樣。
• 97、兩千年來，摩西五經(jīng)在猶太教中代代相傳，從未中斷，這讓我覺得即敬畏又欽佩。
• 98、此卷是《舊約》的五書之一，它們構(gòu)成“摩西五經(jīng)”。
• 99、《詩經(jīng)》為“五經(jīng)”之一，目前學(xué)界公認(rèn)孔子為其編纂者。
• 100、圣保羅醫(yī)院的一位負(fù)責(zé)人稱那位婦女經(jīng)證實(shí)在星期五經(jīng)剖腹產(chǎn)手術(shù)產(chǎn)下了雙胞胎。由于醫(yī)院規(guī)定不便透露該名婦女的姓名。