卜辭造句

卜辭造句

• 1、甲骨多刻占卜項(xiàng)，甲文亦被稱卜辭。
• 2、殷墟卜辭曾多次記載殷人祭祀滳水、洹水。
• 3、對(duì)刻字甲骨和牛骨的研究表明，它們?cè)簧坛实塾靡?em class="special">卜辭。
• 4、卜辭之“步”應(yīng)與商代軍制單位有關(guān)。
• 5、從原始彩陶上的刻畫符號(hào)，到獸骨龜甲上的卜辭書契，書法藝術(shù)美的歷程由此起步。
• 6、若卜辭辭意難以推知，可以暫從語(yǔ)法學(xué)等角度對(duì)卜辭中的某些疑難字作詞性上的定位。
• 7、累累碩果，從《甲骨文字研究》到《卜辭通纂》、《兩周金文辭大系考釋》就是在那里完成的，有的是在那里初版印行的。
• 8、本文以黃河流域禮器的紋飾、傳世神話、卜辭和銘文互補(bǔ)參證，發(fā)現(xiàn)華夏巫現(xiàn)信仰中有頗為關(guān)鍵的雙嘴龍崇拜。
• 9、在短短幾年時(shí)間里，李蘊(yùn)熟讀了許多諸如《殷墟卜辭綜述》、《兩周金文辭大系》等專著，這使得他對(duì)甲骨文的認(rèn)識(shí)更加深入。
• 10、依據(jù)文獻(xiàn)記載、考古發(fā)現(xiàn)和甲骨卜辭，王亥時(shí)商族已經(jīng)實(shí)行一夫一妻制很久了。
• 11、第四章對(duì)何組田獵卜辭進(jìn)行蒐集和整理。
• 12、我們目前看到的商代文字，包括甲骨卜辭和銅鼎銘文。
• 13、甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)最終使人們發(fā)現(xiàn)了商代后期曾建都于安陽(yáng)。
• 14、殷卜辭反映出舉族與商王室同姓，常受商王之命從事農(nóng)稼、田獵、征伐活動(dòng)。
• 15、由于出至殷墟，故又稱殷墟文字;因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。
• 16、讀大學(xué)期間，買不起的書，諸如郭沫若的《兩周金文辭大系圖錄考釋》《卜辭通纂》《殷契粹編》等，他就一本本地抄錄下來(lái)。
• 17、商代甲骨上鍥刻的卜辭約有字，顯示出甲骨文字的成熟。
• 18、利用卜辭中與“大邑商”同版出現(xiàn)的地名，系聯(lián)其他與王畿相近的地點(diǎn)，可勾勒出王畿之大致地理范圍。
• 19、遺址出土的青銅器，玉器，甲骨卜辭舉世聞名。
• 20、這一時(shí)期，他的學(xué)術(shù)研究取得了輝煌的成果，其代表作有《殷虛卜辭綜述》、《中國(guó)銅器綜錄》、《西周銅器斷代》、《漢簡(jiǎn)綴述》、《尚書通論》等。 haO86.com
• 21、本文對(duì)歷組一類卜辭的特點(diǎn)，歷組卜辭中的祭祀、諸婦、軍事活動(dòng)等內(nèi)容作了論述。
• 22、在殷商卜辭中，殷人所祭祀的河神兼具自然神和祖先神的身份，河神因而又有人格化的特征。
• 23、第六章根據(jù)何組卜辭的字體、署辭、成語(yǔ)、人名、地名、占卜事項(xiàng)等來(lái)分析其所處的時(shí)代。
• 24、第三章從所見征伐方囯、戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者、戰(zhàn)利品、軍事詞匯四個(gè)角度整理了何組所見的戰(zhàn)爭(zhēng)卜辭。
• 25、近年來(lái)又有新材料出土，因而我們有必要對(duì)何組卜辭作一次系統(tǒng)的整理和研究。
• 26、這些刻有卜辭的甲骨被妥善藏于窖穴之中，所以才能流傳到現(xiàn)在。
• 27、何組卜辭材料比較零散，前人對(duì)它幾乎沒(méi)有過(guò)系統(tǒng)的綜論。
• 28、本文舉出敦煌漢簡(jiǎn)占書，性質(zhì)與阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《周易》相近，亦在卦名之后接抄卜辭。
• 29、通過(guò)對(duì)兩漢史料的梳理，發(fā)現(xiàn)兩漢讖言的保存樣式以卜辭、童謠民謠、緯書及少數(shù)怪異的物象為主。
• 30、屯南系列甲骨卜辭中歷組和無(wú)名組同文卜辭各具特點(diǎn)。
• 31、第八章對(duì)卜辭文例研究的成果進(jìn)行應(yīng)用研究；
• 32、以及指出了花東卜辭和歷組卜辭在字體上的相似處。
• 33、甲骨卜辭雖屬萌芽狀態(tài)的散文，但在用詞、句式以及記事等方面為散文的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
• 34、第一章以甲骨卜辭中“西母”為研究重點(diǎn)，對(duì)西王母原生態(tài)神格中的太陽(yáng)文化進(jìn)行分析；
• 35、他們把卜辭刻在龜甲和獸骨的平坦面上，涂上紅色標(biāo)示吉利，黑色標(biāo)示兇險(xiǎn)。
• 36、第三章考察分析甲骨文對(duì)貞卜辭的焦點(diǎn)及其表現(xiàn)手段，討論對(duì)貞卜辭的語(yǔ)義預(yù)設(shè)、語(yǔ)用預(yù)設(shè)及其功能；
• 37、貞旬卜辭在甲骨卜辭中是比較常見的一類卜辭，數(shù)量眾多。
• 38、本文主要研究了殷墟卜辭中一些與“火”有關(guān)的內(nèi)容。
• 39、第九章卜辭文例與商代文化研究，主要通過(guò)卜辭文例來(lái)揭示武丁時(shí)期的占卜制度、認(rèn)知模式、思維方式和審美心理；
• 40、卜辭內(nèi)容主要是跟征伐有關(guān)，大字用雙刀刻，充份表現(xiàn)出「雄健宏偉」的書體風(fēng)格。
• 41、商朝具有高度發(fā)展的青銅器時(shí)期城市文化，并且是中國(guó)已知第一個(gè)留下有文字記載一一甲骨卜辭的朝代。
• 42、甲骨文（符號(hào)略）字，依卜辭文例看，應(yīng)當(dāng)是名詞。
• 43、第四章研究對(duì)貞卜辭語(yǔ)用平面的移位現(xiàn)象并分析其語(yǔ)用意義。
• 44、本文運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)的一些基本原理對(duì)甲骨文對(duì)貞卜辭中的一些語(yǔ)用現(xiàn)象進(jìn)行了嘗試性的研究，對(duì)研究甲骨文語(yǔ)法有著重要的意義。