土語(yǔ)造句

土語(yǔ)造句

• 1、但如果不好好地保護(hù)我們的本土語(yǔ)言，那么貴陽(yáng)特色的地方劇———黔劇、花燈戲?qū)⒖赡軙?huì)失傳。
• 2、方言，土語(yǔ)，地方話，指一個(gè)地區(qū)人們所使用的語(yǔ)言。
• 3、流行的他加祿語(yǔ)與菲律賓語(yǔ)則威脅著菲律賓弱小本土語(yǔ)言的存續(xù)。
• 4、官方語(yǔ)言為法語(yǔ)，但個(gè)部族都有自己的土語(yǔ)，主要有蘇蘇語(yǔ)、馬林凱語(yǔ)和頗爾語(yǔ)。
• 5、它的存在十分廣泛，其中包括土語(yǔ)、行話、隱語(yǔ)、暗語(yǔ)、黑話、禁語(yǔ)。
• 6、反映在小說(shuō)中，韓少功則以語(yǔ)言的方式為生命立傳，為方言土語(yǔ)樹(shù)碑。 (hao86.com好工具)
• 7、經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，書(shū)中使用的山東方言土語(yǔ)與東北方音有密切聯(lián)系。
• 8、句中方言土語(yǔ)較多，押韻也以方言發(fā)音為準(zhǔn)，且多為兩句一轉(zhuǎn)韻。
• 9、少數(shù)作品的審美判斷的矛盾、方言土語(yǔ)的審美缺失及散文化傾向，也是其不足。
• 10、政府想確定它還保持其前鋒的位置，害怕“新”式英語(yǔ)會(huì)毀掉它，但又堅(jiān)持說(shuō)不會(huì)試圖把當(dāng)?shù)胤窖?em class="special">土語(yǔ)一筆勾銷。
• 11、‘民間人士稂莠不齊，操方言土語(yǔ)，恐污了圣上的耳朵，先要吏部審核。
• 12、方言土語(yǔ)是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，又是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。
• 13、本文從古華小說(shuō)中運(yùn)用的方言土語(yǔ)透視其小說(shuō)反映的地域文化特色。
• 14、其旋律、結(jié)構(gòu)的形式和各定的方言土語(yǔ)聯(lián)系緊密，他們是民歌體裁形式的基礎(chǔ)，有的音調(diào)已構(gòu)成了民歌的雛形。
• 15、一般看來(lái)，在四川，“打鄉(xiāng)談”專指客家話，其實(shí)“打鄉(xiāng)談”指四川移民講各自原籍的方言土語(yǔ)。
• 16、象山花鑼鼓由“打”、“唱”兩部分組成，方言土語(yǔ)、唱打交融，幽默詼諧，妙趣橫生。
• 17、他和母親打電話時(shí)，不自覺(jué)地用上了鄉(xiāng)村土語(yǔ)。
• 18、鏖糟是昆山土語(yǔ)，就是不太干凈的意思。
• 19、現(xiàn)代湘籍作家大量運(yùn)用方言土語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，其心理動(dòng)因在于強(qiáng)烈的方言情結(jié)。
• 20、如果各地人之間都用方言土語(yǔ)說(shuō)話，就會(huì)造成交際上的困難。
• 21、“國(guó)風(fēng)”多里巷猥辭，“楚辭”盛用土語(yǔ)方物，非不斐然可觀。
• 22、幾世紀(jì)來(lái)，許多土語(yǔ)遭到抹殺或是一夕之間消失。
• 23、本文首先陳述將劉小楓作為研究對(duì)象的原因，并對(duì)“紅色經(jīng)典”和本土語(yǔ)境下“革命”一詞的含義作了簡(jiǎn)釋。
• 24、另一說(shuō)法是由河南梆子的一支“沙河調(diào)”傳入后，結(jié)合皖北土語(yǔ)及民間曲調(diào)發(fā)展而成。
• 25、廣州民謠的保護(hù)現(xiàn)狀令人堪憂，在城市化的過(guò)程當(dāng)中，本土語(yǔ)言正逐漸被邊緣化，古舊建筑群空心化。
• 26、其科學(xué)名稱來(lái)自當(dāng)?shù)?em class="special">土語(yǔ)中的“根”這個(gè)詞。
• 27、另一方面，對(duì)俗語(yǔ)、俚語(yǔ)和土語(yǔ)的理解，后天雙語(yǔ)者可能不會(huì)有同自然雙語(yǔ)者一樣的深度。
• 28、對(duì)待祖輩語(yǔ)言的這種態(tài)度，使得這些孩子們以及他們的后代不再學(xué)習(xí)“土語(yǔ)”，抑或逐漸因不再使用而將它們遺忘。
• 29、皮爾巴拉在當(dāng)?shù)?em class="special">土語(yǔ)里是“鯔魚(yú)”的意思，指一種在山澗里游走的魚(yú)?，F(xiàn)實(shí)中，皮爾巴拉既象征著土地的盡頭，也象征著澳大利亞未來(lái)財(cái)富的源泉。
• 30、巾幡邊上的老人過(guò)來(lái)和我交談著，用古老的青海土語(yǔ)向我述說(shuō)著巾幡乃至這片草原的歷史。
• 31、第三章從蒙古語(yǔ)固有詞和外來(lái)語(yǔ)兩個(gè)方面簡(jiǎn)要介紹了科爾沁土語(yǔ)用于和幼兒交流的昵語(yǔ)的來(lái)源情況。
• 32、有一個(gè)同學(xué)學(xué)習(xí)得非?？炭啵褧?shū)里面所有的方言，土語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)全都背得爛熟。
• 33、為了對(duì)宏魁土語(yǔ)的音系系統(tǒng)提供一個(gè)相對(duì)完整的的描述，筆者在第五章中特別討論了成分之間的相互作用。
• 34、幾乎所有加州當(dāng)?shù)氐拿乐?em class="special">土語(yǔ)已有消失之虞。
• 35、第二章介紹了科爾沁土語(yǔ)用于和幼兒交流的昵語(yǔ)的形式結(jié)構(gòu)、詞法、句法等方面的特征。
• 36、科爾沁土語(yǔ)是中國(guó)境內(nèi)蒙古語(yǔ)方言、土語(yǔ)當(dāng)中，使用人口最多，分布地域最廣的較特殊的一種土語(yǔ)。
• 37、馬克·吐溫與塞林格均以夸張的手法來(lái)對(duì)待和使用土語(yǔ)。www.meilook.com.cn/zAOJU/
• 38、他們大可用羅馬字母來(lái)書(shū)寫(xiě)他們的土語(yǔ)。
• 39、本論文概述了鄂爾多斯土語(yǔ)中的漢語(yǔ)借詞情況。
• 40、另一種傾向認(rèn)為，蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言及其方言土語(yǔ)和中世紀(jì)文獻(xiàn)資料是構(gòu)擬古代蒙古語(yǔ)輔音系統(tǒng)的基礎(chǔ)。
• 41、本文用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)聲學(xué)分析方法，對(duì)青海土語(yǔ)、衛(wèi)拉特方言和阿拉善土語(yǔ)進(jìn)行了聲學(xué)比較研究。
• 42、第二章探討的是宏魁土語(yǔ)的音系模板，證明了這是一種模板語(yǔ)言。
• 43、在這一部分中，筆者作為本土語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)的審美主體，從原文和譯文中摘取了大量實(shí)例進(jìn)行欣賞和分析。
• 44、他用濃厚的方言土語(yǔ)加順口溜的形式，將《醒世恒言》等書(shū)中的故事講述給大家。
• 45、傳統(tǒng)研究曾對(duì)該土語(yǔ)語(yǔ)音進(jìn)行研究，但還沒(méi)有用聲學(xué)語(yǔ)音學(xué)進(jìn)行過(guò)分析研究。