社會(huì)學(xué)造句

社會(huì)學(xué)造句

• 1、中國(guó)社科院是國(guó)務(wù)院直接領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)最高哲學(xué)及社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)。
• 2、除了傳統(tǒng)的思想史角度外，對(duì)其具體發(fā)生的契機(jī)、轉(zhuǎn)變軌跡和流衍空間的考察，也還可以從社會(huì)學(xué)的角度入手。
• 3、近年來，有關(guān)國(guó)內(nèi)同性戀者生活的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品和社會(huì)學(xué)、心理學(xué)文獻(xiàn)開始與大眾見面。
• 4、高校應(yīng)根據(jù)專業(yè)情況，開設(shè)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市社會(huì)學(xué)、城市文化學(xué)、城市地理學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)。
• 5、結(jié)合科學(xué)社會(huì)學(xué)原理，分析作者信息過多在刊物選稿、作者投稿、讀者閱讀，以及期刊訂閱和編輯加工過程中產(chǎn)生的負(fù)面影響。
• 6、課程有流行文化和教育，城市社會(huì)學(xué)，性別和階級(jí)的差異對(duì)教育的影響以及教育在社會(huì)公平中所起的作用。
• 7、交換理論的出現(xiàn)給人們提供了一種社會(huì)學(xué)研究的框架，然而，這一理論的闕失面又影響了人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象及社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行更深入的探討。
• 8、所謂社區(qū)，社會(huì)學(xué)家滕尼斯說，社區(qū)是指那些關(guān)系密切，出入相友，守望相助，疾病相扶的，富有人情味的社會(huì)關(guān)系。
• 9、在大學(xué)里，他學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)，參加校足球隊(duì)比賽和校劇社的演出。
• 10、在此基礎(chǔ)上，組織論理學(xué)、社會(huì)學(xué)、城市管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科專家共同合作研究，最終形成對(duì)市民公共行為文明指數(shù)的總體評(píng)價(jià)。
• 11、從社會(huì)學(xué)，文化心理學(xué)，城市學(xué)的角度比較中國(guó)古代足球“蹴鞠”與英國(guó)民間足球發(fā)展過程。
• 12、這個(gè)嶄新的、令人鼓舞的社會(huì)學(xué)科由馬歇爾作開路先驅(qū)，凱恩斯和其他人不斷創(chuàng)新，掀起了人類思維方式真正的革命，改變了地球上每個(gè)人的生活。
• 13、由是又讓人聯(lián)想到社會(huì)學(xué)在費(fèi)老手中，經(jīng)他的一番貫通融會(huì)，其作用和所發(fā)生的影響便在不知不覺中具有了普世的價(jià)值。
• 14、而對(duì)社會(huì)學(xué)家來說，興趣源自兩個(gè)方面：對(duì)人類生態(tài)學(xué)的研究，以及對(duì)城市生活特性的關(guān)注。
• 15、在陸軍，由社會(huì)學(xué)家和研究者組成的“人類地域系統(tǒng)”將會(huì)主導(dǎo)進(jìn)行戰(zhàn)地研究并為指揮官們提供建議。
• 16、建構(gòu)論旅游社會(huì)學(xué)研究關(guān)注日常生活與旅游生活之間的建構(gòu)性關(guān)系，是旅游研究的一個(gè)重要論域。
• 17、它區(qū)別于利用中國(guó)符號(hào)所做的所謂中國(guó)藝術(shù)，也區(qū)別于時(shí)下流行的庸俗社會(huì)學(xué)的藝術(shù)。
• 18、這個(gè)小小的頭腦，只是由生物學(xué)和社會(huì)學(xué)構(gòu)成，不可能知道浩瀚的真理，最終的神秘廣闊之地。
• 19、通過火災(zāi)時(shí)人的群集現(xiàn)象引伸出家庭行為，并著重從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的角度闡釋了火災(zāi)時(shí)的家庭行為。
• 20、之前還在念大學(xué)時(shí)，我悠游自在，他卻相當(dāng)關(guān)心社會(huì)議題，還是社會(huì)學(xué)社團(tuán)里的活躍分子。
• 21、結(jié)構(gòu)主義是一種研究思維的方法，對(duì)包括語言學(xué)、人類學(xué)、考證學(xué)、社會(huì)學(xué)等在內(nèi)的人類研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的影響。
• 22、另外，作者對(duì)大量資料和文獻(xiàn)的駕馭能力、分析與觀察問題的獨(dú)特視角以及通過這些所展示出來的社會(huì)學(xué)或人類學(xué)方法，也充分奠定了此書的重要地位。 haO86.com
• 23、我認(rèn)為各個(gè)社會(huì)學(xué)科的融合非常重要。
• 24、這一復(fù)興運(yùn)動(dòng)之深刻，使人感到處于明顯解體和分歧中的社會(huì)學(xué)思想又趨向輻合。
• 25、第二章是安全理論研究的理論基礎(chǔ)總結(jié)，包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市防災(zāi)學(xué)等理論。
• 26、針對(duì)利用醫(yī)?？ㄌ赚F(xiàn)或購(gòu)物的現(xiàn)象，社會(huì)學(xué)專家、廣州大學(xué)公共管理學(xué)院副院長(zhǎng)謝建社表示，套現(xiàn)套物的性質(zhì)一樣，最重要的原因就是利益問題，這都要加強(qiáng)監(jiān)管。
• 27、雖然在法學(xué)著作和日常語言里，規(guī)則或規(guī)范的語言被廣泛使用，但從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)看，法不是律師們認(rèn)為有效的東西或有約束力的箴規(guī)。
• 28、主要研究方法有歷史學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方法、符號(hào)學(xué)方法，并可輔以社會(huì)學(xué)方法、公理學(xué)方法等。
• 29、由“第四媒體”引發(fā)的文學(xué)革命，則有可能從整體上改變文學(xué)格局，乃至打造出嶄新的文學(xué)社會(huì)學(xué)和文學(xué)美學(xué)。
• 30、新城市社會(huì)學(xué)是都市研究的替代范式，其間展現(xiàn)的空間轉(zhuǎn)向是新城市社會(huì)學(xué)有別于“舊”的城市社會(huì)學(xué)的重要緯度。
• 31、以哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和現(xiàn)代技術(shù)為思想基礎(chǔ)和手段，用藝術(shù)的創(chuàng)造方法來解決現(xiàn)實(shí)問題，將成為工業(yè)設(shè)計(jì)努力的主方向。
• 32、的確，如果你把印象牌打好的話，可以享受社會(huì)學(xué)家口中的“光環(huán)效應(yīng)”所帶來的好處。
• 33、費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求，為建立中國(guó)化的社會(huì)學(xué)傾其一生心力，可謂著作等身，學(xué)問深厚。
• 34、第二部分，則根據(jù)班級(jí)社會(huì)學(xué)的歸因分析提出初中英語學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略。
• 35、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章，最鮮活最深刻的社會(huì)學(xué)心理學(xué)不在學(xué)院里，也不在高頭講章中，而在民間。
• 36、社會(huì)學(xué)家和人口學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有至少一個(gè)兒子的夫婦比那些只有女兒的家庭面對(duì)的離婚風(fēng)險(xiǎn)要小得多。
• 37、對(duì)明清時(shí)期北京城市的社會(huì)空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，是從城市地理學(xué)與城市社會(huì)學(xué)的視角所作的歷史研究。
• 38、《浪跡十年之聯(lián)大瑣記》是一份關(guān)于西南聯(lián)大的珍貴日記，由于作者陳達(dá)為聯(lián)大社會(huì)學(xué)系系主任，故其對(duì)聯(lián)大的記錄，更為平實(shí)，也更多社科學(xué)者角度的觀察。
• 39、痛苦；農(nóng)村教育；身體社會(huì)學(xué)；內(nèi)卷化。
• 40、想要享有終生的大腦健康？以下行為摘自從生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和老年學(xué)上對(duì)老年化的現(xiàn)有研究。
• 41、場(chǎng)論已被廣泛運(yùn)用于心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域，并取得顯著的進(jìn)展和成就。
• 42、對(duì)于中國(guó)太多的中間階層，屌絲只是說著玩的，他們自視可精英著吶。
• 43、不能簡(jiǎn)單地以好壞來評(píng)判摩梭人走婚，但這并不妨礙我們從法人類學(xué)和法律社會(huì)學(xué)的角度更深入地認(rèn)識(shí)它。
• 44、五四時(shí)期的散文小品承擔(dān)著思想啟蒙、文學(xué)革命的歷史巨任，其思想成就超越了文學(xué)本身，具有了社會(huì)學(xué)的意義。
• 45、法國(guó)社會(huì)學(xué)家布迪厄是目前社會(huì)學(xué)界所關(guān)注的重要人物之一，他的場(chǎng)域理論、慣習(xí)理論、實(shí)踐理論等重要思想在社會(huì)學(xué)理論界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。
• 46、宗教的社會(huì)學(xué)研究從社會(huì)學(xué)的中心學(xué)科變成了邊緣學(xué)科。
• 47、歷史社會(huì)地理學(xué)來源于歷史學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)學(xué)，是一門綜合歷史地理學(xué)與社會(huì)地理學(xué)的整合學(xué)科。
• 48、高偉，彼得和李燕正繼續(xù)社會(huì)學(xué)科實(shí)地考察。
• 49、“這不僅是一條涉獵常識(shí)以達(dá)到自我提高的新路子，同時(shí)也是放慢生活節(jié)奏的一種體式格局。”武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)家周云清注釋說。
• 50、接著在此基礎(chǔ)上再對(duì)南方少數(shù)民族題材電影的文化價(jià)值，即民俗學(xué)價(jià)值、社會(huì)學(xué)價(jià)值、生命學(xué)價(jià)值、宗教學(xué)價(jià)值四方面進(jìn)行闡釋。
• 51、而對(duì)社會(huì)學(xué)家來說，興趣源自兩個(gè)地方：對(duì)人類生態(tài)學(xué)的研究，以及對(duì)城市生活特性的注意。
• 52、社會(huì)學(xué)家對(duì)于居民流動(dòng)性的興趣主要來自下面兩個(gè)方面：其一是對(duì)人類生態(tài)學(xué)的研究，其二是對(duì)城市生活的種種特異屬性的關(guān)注。
• 53、在社會(huì)學(xué)科領(lǐng)域和一些專業(yè)學(xué)校存在更多教職員工流失的現(xiàn)象。
• 54、她說這個(gè)記分段你的社會(huì)學(xué)科成績(jī)很差。
• 55、本文研究以營(yíng)銷學(xué)理論和研究方法為主線，以社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的基本理論為深層基礎(chǔ)，結(jié)合旅游學(xué)相關(guān)理論及旅游飯店業(yè)的實(shí)踐例證展開探討。
• 56、舍勒對(duì)人格性的實(shí)定啟示之研究，開啟了通往宗教類型學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)方向的道路。
• 57、反映論的文學(xué)觀，帶有機(jī)械唯物論、庸俗社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)。
• 58、馬克思唯物主義思想的提出是從哲學(xué)的視角出發(fā)的。而達(dá)爾文的唯物主義則是從科學(xué)，從生物學(xué)出發(fā)的。鄭也夫?meilook.com.cn/ZAOJU/
• 59、筆者對(duì)社會(huì)學(xué)和人類學(xué)都是門外漢，但隔霧看花，其中的區(qū)別還是依稀可見。
• 60、從城市社會(huì)學(xué)的角度對(duì)奧運(yùn)村建設(shè)理念進(jìn)行了梳理，奧運(yùn)村由概念到實(shí)體的產(chǎn)生歷經(jīng)了一個(gè)歷史過程，呈現(xiàn)出非線性的特點(diǎn)。
• 61、本文用圖史互證的方法，結(jié)合圖像學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)知識(shí)就法國(guó)新古典主義的部分繪畫進(jìn)行新的解讀。
• 62、社會(huì)學(xué)家和人口學(xué)家發(fā)現(xiàn)，有至少一個(gè)兒子的夫婦比那些只有女兒的家庭面對(duì)的離婚風(fēng)險(xiǎn)要小得多。為什么？
• 63、正如一位阿拉伯社會(huì)學(xué)家所說的，在一個(gè)部落社會(huì)中，你不是在收買忠誠(chéng)，只是在租賃。
• 64、他在社會(huì)學(xué)定義、社會(huì)運(yùn)行、社會(huì)轉(zhuǎn)型等方面的開創(chuàng)性研究，體大思精，影響廣泛，為社會(huì)學(xué)的中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)學(xué)的構(gòu)建做出了杰出貢獻(xiàn)。
• 65、應(yīng)當(dāng)像費(fèi)孝通諄諄告誡的那樣，中國(guó)社會(huì)學(xué)既要重視精神，也要發(fā)揚(yáng)人文關(guān)懷。