西文造句

西文造句

• 1、本文討論了西文授權(quán)重印版圖書的原版書的版次出現(xiàn)在中文題名頁上，版本項(xiàng)應(yīng)如何著錄的問題。
• 2、中西文印本書籍中，也不乏有價(jià)值的文獻(xiàn)。
• 3、清前期是海外關(guān)系大倒退的時(shí)期，中西文化交流逐漸偃息，史學(xué)的發(fā)展也受到影響。
• 4、五是以“夜郎文化”、“水西文化”和該區(qū)獨(dú)特的旅游資源“包裝”產(chǎn)品，提高產(chǎn)品知名度。
• 5、這些西文書函的平常稱呼在中文里就剌眼肉麻。
• 6、我們無需侈言東西文化之異同，就此小事一端，可以窺見優(yōu)勝劣敗的道理。
• 7、他們提倡中西文化調(diào)和，主張尊崇孔教，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一定影響，推動(dòng)了孔教運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
• 8、顛末一百多年中西文化的交融和浸透，上海成為了一座譽(yù)滿天下的文雅之都。
• 9、我們進(jìn)一步看透視力，進(jìn)入圖片本身，這是近期西方人討論中西文化交流的一個(gè)熱門題目。
• 10、今天是萬圣節(jié)，西文眾鬼將做客中國。為了表示熱情，請長得瘦的扮成悟空，長得胖的扮成悟能，長得黑的扮成悟凈，長得白的帥的美的就不要扮唐三藏了。快藏了！喂，說你呢，還不快把鬼。
• 11、最后，文章對漢字內(nèi)部碼的實(shí)現(xiàn)技術(shù)進(jìn)行了討論，包括系統(tǒng)內(nèi)核改造、中西文兼容的屏幕顯示和屏幕編輯的實(shí)現(xiàn)。
• 12、作者從漢字編碼入手，分析了漢字編碼的類型和規(guī)律，從而得出西文狀態(tài)下顯示漢字的方法。
• 13、下篇探究曹禺受到的中西文化的熏陶和影響。
• 14、廣西文場源遠(yuǎn)流長，它以唱腔曲牌豐富、音樂優(yōu)美典雅、旋律性強(qiáng)等特點(diǎn)在曲藝世界享有盛名。
• 15、王文剛下出租車，就看到已近人山人海的環(huán)西文化廣場，王文不由得擔(dān)憂道“不知道能不能買到，沒想到已經(jīng)來了那么多人!”。
• 16、江西文壇領(lǐng)袖陳世旭驚呼我被網(wǎng)絡(luò)征服了。
• 17、西文廟坪、潮宗街、連升街、古潭街、賜閑湖等，“黃興北路棚改范圍內(nèi)的很多街巷就屬于這些保護(hù)對象的范圍。
• 18、所以我們應(yīng)該把陜西作家網(wǎng)建成推介陜西文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)陣地和窗口。
• 19、千百年來，碧天黃沙的絲路貫通著中西文化交流和友好往來。
• 20、文學(xué)真實(shí)性問題是中西文藝?yán)碚摻缃?jīng)典性話題之一，也是分歧最大的問題之一。
• 21、西文大寫字母和小寫字母均分別稱作西文大寫字盤和西文小寫字盤。
• 22、北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈，德國波恩大學(xué)教授、著名漢學(xué)家顧彬，故宮博物院院長單霽翔等，進(jìn)行與傳統(tǒng)文化、中西文化交流等相關(guān)的主旨演講。
• 23、圣保祿教堂附屬于圣保祿學(xué)院，該學(xué)院是中國第一所西式大學(xué)，對中西文化交流作出了重大貢獻(xiàn)，其師生中不乏利瑪竇、徐光啟、湯若望等著名學(xué)者。
• 24、總之，旅美多年的她，汲取了中西文化中的精華，又最大限度地把不足回避了。
• 25、學(xué)衡派認(rèn)為，這無非是“歐西文化帝國主義之讕言，欲舉我國文化而附庸之也”。
• 26、他所創(chuàng)的不中不西文字，開創(chuàng)藝術(shù)的同時(shí)，也引起不少爭議。
• 27、該顯示系境只需配置一般的單色顯示器，即可實(shí)現(xiàn)中西文及圖表等的顯示。
• 28、“八大天”將中西文化交融其中，以其獨(dú)有的氣質(zhì)吸引著票友、玩家，往來商賈云集，旺氣積聚。
• 29、東西文化，薈萃一堂，大同爰躋，祖國以光。
• 30、閑來品茗，茶氣氤氳中，一個(gè)“亦中亦西”、“不土不洋”的名字突然在她腦子里冒了出來——《》，“茶”的漢語拼音，借用西文字母。
• 31、內(nèi)遷文化人士一方面推動(dòng)了廣西教育的發(fā)展，另一方面也使廣西的文化空前繁榮，同時(shí)為戰(zhàn)后廣西文教事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。
• 32、我們的顧問會(huì)詳細(xì)向您介紹環(huán)亞西文學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。
• 33、陜西文物工作者近日在對耀縣宋塔進(jìn)行搶救維修時(shí)，在塔身發(fā)現(xiàn)一批手抄佛教經(jīng)卷及彩繪畫卷。
• 34、標(biāo)題青康藏高原暨毗鄰地區(qū)西文文獻(xiàn)目錄。
• 35、西方有萬圣，戴個(gè)南瓜稱小鬼；中國有中元，鬼門一開鬼齊出。中西文化有差別，人文修養(yǎng)各不同。中元碰上開心鬼，愿你能夠樂一回。
• 36、畢業(yè)我考大學(xué)報(bào)志愿時(shí)，第一志愿僅限北京大學(xué)的中文系，第二志愿是北京大學(xué)的西文系。
• 37、中文著作幾乎不可缺少的序跋在西文學(xué)術(shù)論著中現(xiàn)在并不常見，而西文論著中比較常見的獻(xiàn)辭和謝辭在中文論著中單獨(dú)列出也是非常罕見的。 【hao86.com好工具】
• 38、五四時(shí)代中西文化與文學(xué)的整合，確立了中國現(xiàn)代散文的審美特質(zhì)，即源自人本主義的“自我表現(xiàn)”、文本哲學(xué)的“自我”本真以及作家“自我”人格之美。
• 39、文中雖有不少史實(shí)和論斷的差誤，但畢竟開拓了近代的鄭和研究。最后探討梁啟超對鄭和下西洋的歷史總結(jié)、反思以及對東西文明差異的比較。
• 40、我考大學(xué)報(bào)志愿時(shí)，第一志愿僅限北京大學(xué)的中文系，第二志愿是北京大學(xué)的西文系。
• 41、這些糅合中西文化的畫作中，貓頭鷹或睿智或慵懶，冷眼旁觀浮華世界，蘇五云希望參觀者在欣賞的同時(shí)，體會(huì)逍遙自在的心境，放下執(zhí)著。
• 42、他們是中西文化交流的友好使者，對于他們在傳播西方科學(xué)方面的功績不應(yīng)抹煞，而應(yīng)當(dāng)肯定、予以公允的評價(jià)。
• 43、通過對比中西方的設(shè)計(jì)理念及中西文化的起源，我們可以清楚地看出，華夏文化與西方文化的差異是明顯的。
• 44、六安市與皖西學(xué)院有必要和可能共建共享皖西文獻(xiàn)信息中心。
• 45、作者研修法國文學(xué)和文化數(shù)十年，譯著等身，本書收錄其此前重要翻譯作品的譯序及對法國文學(xué)、藝術(shù)與文化的隨筆文章，可一窺燦爛的法蘭西文化。
• 46、黑色護(hù)罩之下，薩其馬和隨他一起離開的其他原西文城的高層一邊支撐著護(hù)罩，一邊不顧一切得攻擊著腳下顯露出來的魔法陣，要從根基上毀去周圍那些血光。
• 47、哈夫曼編碼是著名的數(shù)據(jù)壓縮方法之一，它廣泛適用于西文、中文、圖象數(shù)據(jù)等領(lǐng)域的信息壓縮之中。
• 48、這位教授在他新進(jìn)出版的書中將中西文化作了對比。
• 49、長期以來，郵政部門發(fā)行了云岡石窟、晉祠宋塑、五臺山古建筑、華嚴(yán)寺遼塑、永樂宮壁畫、恒山古建筑群等一系列反映山西文物的優(yōu)秀票品。
• 50、中西文化淵遠(yuǎn)流長，由于諸多因素影響，彼此存在著很大差異。
• 51、南海神廟是嶺南文化海洋性特質(zhì)和中西文化融合、創(chuàng)新的一個(gè)典范。
• 52、目前非機(jī)構(gòu)用戶的一個(gè)最大的障礙是學(xué)術(shù)文檔的付費(fèi)壁壘，像西文過刊全文庫；當(dāng)然，即便如此，網(wǎng)頁搜索結(jié)果已經(jīng)很有效了。
• 53、最后指出這種方法屬于無詞典檢索技術(shù)，為實(shí)現(xiàn)中西文信息的全文檢索和混合檢索提供了現(xiàn)實(shí)途徑。
• 54、雜學(xué)旁收之余，闖入新聞從業(yè)的地盤，愿積蓄游走中西文化間的力量，愿擦亮凝望世界的眼。
• 55、討論了中西文兼容計(jì)算機(jī)的合理模型。
• 56、分析了授權(quán)影印版西文圖書應(yīng)歸屬西文圖書的原因，并對此類圖書的著錄進(jìn)行了探討。
• 57、由于時(shí)間關(guān)系，西文城中的永夜結(jié)社軍沒有足夠的金屬資源來大規(guī)模生產(chǎn)彈藥，但是，擁有加曼科技的他們有著其他的替代品來彌補(bǔ)。
• 58、如果你搭乘飛機(jī)前往青海省，走出西寧曹家堡機(jī)場，第一眼看到的一排排路燈，請停留片刻，這些特殊的“迎賓”就是山西文水人郝勇為您點(diǎn)亮的“月光路燈”。
• 59、反之，卞之琳的道佛思想傾向也給予他接受現(xiàn)代主義詩學(xué)一個(gè)特殊的視野角度，從而構(gòu)成一個(gè)特殊的東西文學(xué)交流的例子。
• 60、相比之下，除了部分荷蘭文檔案外，數(shù)量龐大的相關(guān)西文資料卻一直未獲有效開發(fā)利用。
• 61、吳振鋒現(xiàn)為陜西省美術(shù)博物館收藏研究部主任、陜西文史館館員，曾在全國第八屆書法展獲“全國獎(jiǎng)”，擅古隸，書法風(fēng)格清逸淡遠(yuǎn)，瀟灑出塵。
• 62、兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章。
• 63、特別是，她顯示了如何安東尼內(nèi)格里的著作適應(yīng)，甚至擴(kuò)展，提出了葛蘭西文化關(guān)切。
• 64、大江網(wǎng)、中國江西網(wǎng)、江西文明網(wǎng)均為國務(wù)院新聞辦網(wǎng)絡(luò)局批準(zhǔn)成立的省級新聞網(wǎng)站，其中中國江西網(wǎng)、大江網(wǎng)是全國重點(diǎn)新聞網(wǎng)站。
• 65、吳經(jīng)熊的思想中，始終貫穿著強(qiáng)烈的結(jié)合中西文化的傾向，深深的內(nèi)心悅樂之追求。
• 66、長久以來，認(rèn)為東西文化結(jié)合是非驢非馬的這種想法，是偏差的。
• 67、而他指出在翻譯西文術(shù)語時(shí)，日本人習(xí)用雙字和雙字以上的詞組，因此比中國人的習(xí)用單字更能精確地傳達(dá)原意，也真如老吏斷獄，一語中的。