無(wú)過(guò)造句

無(wú)過(guò)造句

• 1、總無(wú)過(guò)隨行逐隊(duì)，料非關(guān)違誤了軍機(jī)。
• 2、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則符合環(huán)境法在正義、秩序、效率等方面的價(jià)值追求。
• 3、但凡出了事故，尋常人的第一念頭是安全與否，有利與否，若出了重況，牽涉到罪責(zé)，則第一想到的是自己責(zé)輕甚至無(wú)過(guò)，能有替罪頂缸者再好不過(guò)。
• 4、君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
• 5、損害賠償不應(yīng)使無(wú)過(guò)錯(cuò)方因違約而獲利。
• 6、而無(wú)過(guò)錯(cuò)賠償原則不問皂白，只要發(fā)生問題，沒錯(cuò)也要承擔(dān)法律責(zé)任，有悖于法律公平公正的“過(guò)錯(cuò)原則”。
• 7、古人說(shuō)的對(duì)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
• 8、久處無(wú)過(guò)之地，則世俗聽矣。
• 9、人生最大的罪過(guò)是自欺欺人。人生最可憐的性情是自卑。人生最大的破產(chǎn)是絕望。處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。為人不必感德，無(wú)怨便是德。
• 10、如果對(duì)董事的注意義務(wù)要求過(guò)高，則很多有能力的人會(huì)對(duì)董事職位望而卻步，即使擔(dān)任董事職位之人，也會(huì)畏首畏尾，在做出決策時(shí)過(guò)于保守，以一種不求有功，但求無(wú)過(guò)的心態(tài)履行自己的職責(zé)。
• 11、也是從武術(shù)中，妥木斯接受了中國(guó)哲學(xué)中“無(wú)過(guò)與不及”的“中庸之道”思維。
• 12、無(wú)過(guò)當(dāng)之防衛(wèi)的立法初衷是鼓勵(lì)公民勇敢地同犯罪作斗爭(zhēng)，但是也造成了一種危險(xiǎn)，這種危險(xiǎn)是指可能使不軌之徒易于歪曲利用無(wú)限防衛(wèi)權(quán)以遂其殺人目的。
• 13、野王少以篤學(xué)至性知名，在物無(wú)過(guò)辭失色。
• 14、離婚過(guò)錯(cuò)賠償制度，是婚姻法規(guī)定的旨在保護(hù)離婚無(wú)過(guò)錯(cuò)方合法配偶權(quán)利的一項(xiàng)權(quán)利救濟(jì)制度。
• 15、五官長(zhǎng)得近乎完美，卻從那雙望一眼仿佛就要結(jié)冰的眼睛里看不出任何感情，除了完美的過(guò)分，再無(wú)過(guò)人之處。
• 16、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？如果求全責(zé)備的話，天下哪有從不犯錯(cuò)的人？
• 17、過(guò)者，圣賢所不能無(wú)也。自以為無(wú)過(guò)，而過(guò)乃大矣；自以為有過(guò)，而過(guò)自寡矣。
• 18、在一個(gè)缺乏競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中容易滋生惰性，不求有功，但求無(wú)過(guò)，過(guò)于安逸的環(huán)境更易引發(fā)心理失衡。
• 19、人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉，雷大俠何苦執(zhí)迷不悟。
• 20、但在司法實(shí)踐中，往往面臨無(wú)過(guò)錯(cuò)方舉證難的問題，從而制約了離婚損害賠償制度的有效實(shí)現(xiàn)。
• 21、欲得兒孫賢，無(wú)過(guò)教及身。一朝千度打，有過(guò)更須嗔。
• 22、四是本人有過(guò)失，而不采用無(wú)過(guò)失說(shuō)和關(guān)系說(shuō)的理由。
• 23、普通農(nóng)村的村干部由本村的村民擔(dān)任，文化水平較低，安于現(xiàn)狀的觀念根深蒂固，一般是不求有功，但求無(wú)過(guò)。
• 24、做事，不求滿載而歸，滿招溢，水過(guò)則流；做人，不求盡善盡美，滿招損，月盈則虧；不求無(wú)功但求無(wú)過(guò)，不求人人滿意但求無(wú)愧于心。小滿時(shí)節(jié)，愿你收獲滿足，就是幸福！
• 25、那種為保“烏紗帽”，不求有功，但求無(wú)過(guò)，平平庸庸，碌碌無(wú)為的“官混子”、“官痞子”，必將遭到人民群眾的鄙視和恥笑。
• 26、靜琬，這世上萬(wàn)物于我來(lái)講，最貴重的無(wú)過(guò)于你，這顆珠子又能算什么？匪我思存。
• 27、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則應(yīng)當(dāng)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)侵權(quán)行為的歸責(zé)原則。
• 28、為了進(jìn)一步澄清危險(xiǎn)責(zé)任的概念，厘清與相關(guān)概念間的差異，筆者還對(duì)無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任、嚴(yán)格責(zé)任做了一一比較。
• 29、“為了不出事、寧可不干事”、“不求工作出色、但求工作無(wú)過(guò)”。
• 30、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。
• 31、環(huán)境侵權(quán)的出現(xiàn)發(fā)展了傳統(tǒng)侵權(quán)行為歸責(zé)原則，各國(guó)逐步采用了無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任作為環(huán)境侵權(quán)的歸責(zé)原則。
• 32、彼果安分無(wú)過(guò)，當(dāng)始終曲予恩禮;若其失行彰著，汝可召集廷臣，將朕此旨宣示，立即誅死，以杜后患。
• 33、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng)，只是忠誠(chéng)老實(shí)，不自欺欺人，想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。
• 34、動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。
• 35、持己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)；待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。
• 36、從某些方面看，侵權(quán)法可以被概括為：“無(wú)過(guò)錯(cuò)者不承擔(dān)責(zé)任，不承擔(dān)責(zé)任者無(wú)過(guò)錯(cuò)。”。
• 37、故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
• 38、只是心不放肆便無(wú)過(guò)差，只是心不怠忽便無(wú)逸志。
• 39、那老頭聽到居然有人懷疑他的醫(yī)術(shù)，怫然不悅，一掌拍開他爪子，怒道“我段定一一生替人號(hào)脈，從未有錯(cuò)斷之事，與你又素無(wú)過(guò)節(jié)，騙你做甚!”。
• 40、俗話說(shuō)：哪里跌倒哪里爬起！可俗話又說(shuō)：一失足成千古恨！人生在世孰能無(wú)過(guò)，做事之前，只要認(rèn)真考慮，事后不留遺憾就是成功的！
• 41、傳教士仁義光明，毫無(wú)過(guò)犯，殺之違天悖理，不能容矣。
• 42、你這樣無(wú)過(guò)于大海撈針，很難完成任務(wù)的。
• 43、通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)環(huán)境資源犯罪特點(diǎn)的分析，提出環(huán)境資源犯罪應(yīng)采用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則。
• 44、不求有功，但求無(wú)過(guò)是無(wú)所作為的體現(xiàn)。
• 45、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
• 46、在表見代理中不存在適應(yīng)無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的基礎(chǔ)，由被代理人承擔(dān)無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任也不符合公平原則。
• 47、作為代理制度中的一種特殊類型，表見代理制度體現(xiàn)了維護(hù)交易安全，保護(hù)善意無(wú)過(guò)失相對(duì)人利益的立法思想。
• 48、不管車主出借有無(wú)過(guò)錯(cuò)，但其享有“運(yùn)行利益”，應(yīng)與租借人共同承擔(dān)連帶賠償責(zé)任。
• 49、或者在遭受挫折情況下，變得不思進(jìn)取，不求有功，但求無(wú)過(guò)，甚至專為小集團(tuán)利益和個(gè)人利益作打算等等。
• 50、對(duì)這些會(huì)計(jì)人員來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造力和革新精神早就褪去了，他們每天不求有功，但求無(wú)過(guò)，只關(guān)注份內(nèi)之事，這對(duì)企業(yè)的成長(zhǎng)是非常不利的。
• 51、天啊，這個(gè)洞也是逆風(fēng)，又要避沙避水，又高低腳，不求有功，但求無(wú)過(guò)。 【好工具h(yuǎn)ao86.com】
• 52、小說(shuō)里提到的有限幾個(gè)女人，除了“母夜叉”、“母大蟲”這樣的“狠角色”;便是潘金蓮、潘巧云之類的淫蕩歹毒;林娘子、扈三娘雖無(wú)過(guò)錯(cuò)，但下場(chǎng)可悲。
• 53、凡人孰能無(wú)過(guò)？但人有過(guò)，多不自任為過(guò)。朕則不然。于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者。必自任其過(guò)、而曰“此朕之誤也。”惟其如此使令人等竟至為所感動(dòng)而自覺不安者有之。大凡能自任過(guò)者，大人居多也。
• 54、也許無(wú)官無(wú)權(quán)，但不能無(wú)理想；也許無(wú)功無(wú)過(guò)，但不能沒有激情；也許會(huì)玩虛擬游戲，但青春不能虛度；國(guó)際青年節(jié)，珍惜青春積極向上，祝你光芒萬(wàn)丈！
• 55、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，一個(gè)人即使曾做過(guò)壞事，但回頭是岸，只要肯改過(guò)，前途仍大有可為。
• 56、有的說(shuō)是這小伙子調(diào)喉，無(wú)過(guò)是他天性近這一家，又且耽在里頭，所以轉(zhuǎn)造轉(zhuǎn)高，極窮了秘妙，卻又撰出見神見鬼的天話哄著愚人。
• 57、我認(rèn)為人生最美好的主旨和人類生活最幸福的結(jié)果，無(wú)過(guò)于學(xué)習(xí)了。巴爾扎克。
• 58、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
• 59、古代兵法，千章萬(wàn)句，最重要無(wú)過(guò)于“致人而不致于人”，可見“致人而不致于人”，即爭(zhēng)取主動(dòng)權(quán)實(shí)為古代作戰(zhàn)思想的核心。
• 60、處事不必求功，無(wú)過(guò)便是功。為人不必感德，無(wú)怨便是德。回避現(xiàn)實(shí)的人，未來(lái)將更不理想。
• 61、否則，許多優(yōu)秀的董事將會(huì)在沉重的義務(wù)和責(zé)任面前顧慮重重，樂于采取保守的經(jīng)營(yíng)策略，不求有功，但求無(wú)過(guò)，缺乏創(chuàng)新的勇氣和開拓的氣概。
• 62、立志須存千載想，閑談無(wú)過(guò)五分鐘。
• 63、要想適性怡情，濟(jì)人利物，就必須時(shí)刻把握這個(gè)度，無(wú)過(guò)無(wú)不及，得中庸，即是養(yǎng)生做人。
• 64、不可，汝是何人，敢發(fā)此大言?天子乃先帝嫡長(zhǎng)子，初無(wú)過(guò)失，何得妄議廢立!汝欲為篡逆耶?
• 65、修改后的婚姻法確立了我國(guó)的離婚損害賠償制度，該制度體現(xiàn)了對(duì)弱者和無(wú)過(guò)錯(cuò)方的扶助保護(hù)，具有非常重要的意義。
• 66、誠(chéng)然，有道是“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，人不可能毫無(wú)瑕疵，一家醫(yī)院的服務(wù)細(xì)節(jié)，也同樣不能過(guò)度苛求其無(wú)限完美。
• 67、兩種人當(dāng)丞相不能用：第一種就是過(guò)于精明能干，這種人往往恃才傲物，目空一切，最后必然發(fā)展成功高蓋主，尾大不掉。第二種人就是質(zhì)地平庸，明哲保身。不求有功但求無(wú)過(guò)之人，這種人雖然保險(xiǎn)，但卻會(huì)累死了皇上。
• 68、凡皇古異聞，種界實(shí)跡，見于洪積石層，足以補(bǔ)舊史所不逮者，外人言支那事，時(shí)一二稱道之，雖謂之古史，無(wú)過(guò)也。
• 69、寇三淼悉索敝賦，暗中調(diào)集弓箭手，散藏于高臺(tái)四周，吩咐道“只要幽靈教的人現(xiàn)身來(lái)救，先射六位首領(lǐng)，有功無(wú)過(guò)。
• 70、為妥善解決高度危險(xiǎn)業(yè)務(wù)致害的責(zé)任問題，應(yīng)當(dāng)將過(guò)錯(cuò)責(zé)任與無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任結(jié)合適用。
• 71、人生誰(shuí)無(wú)過(guò)去，站起來(lái)就好，我們都還在原地，沒有離去。
• 72、此四者習(xí)俗相沿，但求茍安無(wú)過(guò)，不求振作有為。
• 73、部分核查人員對(duì)待核查工作認(rèn)識(shí)不清、履職不力，“不求有功、只求無(wú)過(guò)”，甚至不核查、不作為。
• 74、體欲常勞，食欲常少，勞無(wú)過(guò)極，少無(wú)過(guò)虛。
• 75、只有一句話，人孰無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉!
• 76、蒙恬喟然太息曰“我何罪于天，無(wú)過(guò)而死乎?”。
• 77、闡述了過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則、過(guò)錯(cuò)推定責(zé)任原則以及無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，以及這些原則在精神損害賠償中的適用。
• 78、人與人之間最高的信任，無(wú)過(guò)于言聽計(jì)從的信任。
• 79、為了與時(shí)并進(jìn)，迎合社會(huì)需要，管理人員不應(yīng)只是不求有功，但求無(wú)過(guò)，亦不應(yīng)急功近利，偏離目標(biāo)，而該因應(yīng)當(dāng)前環(huán)境，制定適當(dāng)措施。
• 80、協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)照顧無(wú)過(guò)錯(cuò)方的原則判決。
• 81、無(wú)論是過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則還是無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，都離不開對(duì)因果關(guān)系的判斷。
• 82、很多人的工作理念是：不求有功，但求無(wú)過(guò)。
• 83、愛屋及烏諺語(yǔ)是日常經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。
• 84、嚴(yán)格責(zé)任就是無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任。
• 85、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
• 86、違約賠償?shù)拇笤瓌t是彌補(bǔ)損失，使無(wú)過(guò)錯(cuò)方的狀況如同合同如約履行時(shí)一樣。
• 87、去年以征糧名義補(bǔ)征兩次，補(bǔ)交者幾無(wú)過(guò)冬食糧，多有怨言，這次只怕多有難度，重在去年補(bǔ)征的這幾戶!
• 88、小公司從前那種不求有功但求無(wú)過(guò)的發(fā)展思路，已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。
• 89、第四十六條有下列情形之一，導(dǎo)致離婚的，無(wú)過(guò)錯(cuò)方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。
• 90、不管怎么說(shuō)，能讓副監(jiān)大人不顧體統(tǒng)的半夜砸門，必然有非同一般的事情，欽天監(jiān)干的這活關(guān)系太大，小心總是無(wú)過(guò)逾的。
• 91、相反，那些不求有功，但求無(wú)過(guò)的，那些濫用職權(quán)，謀取私利的領(lǐng)導(dǎo)者們應(yīng)受到應(yīng)有的懲罰。
• 92、蘇護(hù)乃忠良君子，素秉丹忱，忠信為國(guó)，教民有方，治兵有法;數(shù)年以來(lái)，并無(wú)過(guò)失。
• 93、重要說(shuō)明目視檢查氣門尖端或磨損蓋以及搖臂磨損墊的表面檢查所有零件有無(wú)過(guò)度磨損、斷裂或裂縫。
• 94、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)?犯了錯(cuò)不可怕，可怕的就在于對(duì)待錯(cuò)誤的態(tài)度。
• 95、一個(gè)人信用中國(guó)編輯最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。
• 96、黃連救人無(wú)功，人參殺人無(wú)過(guò)。
• 97、得堅(jiān)穩(wěn)之極，盡管他攻勢(shì)有如驚風(fēng)駭浪，始終是不求有功，但求無(wú)過(guò)，拳腳上竟沒半點(diǎn)破。
• 98、由于我國(guó)尚處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，作為市場(chǎng)主體的商業(yè)銀行商業(yè)化程度不高，尤其是四大國(guó)有商業(yè)銀行，過(guò)去不求有功，但求無(wú)過(guò)的思想，讓銀行失去發(fā)展中間業(yè)務(wù)的動(dòng)力，缺乏激勵(lì)機(jī)制，對(duì)發(fā)展中間業(yè)務(wù)的認(rèn)識(shí)不足。
• 99、動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈就伸。
• 100、人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，可偏偏就有人愿意用苛刻的眼光去看那個(gè)失誤。