大乘造句

大乘造句

• 1、大乘佛教里講阿賴耶識(shí)中的種子，指的就是我們這一生中所有的經(jīng)驗(yàn)，事跡，想法，念頭，熏淘等所累積而成的。
• 2、龍樹菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師，傳說(shuō)壽高一百五十，著有大量的大乘論典，其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
• 3、要知道般若心經(jīng)言簡(jiǎn)義豐，博大精深，乃是大乘佛教中提綱挈領(lǐng)的經(jīng)典教義。
• 4、佛令這一切的眾生，要是有大乘根機(jī)的，專門修大乘的，讓他習(xí)讀誦大乘，不但自己去習(xí)、去讀，也勸別人去習(xí)去讀。
• 5、他早年以大乘義理破斥小乘教說(shuō)，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。
• 6、二千五百多年來(lái)，佛教發(fā)展出兩大主要傳統(tǒng)，即南傳上座部佛教和北傳大乘佛教。
• 7、為了這使命，我們屬于上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會(huì)一樣巨大會(huì)議所產(chǎn)生出的道途。
• 8、在屏山縣新市鎮(zhèn)天宮村，錦屏鎮(zhèn)四坪村，屏邊鄉(xiāng)青龍村，富榮鎮(zhèn)油房村，大乘鎮(zhèn)大田村、雙峰村等多地，先后掀起“精準(zhǔn)扶貧、結(jié)對(duì)幫扶”熱潮，群眾反響熱烈。
• 9、可惜，如今達(dá)摩祖師所創(chuàng)大乘佛法已然沒(méi)落，而他一時(shí)興起創(chuàng)出的小乘佛法——武禪，卻被不屑子孫后輩們發(fā)揚(yáng)光大。
• 10、無(wú)有懈怠;六者，善能安住如來(lái)神力;七者，修諸善根，不生疲倦;八者，深心利智，以大乘法而自莊嚴(yán);九者，于地地法門，心無(wú)所住;十者，與三世佛善根方便同一體性。
• 11、南山道宣律師隨其受學(xué)十年之久，繼承遺范，廣事著述，以大乘教義解釋《四分律》，大興此宗，為《四分律》之集大成者。
• 12、今由蕭平實(shí)老師公開宣講之后，詳實(shí)解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說(shuō)大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確宣流于人間，利益當(dāng)代學(xué)人及與諸方大師。
• 13、性空教攝一切小乘，相空教攝一切大乘般若，唯識(shí)圓教攝大乘《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大般涅盤經(jīng)》。
• 14、凌先生說(shuō)，列車在漆黑的軌道中不走了，廣播中反復(fù)播放列車遇到故障，工作人員正在檢修，請(qǐng)廣大乘客少安勿躁。
• 15、這將涉及監(jiān)測(cè)跟蹤財(cái)產(chǎn)，晚上工作和臨時(shí)圍板，以減低對(duì)廣大乘客。
• 16、上座部、大乘、金剛乘、怛荼羅乘和禪，五個(gè)佛教流派都教導(dǎo)我們要凈化思想，這就是涅槃的道路。
• 17、觀止天資絕高，才器非凡，自幼投入釋門，好學(xué)不倦，于佛教諸宗的經(jīng)文典卷無(wú)所不窺，通達(dá)大乘小乘兩派教義，是故一練之下，便即深悟其旨。
• 18、首先以最大乘積算子作為模糊集的演算算子，證明了最大乘積算子滿足分配率。
• 19、除了天理教之外，什么靜空天主、老佛門、一柱香、紅陽(yáng)教、清茶教、大乘法門等教門，接踵而出，目不暇給……。 Hao86.com
• 20、叱奴子洪超，頗有學(xué)涉，大乘賊亂之后，詔洪超持節(jié)兼黃門侍郎，綏慰冀部。
• 21、隋唐二代，中國(guó)國(guó)力趨于盛極，中國(guó)佛教也隨之進(jìn)入了黃金盛季，其標(biāo)幟是大乘諸宗的紛紛創(chuàng)立。
• 22、以當(dāng)時(shí)印度人民的文化水準(zhǔn)而言，對(duì)釋迦牟尼佛深?yuàn)W的大乘精義，確是很難接受。
• 23、若是進(jìn)階大乘，便能夠感應(yīng)天地間的靈力，憑借靈力伐毛洗髓，煥發(fā)身體無(wú)限生機(jī)。
• 24、大乘佛法不立文字，教外別傳，直指人心，見(jiàn)性成佛。
• 25、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
• 26、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
• 27、在整個(gè)大乘文獻(xiàn)中，有很多關(guān)于佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料。
• 28、“鴻庥普蔭”，是承德普寧寺大乘之閣門楣匾額上的四個(gè)大字，乾隆御筆。
• 29、觀無(wú)量壽經(jīng);佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng);金光明經(jīng);大方廣圓覺(jué)經(jīng);地藏菩薩本愿經(jīng);法華壇大乘妙法蓮華經(jīng);大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。
• 30、若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。
• 31、……故所謂大乘之道，愿心廣大，利他度世，可載世間無(wú)量眾生抵達(dá)彼岸，載者乘也，故稱大乘。
• 32、整個(gè)建筑有山門，老君殿，三霄殿，喜神殿，大乘閣。
• 33、但在大乘佛教中，并沒(méi)有所謂的目標(biāo)存在。
• 34、對(duì)此警方提醒廣大乘客如果遇到類似危險(xiǎn)情況，可以迅速按下緊急停梯按鈕。
• 35、準(zhǔn)神秘主義者，禪宗六祖看來(lái)也在早期大乘佛教的背景下做了這個(gè)。
• 36、婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期融和的過(guò)程。
• 37、釋迦尼牟不忍蒼生涂炭，棄皇位，易學(xué)楚飛參悟天道，終，悟出大乘佛道，號(hào)‘如來(lái)佛’。
• 38、總算他頭腦清醒沒(méi)有利令智昏，明白在這種地方玩坑蒙拐騙無(wú)異于自殺，除非自己是忘情、大乘的絕頂高手，否則死相肯定很慘。
• 39、晚近有諦閑著《大乘止觀述記》等十余種。
• 40、之后彌勒菩薩將無(wú)著菩薩帶到兜率天，為他宣說(shuō)了慈氏五論等圣法，他返回人間，開始弘揚(yáng)大乘佛法。
• 41、重建后的大乘玉佛寺，規(guī)模宏大，樓堂殿閣雄偉壯觀。
• 42、在清靜肅穆的少林寺塔林前，僧俗二眾弟子虔誠(chéng)進(jìn)行諷誦大乘經(jīng)典、梵唱香贊、上供禮拜、懸掛紙串、焚燒金鉑等系列祭祀追思活動(dòng)。
• 43、可知禮懺一法很早就是天竺大乘人的常課。
• 44、依真言陀羅尼之法門，修五相、三密等妙行，以期即身成佛之大乘宗派。
• 45、愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中;若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。
• 46、漢地有大乘道士，每至燒香禮拜，輒東向致敬。
• 47、，非直小乘家指為離經(jīng)畔道，即大乘空宗派亦幾掩耳卻走矣。
• 48、寥寥數(shù)語(yǔ)，既是佛教大乘又有壯士一去不復(fù)返之意之內(nèi)，三人茫然不解，其中定有深意，且等兩天後俟塵文大師親臨再作道理。
• 49、在大乘諸經(jīng)中，緊那羅眾常列席于佛陀的說(shuō)法會(huì)中，并以歌伎舞樂(lè)來(lái)供養(yǎng)、贊頌佛陀。
• 50、愿我來(lái)世得菩提時(shí)，若諸有情行邪道者，悉念安住菩提道中，若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者，皆以大乘而安立之。
• 51、可嘆當(dāng)今末法，有人講說(shuō)如來(lái)法，卻作顛倒說(shuō)，令人貪著世間法，于有為有漏之福，種種營(yíng)求，卻自詡為“修行大乘”。
• 52、大乘佛教中的兩大派別在這一問(wèn)題上時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)論。
• 53、大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結(jié)集的。
• 54、按照修真界等級(jí)，可劃分為蘊(yùn)氣，胎動(dòng)，筑基，金丹，元嬰，分神，大乘，渡劫，每一級(jí)分九重，而渡過(guò)九重天劫之后，便可霞舉飛升。
• 55、意念乃八境，筑基為始，靈虛入境，天地和合，元嬰初成，履霜淬體，出竅守魄，寂滅重生，意念大乘。
• 56、后來(lái)，伊紅袖竟機(jī)緣巧合地在一處崖谷中，獲得了五百年前淫魔蕭鼎的遺物，修煉成了一身淫邪魔功!魔功大乘后，伊紅袖不但潛殺了陷害她家族的真兇。
• 57、更等而下之的，以此作藉口去為自己不平等的態(tài)度和行為作辯解，也非大乘行者，有菩薩愿的人間凈土向往者所應(yīng)具有的態(tài)度。
• 58、莫測(cè)秘境之后，便是分神期，合體期，大乘期期，而到達(dá)大乘期不久之后便會(huì)被招引步入仙界。
• 59、從木華指環(huán)傳來(lái)的信息中，劉三知道，練氣士修行有九大境界之分筑基、聚氣、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。
• 60、在修行實(shí)踐中，人間佛教的倫理關(guān)懷主要表現(xiàn)為更加重視五戒、十善和以慈悲為本的大乘菩薩道。
• 61、我修行與別人修行不一樣，他們修小乘，我修大乘，他們修虛空，我修圓滿。
• 62、他是一個(gè)不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀(jì)大乘佛教偉大學(xué)者無(wú)著的轉(zhuǎn)世化身。
• 63、“鴻庥普蔭”，是承德普寧寺大乘之閣門楣匾額上的四個(gè)大字，乾隆御筆。
• 64、指以菩提達(dá)磨為初祖，探究心性本源，以期‘見(jiàn)性成佛’之大乘宗派。
• 65、少林寺可能是對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)最熟知的大乘佛教寺院。
• 66、帥哥風(fēng)流倜儻，博大“晶”深，非誠(chéng)勿擾，有意者請(qǐng)速來(lái)面談，來(lái)往車票報(bào)銷，有膽大乘動(dòng)車者，后果自。
• 67、劉清云一手持素珠，一手合什就和分身念起了大乘佛法真經(jīng)。
• 68、故後期大乘經(jīng)典中出現(xiàn)以陀羅尼(梵。
• 69、你那小乘教法只可渾俗和光，我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能解百魘之劫，能消無(wú)妄之災(zāi)。
• 70、因此，（像我這樣）試圖用一本書的篇幅來(lái)介紹大乘佛教的行為可能顯得有些輕率。不過(guò)，我還是斗膽寫下了這本書。
• 71、沒(méi)有學(xué)者能夠聲稱自己是大乘佛教所有領(lǐng)域里的專家。
• 72、在最近的二十五年里，關(guān)于大乘佛教各方面的研究工作和學(xué)術(shù)書籍的出版都呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。
• 73、有些大乘經(jīng)典更進(jìn)一步并試圖描述了涅槃自身的性質(zhì)。
• 74、大乘佛教更是提倡學(xué)習(xí)五明（即五類知識(shí)），其中之一的“醫(yī)方明”便是醫(yī)藥知識(shí)。
• 75、所有從上座部、大乘和金剛乘的領(lǐng)導(dǎo)僧人，都一同決定你們的師尊是我們的師尊。
• 76、大乘涅磐佛經(jīng)發(fā)現(xiàn)了涅磐。
• 77、對(duì)涅槃的理解寫在大乘經(jīng)典上。
• 78、大乘佛教現(xiàn)在不是，也從來(lái)不是一個(gè)單一的現(xiàn)象。
• 79、大乘佛教的觀點(diǎn)超出了原始的小乘佛教的巴利文的觀念，這是在我們剛才的簡(jiǎn)短討論中提到的。
• 80、這經(jīng)文一直關(guān)押在大乘佛教國(guó)家的最大的尊敬。
• 81、大乘佛教的大般涅槃經(jīng)，它的一個(gè)主要的議題就是涅槃的領(lǐng)域或遺物，佛陀將有四個(gè)構(gòu)成涅槃的主要元素。
• 82、佛法是這麼方便、圓融，這是大乘佛法的殊勝可貴。
• 83、佛教給中國(guó)帶來(lái)了原汁原味的大乘佛教教義及小乘佛教教義。
• 84、我也同一個(gè)非常喜歡杜威的工作的佛教信徒小組一起工作。因?yàn)槎磐墓ぷ髋c大乘佛教的一些思想非常符合。
• 85、看守試圖以不同的大乘佛教版本來(lái)描寫它并且在巴利文佛經(jīng)之中發(fā)現(xiàn)了它和早期佛教教義。
• 86、菩提心是大乘佛法最重要的法教。
• 87、我們記得尼瓦佛教具有相當(dāng)?shù)牡胤叫陨实奶厣?，而這些并未在印度的大乘佛教發(fā)現(xiàn)過(guò)的。
• 88、靈鷲山是佛陀二轉(zhuǎn)法輪開示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來(lái)的。
• 89、兩派在這方面的主張展示了大乘佛教的核心思想和顯著特色。
• 90、他是個(gè)了不起的神秘的活菩薩說(shuō)不定他就是大乘佛學(xué)家無(wú)著的化身轉(zhuǎn)世我覺(jué)得。