花鼓造句

花鼓造句

• 1、地花鼓(興山地花鼓、五峰土家花鼓。
• 2、大力振興秦腔藝術(shù)，扶持漢劇、漢調(diào)桄桄、眉戶、碗碗腔、商洛花鼓等地方戲曲。
• 3、初為地花鼓，后來(lái)才出現(xiàn)地臺(tái)、高彩、高蹺等難度較大的故事。
• 4、而在湖南，鬧元宵、逛花燈、地花鼓重新恢復(fù)。
• 5、賀希娟說(shuō)，因?yàn)槭乾F(xiàn)代花鼓戲，所以改良了不少傳統(tǒng)花鼓戲的程式動(dòng)作，引入了一些時(shí)尚的舞美設(shè)計(jì)。
• 6、他培養(yǎng)了一個(gè)衣冠楚楚的形象和地花鼓。
• 7、晚清流入上海的花鼓戲中的女性演員為近代上海最早的女伶。
• 8、花鼓喧街，蘭燈滿市，今宵明月天下圓；緩聽(tīng)歌聲，漫賞舞翩，余音繚繞意未絕；巷陌縱橫，歌珠貫串，普天同慶共此時(shí)。恭祝元宵快樂(lè)！
• 9、一首笙歌春似海，萬(wàn)家燈火夜如年，雪月梅柳開(kāi)新春，花鼓龍燈鬧元宵，燈火良宵，魚(yú)龍百戲，琉璃盛世，錦繡三春。祝元宵快樂(lè)！
• 10、本場(chǎng)選拔賽由回龍鋪鎮(zhèn)政府主辦，參賽節(jié)目有舞蹈《柔力球》、《一曲紅塵》、快板《社會(huì)主義好》以及獨(dú)唱、魔術(shù)、地花鼓等表演。
• 11、常德作為湖南著名的曲藝之鄉(xiāng)，民間廣泛流傳了鼓盆歌、漁鼓、說(shuō)鼓、對(duì)鼓、三棒鼓、地花鼓、薅草鑼鼓、番邦鼓、跳三鼓、圍鼓等一系列“鼓書(shū)”形式。
• 12、結(jié)果不僅賦稅徭役不比前代王朝輕，“猛政”下的百姓比過(guò)去更少了逃稅的“法門(mén)”，洪武自己則背上言行不一的壞名聲，連“鳳陽(yáng)花鼓”也在罵他。
• 13、湖南省花鼓劇團(tuán)的演員們來(lái)到李淑一故里白箬鋪鎮(zhèn)桃林村，為當(dāng)?shù)卮迕裱莩嗽S多傳統(tǒng)經(jīng)典的花鼓戲。
• 14、從黃梅戲到京戲，從花鼓戲到河南梆子，無(wú)所不能。
• 15、各地盛行的花鼓戲、灘簧戲、花燈戲、采茶戲以及越劇、評(píng)劇、黃梅戲等，都是在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
• 16、第二場(chǎng)匯演共十二個(gè)節(jié)目，節(jié)目類(lèi)型豐富，祁陽(yáng)小調(diào)、祁劇、曲藝漁鼓、地花鼓、大型歌舞、小品齊上陣，全部都是原創(chuàng)節(jié)目，具有鮮明的地方特色。
• 17、圖為演員在表演地花鼓《蚌女之戀》。
• 18、湘劇和花鼓戲?yàn)橹饕餍袆》N。
• 19、其衍生出多種地方戲曲，如兩夾弦、四平調(diào)、五音戲、柳琴戲、茂腔、一勾勾等，是眾多劇種的直接母體，但說(shuō)唱形式的花鼓并未消亡，一直并行發(fā)展。
• 20、鳳陽(yáng)花鼓方慶平，晉陜鎖吶起怒腔。
• 21、萬(wàn)達(dá)文化旅游城展示中心“鳳陽(yáng)花鼓”今天上午首次正式開(kāi)放。
• 22、鳳陽(yáng)花鼓，又稱雙條鼓，流行于明清時(shí)期，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼?zhuān)诔≌{(diào)，鼓鑼間敲。
• 23、只要將花鼓軸心插入三個(gè)精密切削制成的開(kāi)口之一，再用工作臺(tái)夾鉗鎖緊即可。
• 24、百花洲龍燈、千燈跳板茶、打連廂、滸浦花鼓、跳加官，還有千人石上的出會(huì)表演，可謂是整個(gè)廟會(huì)的點(diǎn)睛之筆。
• 25、短信鈴響鬧元宵，星月當(dāng)空祥云繞，人間天上同歡笑，給你祝福我最早，龍燈舞動(dòng)花鼓敲，湯圓蜜甜快樂(lè)到，愿你事業(yè)步步高，生活如畫(huà)心情好，祝元宵快樂(lè)。
• 26、四平調(diào)碭山花鼓藝人的“變腔”。
• 27、記者了解到，這個(gè)劇團(tuán)除了表演花鼓戲外，還增加了淮北地區(qū)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的泗州戲、豫劇等劇種。
• 28、花鼓戲是湖南最有影響力的地方小戲，但是，由于各種因素的影響，湖南花鼓戲的觀眾群日益減少。
• 29、雖然我們不能判斷這些就是翼城花鼓的起源，但這些和花鼓肯定有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
• 30、花鼓表演必有女藝人，拋刀擲棒，擊鼓傳花。
• 31、《劉海戲金蟾》又稱《大砍樵》，是省花久演不衰的保留劇目，它歷經(jīng)花鼓人無(wú)數(shù)次的精雕細(xì)琢，幾十年來(lái)，一直活躍的三湘四水的舞臺(tái)上。
• 32、至此，峨山“彝族花鼓舞之鄉(xiāng)”的文化品牌被確定下來(lái)。
• 33、鳳陽(yáng)花鼓對(duì)外知名度高、影響力大，對(duì)外地游客具有很強(qiáng)的吸引力，每年都有很多游客欣賞鳳陽(yáng)花鼓表演。
• 34、萬(wàn)榮花鼓原先通常由一個(gè)打花鼓者、一個(gè)打鑼者、一個(gè)打鈸者和四個(gè)打手鑼者等人物角色組成，有的地方還增添打鐃者。
• 35、花鼓表演隊(duì)形變化多，教起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但是她認(rèn)準(zhǔn)的事情從不放棄，硬是讓隊(duì)員們敲著花鼓登上了市、區(qū)的大舞臺(tái)。
• 36、喬梅花鼓勵(lì)他說(shuō)只要他善于交流，別人說(shuō)話不對(duì)時(shí)他敢于講理的話，用不了半年就會(huì)變的有煞尾，為人所敬畏。
• 37、在洞庭漁民中廣泛流傳的有地花鼓、采蓮船、魚(yú)蝦燈等。
• 38、介紹了自行車(chē)上使用的花鼓式發(fā)電機(jī)的演變過(guò)程，分析了所用磁石，即鐵氧體或釹鐵硼的性能優(yōu)劣，并進(jìn)行了市場(chǎng)前景展望。
• 39、不管是哪種說(shuō)法，都在一定程度上代表了翼城花鼓的特征。
• 40、‘他的這個(gè)名字是因?yàn)樗?jīng)常從張家界的玉皇洞吃過(guò)晚飯后打開(kāi)傘到長(zhǎng)沙城里看完花鼓戲再回去，有時(shí)想到武漢去看楚劇也是那樣。
• 41、隨后，興致勃勃的外國(guó)記者趕到了麗水市云和縣坑根石寨古村落，他們一邊品嘗當(dāng)?shù)靥厣墓S衣鋪蛋、坑根老茶，一邊欣賞村民演繹的花鼓戲。
• 42、山東花鼓又名花鼓丁香、打花鼓等，是一種以花鼓為主要伴奏樂(lè)器，對(duì)口走唱的說(shuō)唱藝術(shù)形式，是山東曲藝中一個(gè)走唱類(lèi)曲種。
• 43、民俗表演隊(duì)扭著花鼓燈，唱著泗州戲、五河民歌，吸引了百姓駐足觀看。
• 44、結(jié)合史詩(shī)式的風(fēng)格，吸納了鳳陽(yáng)歌、花鼓燈、泗州戲等多種藝術(shù)樣式，采用唱腔、舞蹈及鑼鼓等多種表達(dá)手法，具有鮮明的地域特色。
• 45、花巖溪景區(qū)的地花鼓、車(chē)兒燈、采蓮船、腰鼓、秧歌、常德絲弦、花鼓戲、黃梅戲、京戲等戲曲表演，讓游客感受傳統(tǒng)文化的魅力。
• 46、淮河流域自古乃文化之鄉(xiāng)，而水患、蝗災(zāi)、戰(zhàn)亂導(dǎo)致的十年九荒，迫使人們身背花鼓流離失所。
• 47、道州調(diào)子戲產(chǎn)生于明末崇禎年間，至今已有三百年歷史，期間經(jīng)歷了小調(diào)、對(duì)子調(diào)、地花鼓、調(diào)子戲的發(fā)展演變階段。
• 48、一家人算是個(gè)走馬賣(mài)解的小雜技班子，前些日子和一個(gè)唱花鼓戲的班子搭伙，一塊在襄陽(yáng)府諸縣走鄉(xiāng)串村賣(mài)藝演出。
• 49、長(zhǎng)沙花鼓戲流行于原長(zhǎng)沙府一帶，以農(nóng)村的山歌、民間的小調(diào)及本地花鼓為基礎(chǔ)演變而成。
• 50、愛(ài)那綿綿的春雨。是它潤(rùn)醒了小草，潤(rùn)綠了楊柳，潤(rùn)開(kāi)了報(bào)春花，告訴我們春天來(lái)了。小草鉆出了地面，新奇地張望著；楊柳擺動(dòng)著腰肢，隨風(fēng)舞蹈著；報(bào)春花鼓起了小喇叭，春光好，嘀嗒，嗒嘀嗒。
• 51、花鼓燈藝術(shù)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。
• 52、中秋節(jié)前夕，約上幾個(gè)兒時(shí)玩伴，趕到好幾里外的集市上看一場(chǎng)“花鼓戲”演出。
• 53、雖然花鼓戲《洗菜心》沒(méi)有被有關(guān)的研究人員進(jìn)行深入的研究，但是《洗菜心》是湖南花鼓戲中的優(yōu)秀保留曲目。
• 54、安徽花鼓燈是流行于淮河中游的漢族民間歌舞藝術(shù)。
• 55、而活躍于安徽蚌埠地區(qū)、以著名花鼓燈老藝人馮國(guó)佩為奠基者的“馮派”花鼓燈舞蹈則是花鼓燈所有傳播地區(qū)中最具代表性、最有影響力的一個(gè)流派。 hAo86.com
• 56、本論文旨在對(duì)花鼓燈舞蹈中獨(dú)樹(shù)一幟的“馮派”舞蹈藝術(shù)進(jìn)行比較深入地考察、梳理與探索。
• 57、完美的花鼓舞精神或干脆帶來(lái)歡樂(lè)的人的一天。
• 58、彝族花鼓舞；民間儀式；藝術(shù)展演；民俗傳承。
• 59、花鼓燈作為安徽省民間藝術(shù)之一，在江淮這片土地上散發(fā)著奇特的光輝。
• 60、本文主要是從音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的角度來(lái)分析海安花鼓在其變遷中的問(wèn)題，結(jié)合解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)中一些哲學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述。
• 61、第一章以花鼓燈的起源作為起點(diǎn)，探究了花鼓燈與農(nóng)耕文化、廣場(chǎng)藝術(shù)等的關(guān)系。
• 62、其次主要通過(guò)田野法、訪談法對(duì)潁上花鼓燈老藝人以及社會(huì)團(tuán)體進(jìn)行考察和研究。
• 63、健身花鼓集傳統(tǒng)和現(xiàn)代于一體，對(duì)促進(jìn)人的生理、心理和社會(huì)的整體健康具有積極作用。
• 64、汨羅花鼓戲是湖湘地方文化的形象品牌，在省內(nèi)外享有較高聲譽(yù)和廣泛影響。
• 65、不僅是對(duì)花鼓燈燈歌歷史的追溯和當(dāng)代發(fā)展的梳理，而且從花鼓燈燈歌的本體出發(fā)去研究和分析燈歌。
• 66、漢族民間歌舞藝術(shù)的特點(diǎn)在花鼓燈的載體下表現(xiàn)的淋漓盡致，對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。
• 67、湖南花鼓戲是湖南的一種地方戲，在湖南省的各個(gè)地區(qū)廣為流傳。
• 68、本文在遵循花鼓燈藝術(shù)的前提下，對(duì)花鼓燈的一個(gè)分支——流傳于潁上周邊地區(qū)的花鼓燈做了更詳細(xì)的論述。
• 69、在交接儀式后，首屆花鼓戲劇節(jié)也正式上演，為期三天。
• 70、文章試圖從語(yǔ)言學(xué)的角度綜合地分析花鼓戲唱詞的語(yǔ)言藝術(shù)，以期填補(bǔ)前人對(duì)此課題研究的不足。
• 71、舉辦方介紹，為豐富游客的靖港文化之旅、讓獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展，靖港古鎮(zhèn)擬每年舉辦一屆花鼓戲劇節(jié)。