時(shí)間性造句

時(shí)間性造句

• 1、本文擬以中國民俗文化為參照，以民俗活動(dòng)的時(shí)間性為切入點(diǎn)，從四個(gè)方面比較中西方民俗文化之異同，即飲食文化、節(jié)日文化、民族風(fēng)情、禁忌。
• 2、當(dāng)采用分布在不同空間位置上的多傳感器觀測(cè)值對(duì)測(cè)量噪聲干擾下的參數(shù)進(jìn)行融合估計(jì)時(shí)，數(shù)據(jù)融合存在時(shí)間性與空間性。
• 3、自從當(dāng)天下午那可怕的時(shí)刻以來，生活好像已沒有時(shí)間性了似的。
• 4、一旦你知道了這個(gè)內(nèi)在的空，所有的恐懼都消失了，因?yàn)樗劳鲆呀?jīng)發(fā)生，現(xiàn)在已經(jīng)不再有任何死亡的可能了，你感覺到一種無死亡，無時(shí)間性，你已經(jīng)達(dá)到了永恒。奧修?
• 5、他們關(guān)于審美存在的時(shí)間性觀念都基于胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的“意識(shí)進(jìn)行的內(nèi)在時(shí)間”，但又對(duì)此有所突破。
• 6、該算法針對(duì)總拖期時(shí)間性能指標(biāo)的優(yōu)化，根據(jù)配件負(fù)載的裕量和相鄰操作的屬性模式，對(duì)原調(diào)度方案的操作次序和操作上機(jī)時(shí)間進(jìn)行了調(diào)整。
• 7、特別是經(jīng)過三一律對(duì)時(shí)間的嚴(yán)格控制，戲劇越發(fā)丟失了其時(shí)間性。
• 8、有可能擺脫掉過去的傷害嗎？普拉多寫道，我們深入到過去。那是源自于我們的情感，特別是源自那些深植我們內(nèi)心的規(guī)定自己為何許人和自己變成現(xiàn)在這樣的那些情感。因?yàn)檫@些情感并沒有時(shí)間性，不知?dú)q月為何，更不承認(rèn)時(shí)間的流逝。帕斯卡·梅西耶?
• 9、筆者首先通過綜合比較研究，得出構(gòu)成犯罪中止的三個(gè)條件，即時(shí)間性，自動(dòng)性，和有效性。
• 10、言語是沒有時(shí)間性的。在你說它或是寫它的時(shí)候，應(yīng)該懂得它的特點(diǎn)。紀(jì)伯倫?
• 11、病理過程的嚴(yán)重性和時(shí)間性是預(yù)后的主要決定因素。
• 12、王家衛(wèi)說，“其實(shí)愛情是有時(shí)間性的，認(rèn)識(shí)太早或認(rèn)識(shí)太晚，結(jié)果都不行。如果我在另一個(gè)時(shí)間或空間先認(rèn)識(shí)她，這個(gè)故事的結(jié)局就可能不一樣?！薄堭╁?
• 13、結(jié)果藥物具有最佳使用時(shí)間性。
• 14、繁者天長(zhǎng)地久，簡(jiǎn)者盡在當(dāng)下。歷史記憶和片刻體驗(yàn)其實(shí)是時(shí)間性的一體兩面。董啟章? hAo86.com
• 15、在分析了傳統(tǒng)二分插入排序算法性能的基礎(chǔ)上，給出了一種二分雙插入排序算法，這種排序算法使時(shí)間性能得到了極大改善。
• 16、實(shí)驗(yàn)表明，新算法的時(shí)間性能優(yōu)于目前最好的原地排序一堆排序。
• 17、這一建構(gòu)性延伸到時(shí)間意識(shí)之中從而表現(xiàn)成為時(shí)間性與敘事性，更適應(yīng)于現(xiàn)代虛構(gòu)敘事的時(shí)間藝術(shù)研究。
• 18、其實(shí)愛情是有時(shí)間性的，認(rèn)識(shí)得太早或太晚都是不行的，如果我在另一個(gè)時(shí)間或空間認(rèn)識(shí)她，這個(gè)結(jié)局也許會(huì)不一樣。只要你自己不放棄，你永遠(yuǎn)都有機(jī)會(huì)。
• 19、杜夫海納認(rèn)為審美存在的時(shí)間性主要指“人的歷史時(shí)間”。
• 20、這種小說的空間性不同于以時(shí)間性為線索的小說，而是以并置性和同時(shí)性所構(gòu)成的意義網(wǎng)絡(luò)。
• 21、這種無時(shí)間性的洞見在頭腦中導(dǎo)致深刻的、根本性的轉(zhuǎn)變。
• 22、無時(shí)間性的最高樂趣——在一片隨意挑選的風(fēng)景里——是在我置身于罕見的蝴蝶和它們食用的植物中間之際。這是迷醉，而在迷醉背后是什么，難以解釋。它們?nèi)缤黄蚕⒓词诺恼婵眨宜鶒鄣囊磺屑柴Y而入。一種與太陽和石頭渾然為一之感。一種感恩的震顫……納博科夫?
• 23、獨(dú)處是時(shí)間性的，交往是空間性的。周國平?
• 24、然而，作為任何一個(gè)地球自然人個(gè)體生命現(xiàn)象來說，是有時(shí)間性限制的。
• 25、其實(shí)愛情是有時(shí)間性的，認(rèn)識(shí)得太早或太晚都是不行的，如果我在另一個(gè)時(shí)間或空間認(rèn)識(shí)她，這個(gè)結(jié)局也許會(huì)不一樣。
• 26、與其把目標(biāo)看作時(shí)間性的計(jì)劃，不如按照每個(gè)目標(biāo)給你的現(xiàn)實(shí)生活帶來怎樣的影響來思考。
• 27、解決方案的價(jià)值，不論是就節(jié)約或收益而言，還是以一些其他的業(yè)務(wù)價(jià)值，如質(zhì)量或時(shí)間性而言。
• 28、培養(yǎng)您的時(shí)間性，這樣您對(duì)相關(guān)問題的胸有成竹的把握就可以被看到和聽到。
• 29、新聞報(bào)導(dǎo)的時(shí)間性強(qiáng)。
• 30、有時(shí)這些項(xiàng)目時(shí)間性很強(qiáng)，有時(shí)只是一個(gè)備忘錄。
• 31、此項(xiàng)研究顯示出了時(shí)間性衰老和生物性衰老的區(qū)別，其中生物性衰老取決于人體基因組成和生活方式，例如飲食組成和是否吸煙。
• 32、正確性、可行性、時(shí)間性是我們?yōu)樽约褐付ǖ某晒δ繕?biāo)必須具有的三大要素。
• 33、他的哲學(xué)解釋學(xué)的主要成就與貢獻(xiàn)在于，揭示了理解的一般結(jié)構(gòu)，指出了這一結(jié)構(gòu)基于人的歷史——時(shí)間性。
• 34、在此基礎(chǔ)上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了分析，指出了技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)間性、地域性、行業(yè)性等問題。
• 35、而且，通過探究?jī)晌蛔髡擢?dú)特的敘事時(shí)態(tài)和敘事時(shí)刻藝術(shù)，從而征顯出他們對(duì)“無時(shí)間性的醉心”及對(duì)時(shí)間人文化的重視與挖掘。
• 36、自由想象照亮了沉寂中的自然物，使其在各種時(shí)間性的審美此在中呈現(xiàn)不同特質(zhì)的美。
• 37、電子商務(wù)（電商頻道）是一個(gè)時(shí)間性非常強(qiáng)的學(xué)科。
• 38、哈特曼關(guān)于這些比喻的描述并不是時(shí)間性的。
• 39、但這種藝術(shù)與時(shí)間關(guān)系的變化也使藝術(shù)的時(shí)間性和藝術(shù)本身也發(fā)生變化。
• 40、時(shí)間性是在當(dāng)作品從空間的整體考慮，而無內(nèi)外的區(qū)分的時(shí)候得到實(shí)現(xiàn)的。
• 41、這種無時(shí)間性的洞見在頭腦中導(dǎo)致深刻的、根本的轉(zhuǎn)變。
• 42、相應(yīng)地，此在的時(shí)間性不是僅僅因?yàn)檫@一推理：它存在于時(shí)間之中，而是因?yàn)樗拿恳淮嬖诙贾哺?em class="special">時(shí)間性之中：將來、過去和現(xiàn)在的原初一體。
• 43、火行為的擴(kuò)展具有時(shí)間性和空間特征。
• 44、本文將生存論理解為生存的時(shí)間性結(jié)構(gòu)、生存的意義性結(jié)構(gòu)、生存的體驗(yàn)性結(jié)構(gòu)三個(gè)密切聯(lián)系的方面。
• 45、充分認(rèn)識(shí)財(cái)務(wù)報(bào)表指標(biāo)的時(shí)間性特征，有利于人們了解它對(duì)財(cái)務(wù)分析的影響，從而正確計(jì)算和運(yùn)用某些財(cái)務(wù)分析指標(biāo)。
• 46、這種不可逆的時(shí)間性存在，具有某種強(qiáng)烈的“否定”性內(nèi)涵。
• 47、研究了生態(tài)需水的時(shí)間性、空間性和閾值性；
• 48、海德格爾基于深切領(lǐng)悟此在的時(shí)間性和歷史性，實(shí)現(xiàn)了詮釋學(xué)從理解的“技藝學(xué)”到“一般詮釋學(xué)”或“基本詮釋學(xué)”的飛躍。
• 49、從服務(wù)營銷的角度論述了圖書館服務(wù)質(zhì)量的六大特性，即功能性、經(jīng)濟(jì)性、安全性、時(shí)間性、舒適性及文明性。
• 50、音樂具有時(shí)間性，由于時(shí)間流動(dòng)的單向性，音樂要被再次欣賞就得進(jìn)行復(fù)演；meilook.com.cn/ZAOJU/
• 51、遞延法和債務(wù)法都屬于所得稅會(huì)計(jì)中對(duì)時(shí)間性差異進(jìn)行會(huì)計(jì)處理的方法，即納稅影響會(huì)計(jì)法。
• 52、方法論上的現(xiàn)象學(xué)、時(shí)間性上的“當(dāng)下”、語法上的“動(dòng)詞”以及存在方式上的“自因”構(gòu)成了生存論的四個(gè)基本特點(diǎn)。