唯識(shí)造句

唯識(shí)造句

• 1、天臺(tái)、賢首、唯識(shí)等等，最后的發(fā)展均是歸于凈土。
• 2、主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣，穿梭于修道與成佛的世界，方知唯心所現(xiàn)、唯識(shí)所變的宇宙真理;所謂出世與入世，所謂人生真相，盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。
• 3、倒十字包含了撒旦的教義，唯我唯識(shí)，威力強(qiáng)大，血族的法術(shù)還把血之精華里的能量蘊(yùn)藏在內(nèi)，威力不容小覷。
• 4、本文從現(xiàn)代心理學(xué)角度考察了唯識(shí)學(xué)之心法八識(shí)所建構(gòu)的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。
• 5、佛教唯識(shí)論的八識(shí)觀結(jié)構(gòu)與精神分析理論中的三層結(jié)構(gòu)有相同之處。
• 6、歷史意義卷首有作者自序，說(shuō)明撰寫(xiě)此書(shū)的用意，同時(shí)對(duì)《成唯識(shí)論》的題目作了解釋。
• 7、關(guān)于現(xiàn)代心理學(xué)中的人格結(jié)構(gòu)，從唯識(shí)論來(lái)看，人格可以分成現(xiàn)實(shí)的我、理想的我和圓成實(shí)的我。
• 8、化教又可分作性空教、相空教、唯識(shí)圓教三類。
• 9、只獨(dú)縱橫諸際維系，況今昨來(lái)去，當(dāng)唯識(shí)見(jiàn)圣傳杰作，鎮(zhèn)守廣袤堅(jiān)貞，已越逾了千年嚴(yán)酷，誠(chéng)數(shù)難以計(jì)量之清魂。
• 10、隋唐之際，有天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏、華嚴(yán)宗賢首，乃至法相唯識(shí)宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
• 11、全書(shū)略分兩卷，卷一綜述法相體系，卷二綜述唯識(shí)體系。
• 12、注釋有唯識(shí)二十論述記，二卷，唐慈恩作，以玄奘譯書(shū)的旨趣，解釋唯識(shí)二十論。
• 13、“萬(wàn)法唯識(shí)”的意思就是，一切都是意識(shí)的結(jié)果，所有外在世界都是通過(guò)人的意識(shí)呈現(xiàn)的，實(shí)質(zhì)上也都是虛假的。
• 14、唯心所現(xiàn)唯識(shí)所變一念為神一念修羅。
• 15、指出唯識(shí)的我法二空和休謨的心物實(shí)體否定畢竟是立在兩種不同文化的根基上，結(jié)果是形同而實(shí)質(zhì)不同。
• 16、顯宗說(shuō)一切有部、經(jīng)部、唯識(shí)、中觀四宗中以中觀為最發(fā)達(dá)。
• 17、然而，他父親怎么也沒(méi)有想到，生長(zhǎng)在王侯家里的窺基，后來(lái)竟成為玄奘法師的高足弟子，唯識(shí)宗的一代祖師。
• 18、無(wú)論是法相唯識(shí)學(xué)對(duì)具體心相的透徹分析，還是禪宗的“即心即佛”、天臺(tái)宗的“一心三觀”“一念三千”，最終都令人們?nèi)と霟o(wú)我真相、破除我執(zhí)虛妄。
• 19、’唯識(shí)述記一本曰‘梵云菩提，此翻為覺(jué)。
• 20、性空教攝一切小乘，相空教攝一切大乘般若，唯識(shí)圓教攝大乘《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大般涅盤(pán)經(jīng)》。
• 21、三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，大師可是要入那殺生地獄享受果報(bào)?
• 22、歐陽(yáng)竟無(wú)畢生窮究佛學(xué)，初研瑜伽，中研般若，晚精法相唯識(shí)，實(shí)集佛學(xué)之大成。
• 23、成唯識(shí)論卷四說(shuō)，有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。
• 24、顯宗方面有兩個(gè)傳承，一個(gè)倡導(dǎo)唯識(shí)見(jiàn)，傳授法相學(xué);一個(gè)主張諸法性空，傳教中觀應(yīng)成學(xué)說(shuō)。 [hao86.com好工具]
• 25、唯識(shí)學(xué)以妙觀察智明差別相，平等性智明無(wú)我，大圓鏡智明中道實(shí)相，與二諦的意義接近。
• 26、國(guó)難當(dāng)頭，異域奇才項(xiàng)飛云橫空出世，經(jīng)奇事、歷奇情，上天入地，仙神一身，飛劍問(wèn)情，但求真愛(ài)，摩挲三界，唯識(shí)我心，回首處，流云飛岫，青山綠水。