陰陽(yáng)五行造句

陰陽(yáng)五行造句

• 1、今舊醫(yī)所用者，陰陽(yáng)五行六臟府經(jīng)脈，皆憑空結(jié)撰，全非事實(shí)，此宜廢止，一也。
• 2、不僅是因?yàn)楣盼牡那苍~造句，還因?yàn)槠渲心切┨烊烁袘?yīng)、陰陽(yáng)五行的理論。
• 3、一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉!人的聲音，跟天地之間的陰陽(yáng)五行之氣一樣，也有清濁之分，清者輕而上揚(yáng)，濁者重而下墜。
• 4、其實(shí)“天水”之名是由神靈崇拜、術(shù)數(shù)星相，主要是陰陽(yáng)五行等綜合因素衍生的。
• 5、其實(shí)，陰陽(yáng)五行生克，同數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)是息息相通的，天干地支二十二字，就好比是化學(xué)符號(hào)。
• 6、天地之氣不外陰陽(yáng)五行之氣，遠(yuǎn)古之時(shí)，陰陽(yáng)二氣妙會(huì)而凝，陽(yáng)氣極盛，為三陽(yáng)開泰之大好時(shí)機(jī)!因此，此時(shí)之人擁天地沌陽(yáng)樸氣，性情淳樸，不知虛詐為何物。
• 7、我們?cè)缫训弥?，?em class="special">陰陽(yáng)五行中，肝屬于木，脾屬于土，木克土，肝功能的好壞對(duì)于脾胃影響極大，唇亡齒寒，肝不好的人，胃腸消化不可能好。
• 8、學(xué)醫(yī)業(yè)者，心要明天地陰陽(yáng)五行之理，始曉天時(shí)之和不和，民之生病之情由也。
• 9、龍甲神章除了記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行陰陽(yáng)五行的神秘之術(shù)，以及軍打仗遣兵調(diào)將的兵法。
• 10、偏遠(yuǎn)的深山小村，詭異的布局，排斥外人的村民，一連竄的殺人件事，將一切都導(dǎo)向了陰陽(yáng)五行術(shù)，恐怖的火刑，土葬，全都在這個(gè)小小的村莊中慢慢上演。
• 11、、首先得根據(jù)生辰八字排盤，分析命理喜忌，找出旺，衰，及命理陰陽(yáng)五行稀缺。
• 12、術(shù)數(shù)之興，多在秦漢以后，《易》為其總綱，其要詣不出乎陰陽(yáng)五行、生克制化，實(shí)皆《易》之支派，傅以雜說耳。
• 13、除了考慮傳統(tǒng)的避諱，取名時(shí)還要講陰陽(yáng)五行、生辰八字、生肖屬相、五格剖象、八卦六爻等等。
• 14、如此運(yùn)用陰陽(yáng)五行理論，用五個(gè)調(diào)式，分別代表五行，對(duì)應(yīng)五臟;每個(gè)調(diào)式分為陽(yáng)韻和陰韻兩個(gè)部分，陽(yáng)韻用于補(bǔ)益臟虛，陰韻用于清瀉臟實(shí)。
• 15、由于宋代人所繪河圖洛書圖畫的直觀性和神秘性，這種白圈黑點(diǎn)的河圖洛書又同古代陰陽(yáng)五行學(xué)說、數(shù)學(xué)、音律、中醫(yī)等有一定的聯(lián)系。
• 16、史官的王官之學(xué)是陰陽(yáng)五行家的知識(shí)背景。
• 17、陰陽(yáng)五行有完善的系統(tǒng)觀和科學(xué)的時(shí)空觀。
• 18、因而今日欲恢復(fù)上古明堂制度真相，首先必須剝離包裝于其上的陰陽(yáng)五行油彩。
• 19、陰陽(yáng)五行：陰陽(yáng)五行本屬中國(guó)古代哲學(xué)范疇，具有唯物主義和辯證法思想。
• 20、同樣是古代“樸素的唯物主義”，中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說”便要比西方的“原子說”艱深博大得多。
• 21、惟人秉陰陽(yáng)五行之正氣，而不能順其自然，分外習(xí)染，以苦為樂，以毒為藥，貪歡順欲，斫喪根本，久而精神耗盡，真靈消滅，亦如油涸燈滅，炭化火熄。
• 22、陽(yáng)宅風(fēng)水的理論依據(jù)，不離易經(jīng)陰陽(yáng)五行的變化。
• 23、八卦之相奧妙無窮，每一相都有著自己與眾不同的微妙變化，乾坤坎兌、離震巽艮、分別代表了八個(gè)不同的世界，陰陽(yáng)五行盡在其中。
• 24、大凡陰宅，要想找到一塊陰陽(yáng)五行平和之所是很不容易的，往往五行缺失，若是缺土，這黃色土蠶丟進(jìn)去，則補(bǔ)土，可使五行平衡。
• 25、易經(jīng)》開創(chuàng)了此項(xiàng)事業(yè)的先河，它以陰陽(yáng)五行、相生相克相濟(jì)的辨證體系為理論依據(jù)，去尋找事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，其爻辭多含樸素的辯證原理。
• 26、病夢(mèng)是人體病變的夢(mèng)兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽(yáng)五行失調(diào)而造成的夢(mèng)。
• 27、儒家本來就缺少神化的傳統(tǒng)，至圣先師孔子始終只有人格，不具備神格，陰陽(yáng)五行一類的宇宙觀是漢儒后來附益上去的，比較容易解構(gòu)。
• 28、天地既判，人物肇生，凡屬乾坤并立之身，均稟陰陽(yáng)五行之秀。
• 29、同樣是古代“樸素的唯物主義”，中國(guó)的“陰陽(yáng)五行說”便要比西方的“原子說。 【hao86.com好工具】
• 30、而盛天渡劫的劫雷是蘊(yùn)含洪荒基本屬性的陰陽(yáng)五行劫雷，還有至尊至貴的九霄神雷，更有超出了洪荒世界的混沌雷霆。
• 31、此功法結(jié)合了中醫(yī)陰陽(yáng)五行平衡和奇正相生學(xué)說。
• 32、天人感應(yīng)就是天體信息對(duì)人體的影響，人體對(duì)天體運(yùn)動(dòng)的各種信息的感應(yīng)，也是天地陰陽(yáng)五行相生相克相制相化的根本關(guān)系。
• 33、陰陽(yáng)五行筋絡(luò)本草綱目黃帝內(nèi)經(jīng)東方的禪，東方的心讓自己沉靜在輕柔的中國(guó)民樂當(dāng)中，感受在多元化的樂器演奏下，那種和諧與禪意的境界。
• 34、它依據(jù)姓名的筆畫數(shù)和一定的規(guī)則建立起天格、地格、人格、總格、外格等五格數(shù)理關(guān)系，再運(yùn)用陰陽(yáng)五行相生相克的道理，推算人的運(yùn)勢(shì)。
• 35、還好我早有防備，通過獻(xiàn)祭遠(yuǎn)古神明‘虛空大帝’，布顛倒陰陽(yáng)五行陣，混淆天機(jī)，除了神虛至尊，誰能窺辨真假。