祝由造句

祝由造句

• 1、前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。
• 2、湘西趕尸，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣，在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。
• 3、每個(gè)人心中都有一個(gè)世界，在這里強(qiáng)大體魄還是桀驁的靈魂都是強(qiáng)大的倚仗，禪術(shù)，祝由，毒理，五行，元素，法則，符咒，銘文，手印，秘術(shù)，都會(huì)一一解釋出現(xiàn)實(shí)世界的神秘。
• 4、蘇葉一看書(shū)名，《皇極經(jīng)世秘藏》，隨意一翻，前面講的都是祝由醫(yī)術(shù)百篇，后面講的是符咒、天目神鏡以及皇極門(mén)入門(mén)法術(shù)。
• 5、什么自帶超能系統(tǒng)電影系統(tǒng)鑒寶系統(tǒng)猛鬼系統(tǒng)地獄系統(tǒng)的，什么吸血鬼，什么狐仙，什么獵魔人，什么祝由士，甚至傳說(shuō)中女?huà)z煉石補(bǔ)天的那塊五彩石，都成了人人追逐的落神石。
• 6、道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。
• 7、然文敏公誤信祝由，割指上疣贅，創(chuàng)發(fā)病卒，李療之竟無(wú)驗(yàn)。
• 8、當(dāng)今之世不然，憂患緣其內(nèi)，苦形傷其外，又失四時(shí)之從，逆寒暑之宜，賊風(fēng)數(shù)至，虛邪朝夕，內(nèi)至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
• 9、湘西趕尸之說(shuō)，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由科，發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣，在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。
• 10、這道符應(yīng)該是祝由科中的禁符，專(zhuān)門(mén)用來(lái)對(duì)付山中的毒蟲(chóng)虎豹的，用來(lái)對(duì)付小馬哥這種惡狗也算是對(duì)癥下藥。
• 11、蘭兒想起自己也曾心頭鹿撞差點(diǎn)兒神智迷失，嘆到巫老先生的‘祝由神功’真厲害，只要闖關(guān)的人心里有一點(diǎn)兒波動(dòng)，就會(huì)被他乘虛而入一舉擊敗。
• 12、湘西趕尸之說(shuō)，又稱移靈，屬茅山術(shù)祝由術(shù)，發(fā)源于湘西沅陵，濾溪，辰溪，敘浦四縣，在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。
• 13、整本經(jīng)書(shū)一共分為九個(gè)部份，分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導(dǎo)引、布?xì)狻?em class="special">祝由、奇術(shù)、太清，一共九篇。
• 14、本文擬從田野資料出發(fā)，借鑒醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)的相關(guān)理論，以目前壯族農(nóng)村盛行的巫術(shù)與祝由療法為例，來(lái)探討壯族的民間信仰與民俗醫(yī)療的關(guān)系。
• 15、那人是個(gè)布衣灰袍的清瘦老者，身背藥箱手搖串鈴，持黑字白旗招牌，招牌上寫(xiě)著“祖?zhèn)髅胤剑?em class="special">祝由十三科”。
• 16、眭聽(tīng)軒在旁生起好奇之心，聞柳楓脫口道出攝魂大法實(shí)乃祝由之術(shù)，他雖略有耳聞，卻自幼專(zhuān)習(xí)劍法，對(duì)于破除攝魂術(shù)，自是不知，便極想得知究竟。
• 17、祝由雖以咒術(shù)為本，但后來(lái)加進(jìn)了書(shū)符、捏訣之類(lèi)的道法，而且各地的巫醫(yī)都有自己的一套做法，這樣一來(lái)便莫衷一是，真?zhèn)坞y辨了。