人性論造句

人性論造句

• 1、盡管基督教人性論有一定局限性，但它對于現(xiàn)代生活仍然具有某些積極的價值。
• 2、并且，在其自然主義人性論背景之下，誠的思想在荀子整個道德修養(yǎng)學(xué)說中具有一種特別的理論意義。
• 3、它最終要表達(dá)的是邪惡并非不可避免的，它是依你的人性論而定，我想，它還說明,邪惡就是人類的責(zé)任與控制力領(lǐng)域。
• 4、第二章以理想人格的理論基礎(chǔ)—人性論作為其邏輯出發(fā)點，分析了理想人格的模式，進(jìn)而正面提出了“大丈夫”理想人格。
• 5、文章從研究馬克思的人性論入手，解析了和諧社會的人性內(nèi)涵。
• 6、在這部分中，我們從認(rèn)識論、人性論和自然法理論三個角度進(jìn)行了分析。 [hao86.com好工具]
• 7、人性論是梁實秋文藝思想的哲學(xué)基礎(chǔ)和核心。
• 8、同時，對人性假設(shè)進(jìn)行深入研究，在很大程度上也可以為教師專業(yè)化的人性論奠定一定的基礎(chǔ)。
• 9、這一對矛盾也貫穿于其人性論觀點、知識論觀點、教育本質(zhì)論觀點、教育目的論觀點和教育方法論觀點中。
• 10、或者宣傳抽象的人性論、人道主義，認(rèn)為所謂社會主義條件下人的異化應(yīng)當(dāng)成為創(chuàng)作的主題，個別的作品還宣傳色情。
• 11、孟子的人性論及其修養(yǎng)方法，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實意義。
• 12、張載的人性論是由“天地之性”和“氣質(zhì)之性”兩部分組成的。
• 13、《禮記》的作者清楚地認(rèn)識到孟子和荀子人性論的不足，遂提出了“人情”論來探求人的本質(zhì)。
• 14、天道論是戴震人學(xué)思想的自然哲學(xué)基礎(chǔ)，人性論、認(rèn)識論與人道論是他人學(xué)思想的基本內(nèi)容。
• 15、作為儒家思想的忠實代表，其人性論追求的最高目標(biāo)是一樣的，即善。
• 16、李翱的人性論在一個更高的層次上統(tǒng)一了善惡、性情、自然屬性和社會道德屬性的關(guān)系。
• 17、包括兩個方面的內(nèi)容：一是對黑格爾法律報應(yīng)刑論基本內(nèi)容的剖析，如：人性論、責(zé)任論和刑罰依據(jù)論；
• 18、但是，李翱的人性論中包含著善性產(chǎn)生邪情的矛盾，正是對這一矛盾的解答引發(fā)了宋明性二元論的誕生。
• 19、人性論是儒家思想的重要組成部分。
• 20、在中國近代哲學(xué)發(fā)展中，人性論問題依然是重要的哲學(xué)命題之一。
• 21、但客觀唯心主義體系和抽象的人性論，使其具有不可避免的局限性。
• 22、現(xiàn)在延安有些人們所主張的作為所謂文藝?yán)碚摶A(chǔ)的“人性論”，就是這樣講，這是完全錯誤的。
• 23、因此，分析影響二人人性論的學(xué)術(shù)背景和時代背景是必不可少的一環(huán)。
• 24、對先秦文化中人性論作重新體認(rèn)，于今時之人性研究當(dāng)有頗多可借鑒之處。
• 25、它的“自然人性論”思想也可以與當(dāng)代“新感性”美學(xué)相發(fā)明。
• 26、人性論是思想道德修養(yǎng)的理論基礎(chǔ)。
• 27、孟子「性善」說的提出，在中國人性論史上是別開生面且影響深遠(yuǎn)的。
• 28、在建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論、人本主義人性論理論及中學(xué)生自身特點的基礎(chǔ)上，論述了實施“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)模式的現(xiàn)實意義。
• 29、主要包括其人性論、道德價值觀、知行觀三個方面。
• 30、主要從二者法治觀念所預(yù)設(shè)的認(rèn)識論和人性論前提之不同，梳理法治理論在二者之間從理念論到經(jīng)驗主義的邏輯過程。