實(shí)證論造句

實(shí)證論造句

• 1、邏輯實(shí)證論的概念對(duì)于人們進(jìn)行科學(xué)判斷很有影響。
• 2、在知識(shí)界，擁護(hù)這種不寬容的專制的，以實(shí)證論為代表。
• 3、邏輯實(shí)證論典范至今仍是最為普遍被校長們使用的知識(shí)典范。
• 4、如果接受邏輯實(shí)證論的術(shù)語，尤其是薄帕爾的說法，那麼，一個(gè)理論或基本假設(shè)，假若在原則上不能由經(jīng)驗(yàn)駁倒，也是「不科學(xué)的」。
• 5、揭發(fā)實(shí)證論的一切謬見，因而駁斥它們，這是認(rèn)識(shí)論的任務(wù)。
• 6、凡是實(shí)證論認(rèn)為是形而上學(xué)的，都是對(duì)它極度輕蔑的意味。盡管如此，實(shí)證論的認(rèn)識(shí)論，其本身也是基于形而上學(xué)的一種。
• 7、藉助于獲致這些成就的方法而再向前發(fā)展，總有一天，科學(xué)會(huì)使實(shí)證論的一切希望一一現(xiàn)實(shí)。
• 8、這一點(diǎn)如果可以適用于實(shí)證論對(duì)于行為科學(xué)所說的那些話，那麼，它所說的那些話就是無稽之談而應(yīng)被拒絕。
• 9、實(shí)證論意含著：自然與本體，藉提供基本型式的語句所記錄的感官資料，把它們自己的故事寫在人心這張白紙上。
• 10、最后，說明了邏輯實(shí)證論的合理之處與不合理之處。
• 11、他反對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)證論的科學(xué)主義思維方式，他認(rèn)為法律發(fā)現(xiàn)的對(duì)象不是文本，而是一種關(guān)系。
• 12、哲學(xué)就是哲學(xué)，絕沒有像邏輯實(shí)證論與經(jīng)驗(yàn)主義所形容的「科學(xué)的」哲學(xué)。
• 13、以實(shí)證論為代表的主流觀點(diǎn)主張要用價(jià)值中立的客觀態(tài)度去理解外在世界活動(dòng)。
• 14、此書以喜感怪誕的風(fēng)格表現(xiàn)混種圖像，違抗了實(shí)證的知識(shí)論和分類法。
• 15、由于這種奠基于實(shí)證主義知識(shí)論基礎(chǔ)上的教育觀，使得我們在教育理念設(shè)計(jì)上只見知識(shí)，而失落了信仰和德性品質(zhì)。
• 16、建立在實(shí)證主義知識(shí)論基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)教育正面臨根本困境，教育的危機(jī)本質(zhì)上是實(shí)證主義知識(shí)觀的危機(jī)。
• 17、現(xiàn)代西方科學(xué)主義大體上經(jīng)歷了實(shí)證主義、邏輯實(shí)證主義和實(shí)在論等幾個(gè)階段。
• 18、作者提出了一些重要的問題，尤其是，能加強(qiáng)實(shí)證性基礎(chǔ)的實(shí)體論假設(shè)和接受批評(píng)的理論范圍等問題。
• 19、本研究希望通過對(duì)上海大都市區(qū)內(nèi)的工業(yè)和基于互聯(lián)網(wǎng)的企業(yè)的區(qū)位進(jìn)行實(shí)證研究，對(duì)區(qū)位論的補(bǔ)充、完善做一點(diǎn)工作。
• 20、本文概略回顧了對(duì)合作原則、禮貌原則的理論和實(shí)證研究以及優(yōu)選論的理論框架。
• 21、當(dāng)下的“社會(huì)建構(gòu)論運(yùn)動(dòng)”正是反實(shí)證主義傳統(tǒng)在后現(xiàn)代境況中的繼續(xù)。
• 22、權(quán)威論受到了來自包容性實(shí)證主義者和德沃金的批評(píng)，他們的爭論共同推進(jìn)了對(duì)法律與道德關(guān)系問題的研究。
• 23、他對(duì)實(shí)證原則的認(rèn)同集中體現(xiàn)在《論性》、《釋理》、《原命》等三篇文章中。 hao86.com
• 24、它是對(duì)受實(shí)證主義思潮影響的古典犯罪論體系的揚(yáng)棄。
• 25、那種認(rèn)為感覺經(jīng)驗(yàn)是與命題唯一相關(guān)的實(shí)證主義成了一種不可能的唯我論，因?yàn)楦杏X經(jīng)驗(yàn)本身在語言中可以被約簡掉。
• 26、從實(shí)證主義、證偽主義、范式理論到實(shí)在論，可以看作一種科學(xué)觀的辯證發(fā)展過程。
• 27、重實(shí)證描述，輕人文探究，使迪基藝術(shù)習(xí)俗論顯得矛盾重重。
• 28、日本的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)實(shí)證分析方法的探索至少有兩個(gè)特點(diǎn)：一是根據(jù)經(jīng)濟(jì)體系的特點(diǎn)，把發(fā)生論和機(jī)能論分開使用，并使其相互補(bǔ)充；