詞話造句

詞話造句

• 1、五六十年前，它與周濟(jì)的《介存齋論詞雜著》、馮煦的《蒿庵詞話》合在一起，納入《中國古典文學(xué)理論批評專著選輯》出版問世。
• 2、詞話這種文學(xué)形式要依附于詞的發(fā)展而發(fā)展。
• 3、因此，以中國詩話詞話的觀念為主線，以西方詩學(xué)為參照，可以論證中國詩學(xué)的基本特性。
• 4、而詞作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，其不朽的魅力，永遠(yuǎn)存在于“以吾身入乎其中而涵泳玩索”的過程之中。
• 5、文學(xué)闡釋學(xué)則反對“文以載道”、主張“吟詠性情”的俗文學(xué)，即在詩話詞話曲話和小說評點中表現(xiàn)出來的審美理論。
• 6、小滿節(jié)氣將來到，我將幸福寫橫豎，再將健康寫撇捺，還將成功寫點折，統(tǒng)統(tǒng)組成字詞話，編成短信給你送，愿你吉祥全身滿，祝你生活香甜滿，賀你激情永飽滿，萬事意足都心滿！
• 7、“詞話本”文本是有說有唱、韻散雜糅的，其立意是以說教、有趣味、有吸引力為主的，總體風(fēng)格是俗中帶雅。
• 8、這本詞話現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，真是可惜。
• 9、日本明治時代的詞人森槐南寫詞感系時事，格調(diào)激越，宗尚辛詞作風(fēng)，并在其所著《森槐南詞話》中贊賞辛詞“亂頭粗服，落落自豪”，大力揄揚(yáng)。
• 10、宋代以后，鼓子詞幾番變化，經(jīng)元明時期“詞話”，大約在明末清初時期逐漸發(fā)展衍變?yōu)楣舱f鼓。
• 11、王國維的詞學(xué)研究既繼承傳統(tǒng)，如采用詞話的形式，不強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)，卻又明顯受到西方哲學(xué)思想和文藝思想的影響。 hAo86.com
• 12、“境界”說是王國維在《人間詞話》中提出的重要美學(xué)理論。
• 13、《金瓶梅詞話》作為我國第一部以描寫家庭生活為主要內(nèi)容的章回小說，涉及到大量的宴飲描寫。
• 14、本文從王國維《人間詞話》中關(guān)于做學(xué)問的三種境界的闡述說起，論及西方學(xué)者對創(chuàng)造性思維發(fā)展的四個階段的劃分。
• 15、清代詞學(xué)理論文獻(xiàn)的主要形式有詞話、詞選、論詞詩詞、詞律詞韻、序跋批注、書札專論文等。
• 16、《金瓶梅詞話》中的一些語詞，相關(guān)字、詞典或未見收錄解釋，或義項缺漏，或彼此解說分竣，或詮釋未必妥帖而有進(jìn)一步辨別闡述之必要。
• 17、《人間詞話》是王國維重要的美學(xué)著作，也是清代尤其是近代以來詞學(xué)研究的代表作。
• 18、與《金瓶梅詞話》比較，《醒世姻緣傳》中的反問副詞有簡化的趨勢，但使用總次數(shù)明顯增加；這些反問副詞的使用頻率也發(fā)生了一些顯著的變化。
• 19、然而，通本《人間詞話》似乎有意對柳永及其詞避而不談。
• 20、《金瓶梅詞話》的作者用大量的筆墨，描寫了許多酒宴場面。
• 21、“隔”與“不隔”，是王國維在《人間詞話》中提出的一對文學(xué)命題。
• 22、《金瓶梅詞話》中描繪了豐富的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，數(shù)術(shù)描寫正是其中之一。
• 23、境界理論是《人間詞話》的核心內(nèi)容。
• 24、我們以《人間詞話》來衡量柳就會發(fā)現(xiàn)，其實柳永詞的創(chuàng)作成就多處符合《人間詞話》的評詞標(biāo)準(zhǔn)。
• 25、詞話是一種重要的文學(xué)批評形式。
• 26、意境說源于中國古典詩詞，王國維先生在其著作《人間詞話》中首次明確地建立了詩詞的境界理論。
• 27、《金瓶梅詞話》中的服飾描寫在它同時的小說中無與倫比。
• 28、《金瓶梅詞話》對人物服飾的描寫不下于百處，充分展示了明代端莊、宏美的服飾風(fēng)貌。
• 29、《金瓶梅詞話》使用了大量詩詞，其中有一些來源可考。
• 30、重點考察《明詞綜》與《西崦山人詞話》的聯(lián)系，發(fā)掘后者的文獻(xiàn)價值與詞話史意義。
• 31、第二部分：《蕙風(fēng)詞話》中“真”的理論內(nèi)涵。
• 32、第二章是彭孫遹詞學(xué)思想研究，結(jié)合《金粟詞話》等探究其詞學(xué)觀點。
• 33、第三部分主要通過王昶所作序跋與《西崦山人詞話》探究其詞學(xué)思想。
• 34、《金瓶梅詞話》第三十一回中保存了一段有關(guān)唐代王勃的笑樂院本。