語(yǔ)義學(xué)造句

語(yǔ)義學(xué)造句

• 1、事實(shí)上，在他的批評(píng)之后，模態(tài)邏輯也發(fā)展出了可與非模態(tài)語(yǔ)句邏輯的真值表語(yǔ)義學(xué)相媲美的形式語(yǔ)義學(xué)。
• 2、作為頗有影響力的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)科，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)與概念語(yǔ)義學(xué)從心理主義語(yǔ)言觀出發(fā)，主張研究人的思維過(guò)程和認(rèn)知策略。
• 3、總論，黃生語(yǔ)義學(xué)研究的貢獻(xiàn)和不足。
• 4、首先，正是生成語(yǔ)義學(xué)最先開始了對(duì)于轉(zhuǎn)換規(guī)則所不能形式化的句法現(xiàn)象的深入探討。 (好工具h(yuǎn)ao86.com)
• 5、根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的訓(xùn)詁原理、語(yǔ)義觀念以及詞匯語(yǔ)義學(xué)原理，運(yùn)用義素二分法類聚、梳理并分析該書中手工業(yè)原材料詞語(yǔ)之間的關(guān)系。
• 6、基于邏輯程序的穩(wěn)定模型語(yǔ)義學(xué)，用穩(wěn)定模型語(yǔ)義計(jì)算作為新的淋巴細(xì)胞的匹配算法。
• 7、語(yǔ)義學(xué)的上下義關(guān)系涉及邏輯學(xué)上的內(nèi)涵與外延。
• 8、如語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)義學(xué)，除傳統(tǒng)的對(duì)文字和詞匯意義的研究外，還包括結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、形式語(yǔ)義學(xué)等等。
• 9、生成語(yǔ)義學(xué)家擺脫了喬姆斯基的句法形式研究，認(rèn)為自然語(yǔ)言的句法不能獨(dú)立于語(yǔ)義，而語(yǔ)義不能獨(dú)立于人的認(rèn)知。
• 10、本文以基于水轉(zhuǎn)印技術(shù)的汽車內(nèi)飾產(chǎn)品設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，從心理學(xué)、語(yǔ)義學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行了深入的探討。
• 11、模態(tài)情境語(yǔ)義學(xué)是邏輯學(xué)家依據(jù)情境技術(shù)的理論，希望為情境語(yǔ)義學(xué)提供的一個(gè)統(tǒng)一的數(shù)學(xué)框架。
• 12、最后，生成語(yǔ)義學(xué)家在許多問(wèn)題上的開創(chuàng)性研究正越來(lái)越受到人們的稱贊。
• 13、整個(gè)機(jī)制以符號(hào)論為方法論，以語(yǔ)義學(xué)和生物學(xué)為理論基礎(chǔ)，鮮明地體現(xiàn)出朗格理論的特性。
• 14、盡管生成語(yǔ)義學(xué)已不再被視為一個(gè)可行的語(yǔ)法模型，但它仍然在許多方面顯露出它的重要性。
• 15、這些爭(zhēng)論根本與手頭的業(yè)務(wù)問(wèn)題關(guān)系甚微，如果有的話也非常少，并退化為書生氣十足的語(yǔ)義學(xué)爭(zhēng)論。
• 16、李長(zhǎng)庚認(rèn)真鉆研了許慎、徐鍇、顧炎武、朱駿聲等人的文字、音韻、訓(xùn)古專著，結(jié)合語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的觀點(diǎn)，全方位地對(duì)現(xiàn)代漢字進(jìn)行了分析研究。
• 17、從語(yǔ)義學(xué)角度探討了英語(yǔ)標(biāo)點(diǎn)法的基本特征，用比較語(yǔ)言學(xué)的方法分析了英、漢兩種語(yǔ)言標(biāo)點(diǎn)法的區(qū)別。
• 18、哲學(xué)語(yǔ)義學(xué)深?yuàn)W難懂。
• 19、他把傳統(tǒng)的唯物論和塞拉斯的語(yǔ)義學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出了“因果內(nèi)在實(shí)在論”
• 20、兩國(guó)之間不可能做到?jīng)芪挤置?，一款產(chǎn)品的原產(chǎn)地通常只限于語(yǔ)義學(xué)上的概念。
• 21、新的辭匯研究方法，特別是語(yǔ)義學(xué)的分析方法，運(yùn)用到現(xiàn)代漢語(yǔ)的辭匯研究將更能揭示出辭匯的系統(tǒng)性。
• 22、語(yǔ)義學(xué)關(guān)注的是含義的研究。
• 23、一個(gè)狀態(tài)機(jī)圖必須為一個(gè)狀態(tài)機(jī)所擁有，并且必須全面的和專有的描述該狀態(tài)機(jī)的語(yǔ)義學(xué)。
• 24、需要嚴(yán)格遵守浮點(diǎn)語(yǔ)義學(xué)的計(jì)算應(yīng)當(dāng)在服務(wù)器端處理。
• 25、要實(shí)現(xiàn)對(duì)等體之間的正常對(duì)話，地址必須具有商業(yè)語(yǔ)義學(xué)，它還必須屬于某個(gè)商業(yè)事務(wù)。
• 26、未來(lái)桌面的語(yǔ)義學(xué)將是完全開放的。
• 27、缺乏對(duì)正式語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)的采用，并不意味著搜索沒有進(jìn)步，已經(jīng)有幾個(gè)例子證明了語(yǔ)義學(xué)被用于改良搜索當(dāng)中。
• 28、以前那個(gè)寒酸的大門已經(jīng)變成了兩倍高的巨型玻璃門：這是語(yǔ)義學(xué)上“歡迎”一詞的體現(xiàn)，也是博物館改變的標(biāo)志。
• 29、從語(yǔ)義學(xué)說(shuō)，我會(huì)說(shuō)第一組是睡著，第二組是嘗試睡著。
• 30、境況語(yǔ)義學(xué)的核心思想正是來(lái)自弗雷格關(guān)于斷定和句子內(nèi)容相分離的觀點(diǎn)。
• 31、你這學(xué)期應(yīng)該選社會(huì)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)用學(xué)。句法學(xué)。語(yǔ)義學(xué)和商務(wù)英語(yǔ)。
• 32、當(dāng)然，語(yǔ)法會(huì)帶來(lái)一些限制；不過(guò)，對(duì)句法選項(xiàng)的選擇的研究屬于語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用論和術(shù)語(yǔ)范疇。
• 33、對(duì)該現(xiàn)象的討論涉及到語(yǔ)義學(xué)上的問(wèn)題。
• 34、語(yǔ)用學(xué)是研究什么的？它和傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)有何不同？
• 35、語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)義學(xué)都是對(duì)意義的語(yǔ)言學(xué)研究，但兩者是不同的。
• 36、連語(yǔ)義學(xué)都合謀把一切凡有“黑”字的東西說(shuō)成是丑的、卑劣的。
• 37、隨著現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論，尤其是語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)家開始關(guān)注語(yǔ)氣詞的語(yǔ)義研究。
• 38、當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)家從語(yǔ)義學(xué)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)大量的語(yǔ)言材料的分析研究，表明語(yǔ)序本身也能傳達(dá)意義，具有不同的交際價(jià)值。
• 39、在語(yǔ)義學(xué)中，詞的概念意義是詞義的核心，也就是所指意義。
• 40、在這方面的學(xué)位課程包括學(xué)習(xí)，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)，語(yǔ)義學(xué)，語(yǔ)言發(fā)展，計(jì)算神經(jīng)科學(xué)的心理學(xué)，以及相關(guān)的課程。