王徵

人物生平

王徵父親是個擅長數(shù)學(xué)的私塾先生，舅父通曉兵法，善制器械，這對他后來熱衷于西方科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)和從事發(fā)明創(chuàng)造、產(chǎn)生了直接影響。 王徵從七歲起，就住讀在外家，自幼即與外家的關(guān)系相當(dāng)密切，其舅父張鑒乃為關(guān)中理學(xué)名儒。 萬歷十三年，年方十五的王徵娶舅母尚氏的侄女為妻。 萬歷二十二年，王徵中舉。 萬歷四十二年十月，龐廸我 (Diego de Pantoja, 1571-1618) 刊行《七克》一書，此書闡述應(yīng)如何克制天主所禁的驕傲、嫉妒、慳吝、忿怒、迷飲食、迷色、懈惰于善等七罪，每罪并在解說之后，列舉圣師的言論以及先圣先賢修德的故事，王徵自友人處獲贈一部，閱后深受感動，甚至「日取《七克》置床頭展玩」。四十四年，王徵赴京會試落第，但卻得親炙龐氏，并與他時(shí)相過從，習(xí)學(xué)天主教「畏天愛人」 之理。王氏教名為斐理伯 (Philippe)。 天啟二年登三甲進(jìn)士，時(shí)年五十二。由于其時(shí)王徵已受洗奉教，故他在中進(jìn)士之后，隨即致書家人，戒勿為其娶妾，稱：「今日登第，皆天主之賜，敢以天主所賜者而反獲罪于天主乎？」由于他參加會試十次始博得一第，且又發(fā)生在其受洗后不久，因此，王徵深信自己的登科乃歸功于天主的默佑。 天啟二年六月，王徵授直隸廣平府推官。稍后，舉家均同往。其妻尚氏雖曾育有多男，卻均以出痘殤，僅二女存，王徵在「妻女跽懇，弟侄環(huán)泣，父命嚴(yán)諭」的情形下，心意松動，遂在不公開的情形下，于天啟三年娶入年僅十五的申氏 (1609-1678) 為妾，希望能生子以延續(xù)香火。 天啟四年三月，王徵的繼母過世。五年春，丁憂歸里的王徵邀金尼閣至三原一帶開教，居留近半載，并為其家人付洗。由于娶妾一直是被在華天主教視為重罪，王徵自覺罪孽深重，乃數(shù)請金氏等神父為其解罪，但均不獲允，且謂其曰：「非去犯罪之端，罪難解也！」王徵于是痛自追悔，立意嫁妾以贖罪，但尚氏則力加挽留，而申氏也痛哭幾殞，聲言愿進(jìn)教守貞，誓死不肯改嫁，王徵無法。 崇禎元年九月，王徵之父病卒。翌年，王徵乞同年好友鄭鄤為其父母撰墓志銘，他在〈為父求墓志狀稿〉一文中，稱已過繼大弟徽之次子永春為嗣，王徵或以此法擺脫絕嗣的壓力。王徵稍后又過繼季弟徹之三子永順為嗣，此故，他在崇禎十二年為分家所寫之〈析箸文簿自敘瑣言〉一文中，即稱己寫有嗣書兩紙，要二子各自珍藏。 崇禎四年二月，丁憂服滿的王徵在登萊巡撫孫元化的薦舉下獲授遼海監(jiān)軍道，協(xié)助同為天主教徒的孫氏練兵。是年，孔有德率部在吳橋叛變，五年正月，且陷登州城。孫元化在自刎未遂后，與王徵等官同遭叛軍所擄。二月，孔有德用耿仲明之計(jì)，盡放孫元化和王徵等人還朝。七月，孫元化遭棄市，王徵則很幸運(yùn)地因友人來于廷加意為其昭雪，而僅發(fā)送附近衛(wèi)所充軍，于廷其時(shí)適以刑部山東司員外郎的身份審理此桉，稍后，王徵遇赦還家。 王徵赦歸之后，因流寇猖獗，乃在地方募鄉(xiāng)兵以自衛(wèi)，據(jù)《魯橋鎮(zhèn)志》中申氏小傳的記載，他當(dāng)時(shí)「憂深國事，克意圖賊，夙夜匪懈，終身不入內(nèi)室」，其實(shí)，他「不入內(nèi)室」的主因，應(yīng)為避免加重違反教規(guī)之罪?；蛴捎谏晔吓c王徵僅有過相當(dāng)短的正?；橐錾?，以致她一直不曾生育。王徵此時(shí)對天主教的信仰益發(fā)虔誠，四處募款營建景天閣（應(yīng)即教堂）。 崇禎九年十二月，年已六十六歲的王徵，下定決心要將其婚姻問題徹底解決，他公開發(fā)表〈祈請解罪啟稿〉一文， 承認(rèn)自己曾嚴(yán)重違反「十誡」的教規(guī)，并稱日前偶讀及《彌格爾張子靈應(yīng)奇跡》和《口鐸日抄》中有關(guān)自己曾宣稱不愿娶妾一事，更覺羞愧悔恨，故立誓從今而后，視申氏一如賓友，且斷色以求解罪。但王徵或與楊廷筠一樣，僅將申氏「異處」，而非休棄，此故，申氏于王徵死后仍被要求為王家掌理家務(wù)。 崇禎十六年十月，李自成陷西安，王徵聽聞李自成欲其出來做官，于是先自題墓石曰「有明進(jìn)士奉政大夫山東按察司僉事奉敕監(jiān)遼海軍務(wù)了一道人良甫王徵之墓」，又書「精白一心事上帝，全忠全孝更無疑」等字付其子永春，更引佩刀坐臥家中的天主堂準(zhǔn)備自盡，聲言欲「以頸血謝吾主」。后李自成的使者果至，王徵遂拔所佩高麗刀欲自殺，使者上前奪刀，拉扯間使者傷手出血，大怒，本欲執(zhí)王徵以行，經(jīng)永春哀求，使者乃系永春回見自成，王徵謂其子曰：「兒代我死，死孝；我矢自死，死忠。雖不能不痛惜，兒愿以忠孝死，甘如飴也！」遂從此絕粒不復(fù)食，凡七日，于十七年三月初四日卒。 王徵墓位于陜西省咸陽城北60公里處三原縣張家坳鄉(xiāng)官道村。是一座明代墓葬。1962年當(dāng)?shù)匦耷r(shí)，墓上碑石遭到破壞，墓也被夷為平地。1990年，文物部門調(diào)查證實(shí)時(shí)補(bǔ)修了陵墓封土。墓高3米，底部周長25米。如今是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 王徵死后，申氏也欲絕食以殉夫。是時(shí)，永春方代父系于賊所，尚氏聞變亦憂憤成疾，奄奄在床，尚氏因而要求申氏「留一線命」，以處理王徵與尚氏的后事，并照顧王家后人。申氏在不得已的情形下，乃勉強(qiáng)進(jìn)食，但卻毅然斷發(fā)毀容，王徵表弟張炳璿因此稱揚(yáng)她「青年貞靜，矢志靡他，小星中尤難多得」。由于王家已家道中落，申氏于是躬親紡紉以供家用，備嘗艱苦。不數(shù)年，尚氏過世。永春也卒于康熙七年，育子女各一。申氏自此獨(dú)力撫養(yǎng)兩孫，當(dāng)其七十大壽時(shí)，孫男王瑱延請鄉(xiāng)里名宦為文祝賀，并奉觴加羹以進(jìn)，申氏見此卻悲從中來，她聲稱自己先前之所以忍辱偷生，乃因主母托孤，而今責(zé)任已了，故竟不食而死。 王徵早年信佛，但在其母于萬歷二十三年過世后，因偶見道書中有「一子成仙，九祖升天」之語，思欲藉悟道以報(bào)親恩，乃轉(zhuǎn)而篤信道教達(dá)二十馀年，并編撰有《周易參同契注》、《百字牌》、《辨道篇》、《元真人傳》、《下學(xué)》、《了心丹》等道教書籍，但他同時(shí)也仍與僧人往來密切。 王徵52歲時(shí)考中進(jìn)士，曾任直隸廣平府（今河北永年縣東南）、楊州府官和山東按察司事監(jiān)遼海軍務(wù)。在揚(yáng)州做官時(shí)，對魏忠賢的生祠，王徵和另一陜西三原人拒不朝拜。被當(dāng)時(shí)人譽(yù)為“關(guān)西二勁”。 明末，建州叛亂和流寇猖獗使得許多有識之士大力提倡實(shí)學(xué)，希冀能藉此富國強(qiáng)兵。王徵在入京會考時(shí)曾以舉人身份上書皇帝，愿以“布衣從戎”報(bào)效國家，積極 練兵備戰(zhàn)。后來，參考古代諸家兵書，寫成《兵約》一書。不久又著《客問》一書，具體地提出了制敵方略。 王徵做官以前，在家鄉(xiāng)以著書講學(xué)為務(wù)，精研理學(xué)，并開始從事一些農(nóng)具和日常用具的改良和發(fā)現(xiàn)。他這一時(shí)期的科學(xué)成就，后被收入《新制諸器圖說》一書，理學(xué)著作《兩理略》、《辯道說》等，均在這一時(shí)期完成。 王徵在入京赴試的數(shù)十年里，適逢意大利傳教士利瑪竇等來華傳教，他與教士金尼閣、湯若望、龍華尼、鄧玉函交往甚密，并向傳教士們學(xué)習(xí)拉丁文和西方科學(xué)知識。根據(jù)鄧玉函 口授，自己筆譯， 王徵圖集 (6張) 于1627年寫成了《遠(yuǎn)西奇器圖說錄》，以達(dá)到他科技救國的目的。 王徵晚年正逢李自成起義，當(dāng)他面對國亡的殘酷事實(shí)時(shí)，他必須在「大節(jié)」和「十誡」之間立做判斷，深浸于儒家傳統(tǒng)的王徵，毅然選擇了自殺盡節(jié)。

著作

他一生勤于撰述科學(xué)，主要著作有：《學(xué)庸義解》、《兩理略》、《辯道說》、《歷代發(fā)蒙》、《百字解》、《兵約》，科技著作有：《西儒書》、《圣經(jīng)直解》、《西書釋譯》、《新制諸器圖說》等。

科技成就

王徵從小就對自然科學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這是受到他父親和他舅舅的影響。他的父親在鄉(xiāng)里教授經(jīng)算，著有《算數(shù)歌訣》和《滸北山翁訓(xùn)子歌》各一卷，是家鄉(xiāng)經(jīng)算專家。他的舅舅曾任河?xùn)|都運(yùn)司，對機(jī)械、經(jīng)算頗有研究。 王徵七歲時(shí)隨舅舅開始讀書，除學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)知識分子必讀的《四書》、《五經(jīng)》外，他還盡得舅師機(jī)械方面所學(xué)。王徵二十四歲中舉人，但直到五十二歲時(shí)才登進(jìn)士。自萬歷四十二年(1614)與西方傳教士接觸日漸密切，學(xué)習(xí)掌握了許多先進(jìn)的科學(xué)知識，成為中西文化交流史上一位重要的學(xué)者。天啟六年(1626) 協(xié)助法國傳教士金尼閣神父完成《西儒耳目資》一書的寫作，這是我國第一部用羅馬字注音的語言學(xué)專著。 天啟七年由傳教士鄧玉函口授，王徵譯繪的《遠(yuǎn)西奇器圖說》是我國第一部介紹近代歐洲機(jī)械工程學(xué)、物理學(xué)方面的專著。它的翻譯和發(fā)表充實(shí)了我國古代機(jī)械工程學(xué)、物理學(xué)的內(nèi)容。它不僅介紹了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科學(xué)知識，也給我國古代在這方面的發(fā)明創(chuàng)造以第一次理論上的說明。 萬歷四十六年四月，金尼閣、鄧玉函等22位耶穌會士來華，帶來7000余部書，其中有部分書籍記載有當(dāng)時(shí)先進(jìn)的科技知識。王徵譯繪的《遠(yuǎn)西奇器圖說》正是源于此次帶來的三部書，它們是：當(dāng)時(shí)歐洲最新出版的荷蘭數(shù)學(xué)家、工程學(xué)家斯蒂芬(1548－－1630)的著作《數(shù)學(xué)通論》(1608)；德國礦冶學(xué)家喬治.鮑爾(1494－－1555)的劃時(shí)代巨著《礦冶全書》(1556)； 意大利工程技術(shù)家拉梅理所著《論各種工藝機(jī)械》。 《遠(yuǎn)西奇器圖說》一書共分三卷。第一卷論重心、比重等各種力學(xué)原理，其中因"其術(shù)能以小力運(yùn)大，故名曰重，又謂之力藝，大旨謂天地生物有數(shù)、有度、有重，數(shù)為算法，度為測量，重則即此力藝之學(xué)。皆相資而成，故先論重之本體，以明立法之所以然。"第二卷論述杠桿、滑車、輪軸、斜面等各色力學(xué)器械；第三卷繪有54幅機(jī)械樣圖并附有解說，其中起重11圖（由下向上運(yùn)送重物）、引重4圖（平面牽引重物）、轉(zhuǎn)重2圖（利用轤轆原理提取重物）、解木4圖（將巨木截?cái)啵?、解?圖（將巨石截?cái)啵⑥D(zhuǎn)錐1圖（舂米機(jī)）、水日晷1圖（水力計(jì)時(shí)企3）、代耕1圖（耕田用機(jī)械）、水銃4圖（救火用高壓水槍），另外還有取水9圖、轉(zhuǎn)磨15圖。這些機(jī)械以農(nóng)業(yè)用具居多"皆裨益民生"，并且制作精巧，故《四庫全書總目提要》贊其"實(shí)為甲于古今"。 王徵除翻譯西方科學(xué)知識以外，還通過自己的勤奮和對知識較強(qiáng)的理解力，發(fā)明創(chuàng)造出許多新穎、實(shí)用的機(jī)械，并將這些機(jī)械繪制成《諸器圖說》一卷附于《遠(yuǎn)西奇器圖說》后流傳于世。其中大部分為日常生活用具，例如有由低向高處飲水的"虹吸"；灌溉農(nóng)田的"鶴引"；以風(fēng)力帶動磨盤的"風(fēng) "；報(bào)時(shí)機(jī)器"輪壺"等等。在圖解后附有銘贊。另外據(jù)記載他還著有《額辣濟(jì)亞牘造諸器圖說》和《兩理略》等書。 《新制諸器圖說》，記錄的是他個人的發(fā)明如自行磨、自行車、輪壺、代耕等等　王徵另外有一部他寫的手稿，是對他的《新制諸器圖說》補(bǔ)充，新增加了二十四種機(jī)器： “天球自轉(zhuǎn)，地塹自收，……水輪自汲、水漏自升、火船自去、火雷自轟、風(fēng)輪轉(zhuǎn)重、風(fēng)車行遠(yuǎn)、云梯直上、云梯斜飛、氣足發(fā)矢、……、自轉(zhuǎn)常磨、自行兵車、活臺架炮、活鉗擒鐘、……神威驚敵” 在王徵寫的其他著作中還收錄一些其他發(fā)明的機(jī)器，如運(yùn)重機(jī)器，活動地平，生火機(jī)，西洋神器測量定表，活閘自動開閉及常閘上下轉(zhuǎn)移之器，榨油活機(jī)，螺絲轉(zhuǎn)梯等等。

墓志銘

明進(jìn)士出身奉政大夫奉敕監(jiān)軍山東提刑按察司僉事葵心王公墓志銘（馮日乾檢校) 嗚呼！此有明完人葵心王公私謚端節(jié)先生墓也。世當(dāng)天啟、崇禎以還，天下之真為完人，必委蛇進(jìn)退，榮膴（wǔ）至公卿大夫而不少顛躓也。不則，勇退辭尊以隱約弢光，差免人之訾謫。再不則，遘會一出，中道委蛇，其于世變不少嘗也，亦得以領(lǐng)聞⑴被也。實(shí)求其負(fù)剛大之氣，備純終之品，歷夷險(xiǎn)，考終命之如一也，則不數(shù)數(shù)見也?；浕豕?，斯其人也，斯無愧于完之義也。 按公先世遠(yuǎn)莫可考?？煽颊撸捍海疀荜栔级[⑵也。屢傳至瓚，生尚仁，尚仁生云，公之祖也。葆德醇固，膺高年爵，配衛(wèi)鹿門⑶，相儷滋祥，稔福⑷所自來也。生二子，長應(yīng)選，公之父。世厥隱德，讀書通大義，旁及百家諸書，封文林郎、直隸廣平府推官。母張，即予之姑，慈仁愷摯，贈孺人，皆因公貴，覃恩所貤（yí）榮也。公晜⑸弟三，長公，名徵，次徽，次徹，俱邑文學(xué)。公與徽同生，徹則繼母張出也。良甫，公字也；葵心，公別號也；了一道人，又公中年潛心玄理所自稱也。萬歷甲午，公舉于鄉(xiāng)之歲也。后廿九年壬戌，乃其擢對大廷時(shí)也。初授廣平司理，丁繼母艱；補(bǔ)除維揚(yáng)司理，丁封公艱；服甫闕在籍，特命起升山東僉憲，監(jiān)遼海軍事。此公所歷官也。平反冤獄，獎拔士類，緝白蓮教而玉石有分，練八陣圖而畿輔有備，拯清河之水患，理南宮之渠道，大為中丞張公、直指劉公所倚重。此公理廣平之政績也。拒逆黨之崇祀，節(jié)王舟之濫費(fèi)（6），辯誣逮兩淮舊鹺（cuó）臺某、廣陵舊太守某，俾得復(fù)其原官，非置其身于死生利害之外，不能脫然絕畏葸也。片言息灶場之揭竿，一筆杜黃山之木稅，詘⑺豪右而定如皋之水閘，公掣鹽而謝徽陜之苞苴。歷代名宦舉祀，桐鄉(xiāng)之血食（8）光也；天長圮橋重葺，白鶴之虹梁濟(jì)也。此公李（9）廣陵之政績也。監(jiān)軍特命，暫駐登州。議筑島城，恢復(fù)海、蓋；察劉興治之叛情，拒孔有德之逆狀。戰(zhàn)，有資于充國（10）；守，無愧于睢陽（11）。此尤僉憲政績中之卓犖可紀(jì)者也。后雖以孔、李遘難（12），航海歸廷獄，竟蒙薄譴。公之艱苦萬狀，而其間使逆將羅拜而不忍加害，金吾涕泣而不忍誣服；著書獄中，比之傳經(jīng)之夏侯（13）；周旋同難，決不負(fù)心于蔚宗（14），生平之節(jié)義文章，更于此有足覘（chan）也。悃愊（bì）無華，望之儼然而不可狎者，公之貌也。恬通有容，即之溫和而不忍去者，公之度也。是非涇渭，毫發(fā)不爽，月旦精也；執(zhí)守耿亮，千駟弗顧，如石介也。居約守貧，三十年如一日。母病茹素，重趼（jiǎn）百里外十步一拜，祈神回生，公之為孝廉也。著書立言，十三年如一日。大祲（jìn），并食出粟，數(shù)十家待以舉火不至捐瘠溝壑，公之返初服（15）也。二十四而舉于鄉(xiāng)，五十二而擢于廷，先后蒞官甫及三載，垂橐歸里，資釜蕭然，拔葵之風(fēng)，懸魚之譽(yù)（16），千載有同媺（同“美”）也。然薄于自奉而敦故愛客，四方之士就之如登龍門，輶（yóu）軒之使莫不式廬尊禮，所謂“座上客常滿，樽中酒不空”，公庶幾也。至于濟(jì)人之急，赒人之困，說項(xiàng)以薦人長，發(fā)矢以排人難。令（17）有蒙于下翰，輸納弗均，逃亡累累，公不難，手疏數(shù)百言為百里請命。令卒轉(zhuǎn)圜，拜謝，民賴更生，非公至誠可貫金石，未嘗顧化（18）若是速也。脫勤（19）事天之學(xué)，精必研鉆，以畏天愛人為本，手錄所著群書及西學(xué)要略等集幾數(shù)十卷，冬夏無間功?；蛴袘懫浯岫怪唬骸拔易詷反瞬粸槠Ｒ病！迸约靶菤v、天文、兵車、伏弩、自行之磨、代耕之牛、水法風(fēng)機(jī)種種，出人意想。議者恐其巧傷其雋，而要之奇不詭正，藝不害道。公之生平學(xué)術(shù)大抵然也。公素善飯，飲興無量，丹頰宣發(fā)，翩翩如神仙中人。良時(shí)佳節(jié)，花外小車（20），清峪水際，杏花灣頭（21），白鷗可狎，黃鸝可聽，所到之處，人爭延致，無異堯夫之過從也。每與友契劇談，好稱說古今忠孝陰騭，湮湲（22）悲歌，淋漓泣下，相與感激勉勵。公固別有悲憫深情，非僅躭時(shí)送日，泣路愁窮者之可埒（liè）也。 崇禎癸未季秋，猶偕予看菊溫與亨（23）社丈齋中。未幾，腰膝支離，非扶鳩不能起也。顧尚顧予自嘲：“山林麋鹿，久不習(xí)折腰屈膝也。而茲更硬其脊挺其骨，天之有以全我也，未可知也。”于戲（同“嗚呼”），曾幾何時(shí)而果有改革之事，公于其間不一屈膝折腰，公言殆其讖也！已而相對嗚嗚，夷齊不可尚已。淵明于晉，澹蓭（24）于宋，千古無異人也。于是手題墓門之石，閉戶待盡，絕粒歸全。迄垂危，猶北面流涕吟一聯(lián)曰：“憂國每含雙眼淚，思君獨(dú)抱萬斛愁?！惫视柰旃娭杏校骸白顟z屬纊淚，北面尚盈腮?！保?5）蓋紀(jì)其實(shí)也。嗚呼，跡公為人，洵可為氣充剛大，品備純終，才優(yōu)經(jīng)濟(jì)，不以險(xiǎn)夷生死二其心者。較之世變未嘗，僅免人之訾謫，以及安享榮膴，謂之完人，可稱完人否也？蓋棺之日，趨唁奔吊幾于罷市輟舂，數(shù)百里外重趼修絮酒（26）之誼，幾無虛日。嗚呼，忠義之心三代不泯，公真可以死也。況四世百口，共食同衣，略無間言。公嘗數(shù)舉子數(shù)不育，后以弟徽次子永春為嗣。繼念徹亦多子，公之副室不胤（27）而賢，公夫婦不忍孑然已也，并取其三子永順令其子之。永春生事死葬，盡情盡禮。一家之內(nèi)，孝友姻睦，視陳、荀、公藝（28）不得專美于前，則身之效刑于之化尤足仞。公之澤方未艾也。予與公為中表晜季，公幼游渭陽之門師事先朝議（29），雖長予幾二十年而以愛弟畜之。知公之深，故志墓之文未敢以不文辭也。一時(shí)賢士大夫惜公思公無以慰藉，乃援柳下、黔婁（30）之義，私以“端節(jié)”易名，亦三代之直道也。居心靡邪，事主靡二，其于“端節(jié)”有當(dāng)。子因以完人括之，竊擬中郎之誄，有道當(dāng)非阿所好也。 隆慶辛未四月十九日，公之生也。崇禎癸未十月初十日，公之病也。越次年，甲申三月初四日，公之卒也。里北之楊杜村原，公生前所卜之藏地也。甲申之八月念九日辰時(shí)，葬公之年月日時(shí)也。歷日甲子四百三十有七（29），則公攸享之年歲也。邑人四川彰明縣簿尚翁從教（30）女，敕封孺人，公元配也。申氏，公側(cè)室也。子二：長永春，邑庠生，娶太學(xué)張君繩祖女，繼隱德楊君雍女。次永順，娶處士馬君之騏女，即所謂為申氏子者也。女二：一適太學(xué)孫君燦子正宗，郡廩生；一適揮使張君鳳翝（hóng）子德齡，太學(xué)生。俱尚孺人出也。侄永年，超貢生；永齡，邑庠生。俱弟徽出。永祚，邑庠生；永禧、永孝，俱弟徹出。侄孫瑛，永年出；瑄，永祚出；珙，永禧出。侄曾孫胤華，瑛所出也。公曾視諸侄壹如其子，故諸侄事公亦猶父也。故予不厭詳為之書也?？谪薁铛涨笾径懻撸来阂?；忘其固陋撮而為之文者，舊北平侯張炳璿也；書丹者，獲里文學(xué)薛鳳也；篆蓋者，里社太學(xué)溫自知也；鐫石則頻陽之高君榜也。 銘曰： 二十四舉于鄉(xiāng)，矢文于天，天下是肩，超然不埒世之趨纖也。三十年困頓公車，將母純摯，生歿盡禮，一字絕無溷（hùn）公府（31），趠（chuo）然一真孝廉也。五十二擢大廷，名實(shí)藉甚，海內(nèi)名賢轂推心折，邦憲文武，才可兼也。兩李郡而甫三祀（32），破柱照天，泣石解網(wǎng)（33），威明慈祥，民瘼賴以砭也。特起監(jiān)軍而甫四月，飭兵借箸（34），奠島拒逆，運(yùn)奇如法和（35），死守如睢陽，厥績騰茂，宜霜鍔之政鈷（36）也。雖丁孔、李之難，逆將泣拜而不加害；雖對廷尉之鞫（jú），金吾殞涕而難誣服，非忠誠足以感豚魚，胡齦齦者之悉厭（37）也？薄譴而歸，立言著書，證圣事天，經(jīng)世化俗，十三年如一日，其深嗜蓋獨(dú)恬也。壽逾古稀，聰明強(qiáng)固，弄丸則堯夫之風(fēng)月，高臥則元亮之羲炎也（38）。陽九（39）適遘，先期善病，亭立獨(dú)行，不一屈膝折腰，以至盟心待盡，絕粒歸全，終其身無片翳，足以點(diǎn)嵫崦（40）也。嗚呼，叔季之世（41），有人如公才奇、品奇、識奇、遇奇而要之“畸”乎？人而全乎天，天全則人寒人熱不受痁（shan）也。易名端節(jié)，直道在人，三代弗少漸也。子姓晜侄藹藹彬彬，森森振振，靡一非則身之效，天之所以完公之名，完公之節(jié)，完公之德，完公之福，非造化小兒所私添也。佳城蔥蔚（42），藏玉其中。堯門（43）矗矗，清水溁溁（yíng）。有明完人，流風(fēng)與并。億萬斯年，過其墓而式者有同覘也。 不孝男永春、（永）順泣血上石 —————————————————— 注： ⑴領(lǐng)聞：令聞，美名。 ⑵始禰：始祖。禰，nǐ，“生稱父，死稱考，入廟稱禰。” ⑶衛(wèi)：《周禮》中所說遠(yuǎn)離京畿的行政區(qū)之一；鹿門：東漢末年名士龐德公隱居處。全句是說王徵祖父年高德昭，隱居鄉(xiāng)下。 ⑷稔福：積福。 ⑸晜：同“昆”。 ⑹ 句意：拒不參拜魏忠賢生祠，節(jié)制三王（瑞王、惠王、桂王）之舟途經(jīng)揚(yáng)州時(shí)濫加的攤派。 ⑺ 詘：通“屈”。 ⑻ 桐鄉(xiāng)之血食：曾施惠政之地的祭祀 。 ⑼ 李：通“理”。 ⑽ 充國：西漢名將趙充國。 ⑾ 睢陽：唐安史之亂時(shí)死守睢陽的英雄張巡。 ⑿ 孔、李遘難：部將孔有德、李九成發(fā)動吳橋兵變。 ⒀ 傳經(jīng)之夏侯：獄中傳（尚）書于黃霸的西漢學(xué)者夏侯勝。 ⒁ 于蔚宗：前一字不甚清楚，以文意暫定為“于”；蔚宗當(dāng)指南朝史學(xué)家范曄（字蔚宗）。 ⒂ 返初服：辭官返鄉(xiāng)。（初服，做官之前的衣服） （16）拔葵之風(fēng)，懸魚之譽(yù)：為官不與民爭利的風(fēng)范，廉潔不貪的聲譽(yù)。前者典出《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?，后者見《后漢書·羊續(xù)傳》。 （17）令：指涇陽縣令。 （18）顧化：（縣令）重視、認(rèn)同并欲依照施行。 （19）脫勤：樂于勤于。 （20）花外小車：北宋哲學(xué)家邵雍（字堯夫）隱居不仕，但達(dá)官名士如富弼、司馬光、呂公著及“二程”卻常與交游，飲酒賦詩。其《和君實(shí)崇德久待不至》詩有“花外小車猶未來”的句子。 （21）清峪水際，杏花灣頭：王徵的家鄉(xiāng)在陜西涇陽縣東北溫豐鄉(xiāng)清峪河畔，杏花灣旁。 （22）湮湲：前一字原文為：左邊“氵”，右邊上“西”下“二”，查不出，疑是“湮”的有意缺筆。湮湲，似可理解為忍不住流淚。 （23）溫與亨：即后文所說溫自知，陜西三原人，溫純季子，與王徵為世交。 （24）澹庵：南宋愛國名臣胡銓，字澹庵。 （25）見《挽表兄王良甫先生四首》。 （26）絮酒：成語“只雞絮酒”的縮略，意為祭品雖薄而情意很深，典出《后漢書·徐稚傳》。 （27）不胤：無子。 （26）陳、荀、公藝：陳、荀指漢末棄官歸里的賢德名士陳寔和荀淑；陳、荀兩家均注重家風(fēng)，以“賢父兄，佳子弟”著稱。唐張公藝（張百忍）修身立德，以忍治家，九世同居而和睦相處，譽(yù)滿國中。 （27）王徵小時(shí)從師于舅父張鑒（張炳璿之父）。“渭陽之門”，舅家；“朝議”，張鑒曾受封朝議大夫。 （28）柳下、黔婁：春秋魯國人展獲，做過大夫，直道事人，后退居柳下，因德高名重，死后民間加謚號曰“惠”；齊國高人黔婁無意仕進(jìn)，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，死后私謚曰“康”。 （29）指逝者一生共經(jīng)歷過四百三十七個甲子日。 （30）王徵岳父尚從教，字修庵，曾為四川彰明縣簿。 （31）從無一字自薦或找門路混跡官場。溷，混雜。 （32）三祀：三年。 （33）破柱，喻不畏權(quán)貴，剛正執(zhí)法，事見《后漢書·李膺傳》；解網(wǎng)，喻寬宥仁德，典出《史記·殷本紀(jì)》。 （34）借箸：籌劃，語本《史記·留侯世家》中張良之言：“臣請借前箸為大王籌之?！?（35）法和：未詳其人。 （36）政鈷（gù）：不詳。按文意，或可作“決斷”解。 （37）齦齦：恭敬謙讓；厭：心服。 （38）句意：像邵雍（堯夫）一樣輕松愉快，陶潛（元亮）一樣悠閑靜穆。 （39）陽九：災(zāi)年，厄運(yùn)，此處指李自成占領(lǐng)西安后強(qiáng)逼王徵出山。 （40）崦嵫：日沒處，喻晚景。 （41）叔季之世：衰亂將亡的末世。 （42）佳城：指墓地。 （43）堯門：堯門山，即石門山，高1855米，位于王徵墓地西北方淳化與旬邑縣交界處。此處代指王徵墓背靠的群山。