林庚

生平簡(jiǎn)介

林庚（1910-2006），字靜希。林志鈞之子。詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師。原籍福建閩侯(今福州市)，1910年2月22日生于北京。 1928年畢業(yè)于北京師范大學(xué)附屬中學(xué)，是年考入清華大學(xué)物理系。1930年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)中文系，曾參與創(chuàng)辦《文學(xué)月刊》。1933年畢業(yè)后留校，同時(shí)擔(dān)任《文學(xué)季刊》編委。1934年起在北京大學(xué)等校兼課，講授中國(guó)文學(xué)史。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》。“七七”事變后到廈門大學(xué)任教。1947年返京任燕京大學(xué)中文系教授，1952年院系大調(diào)整，改任北京大學(xué)教授。著有《春野與窗》、《問路集》、《空間的馳想》等六部詩(shī)集及《中國(guó)文學(xué)史》、《詩(shī)人屈原及其作品研究》、《天問論箋》、《詩(shī)人李白》、《唐詩(shī)綜論》、《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》等十一部文集。2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。 林庚父親為清華大學(xué)哲學(xué)系教授林宰平，沈從文稱其在文學(xué)、法政、哲學(xué)、佛學(xué)、詩(shī)文、書畫諸方面都極具造詣。金岳霖、張中行、吳小如均為其弟子。

活動(dòng)年表

1、1910年2月22日生于北京。 2、1928年畢業(yè)于北師大附中，同年考入清華大學(xué)物理系。 3、1930年轉(zhuǎn)到中文系，參與創(chuàng)辦《文學(xué)月刊》。 4、1933年畢業(yè)留校，為朱自清的助教，出版第一本自由體詩(shī)集《夜》，聞一多設(shè)計(jì)封面，俞平伯寫序，獲得較高評(píng)價(jià)。 5、1934年辭職去上海，想靠寫詩(shī)生活。當(dāng)年秋返北平，先后任教于北平國(guó)民學(xué)院、北平大學(xué)女子文理學(xué)院、北平師大。 6、1935年始改寫格律詩(shī)，出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其它》兩本格律詩(shī)集。 7、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，赴廈門大學(xué) 任教授。 8、1947年任燕京大學(xué)教授。 9、1952年院系調(diào)整后成為北京大學(xué)中文系教授。 10、1954年《光明日?qǐng)?bào)》副刊《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊至1963年終刊，任編委。曾參加中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第一、二次代表大會(huì)及第四次中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)。 11、1956年，任北京大學(xué)中文系古代文學(xué)教研室主任，至1986年退休，仍任北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師。 12、2004年，任北京大學(xué)詩(shī)歌中心主任。 13、2006年10月4日病逝于北京，享年97歲。

個(gè)人成就

林庚的一生充滿詩(shī)意。當(dāng)年讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩(shī)集《夜》由聞一多先生設(shè)計(jì)封面、俞平伯先生寫序。此后，他創(chuàng)作出《春野的窗》《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來“一份晚唐的美麗”?，F(xiàn)代詩(shī)人廢名曾說，“在新詩(shī)當(dāng)中，林庚的分量或者比任何人都要重些……”他筆耕不輟，90歲高齡時(shí)還新出了一本詩(shī)集。2004年，他還牽頭組建了北大詩(shī)歌中心，并擔(dān)任主任。 由詩(shī)人而學(xué)者，林庚對(duì)中國(guó)文學(xué)史的研究獨(dú)樹一幟，其中楚辭和唐詩(shī)研究是他的“雙璧”。他對(duì)唐詩(shī)作出了“盛唐氣象”、“少年精神”等經(jīng)典概括，被學(xué)界廣為接受。賀知章的名詩(shī)《詠柳》，是因?yàn)樗耐诰颍湃脒x小學(xué)課本，最終家喻戶曉?！爱?dāng)唐詩(shī)上升到它的高潮，一切就都表現(xiàn)為開朗的、解放的，唐人的生活實(shí)是以少年人的心情作為它的骨干。”林庚說，“少年沒有苦悶嗎？春天沒有悲傷嗎？然而那到底是少年的，春天的?！? 20世紀(jì)40年代以來，他曾三度撰寫中國(guó)文學(xué)史，其中《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》作為高校教材流傳至今。在研究中，他非常注重創(chuàng)造性，著力尋找那些能說明創(chuàng)造的資料。他說，“文學(xué)要是沒有創(chuàng)造性，嚴(yán)格地說，就不是文學(xué)，就沒有價(jià)值了。”“在有創(chuàng)造性的地方多講，沒創(chuàng)造性的地方少講，只有這樣，才可以看出中國(guó)文學(xué)史起伏的地方，看出它發(fā)展的脈絡(luò)?！?他說自己是“教書為業(yè)，心在創(chuàng)作”，先是詩(shī)人，后是教授。從上世紀(jì)50年代初院系調(diào)整至今，他一直在北大中文系任教。對(duì)于學(xué)生來說，他是出色的詩(shī)歌啟蒙者和文學(xué)引路人，常常在講壇上忘情地長(zhǎng)吟詩(shī)詞，寫下一黑板一黑板的漂亮?xí)?。任繼愈、吳小如、傅璇琮、袁行霈、謝冕等學(xué)者無不受益于他的言傳身教。 在唐詩(shī)研究方面其成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里?！对?shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集，其中大多數(shù)是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問題方面的考釋，也有一些論述屈原的人格、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚教授對(duì)明清小說也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng)見。林庚先生歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，出版過《春野與窗》、《問路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專著《詩(shī)人李白》、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。所著文學(xué)史為公認(rèn)名作。 附文：林庚與現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌 ——王光明 現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌自胡適“嘗試”白話詩(shī)開始，一直在尋找用新的語(yǔ)言和形式， 接納與整合復(fù)雜變動(dòng)的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)。這是一種至今尚未完成的、在諸多矛盾中展開的艱難求索，始終具有實(shí)踐性、試驗(yàn)性品格。它體現(xiàn)在許多詩(shī)人身上，關(guān)心的重點(diǎn)卻各不相同。面對(duì)經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言、內(nèi)容與形式的矛盾，主流詩(shī)歌注重內(nèi)容的創(chuàng)新，努力在主題和題材上追隨時(shí)代，或在詩(shī)意和情趣上更換中國(guó)詩(shī)歌的血液。他們作出了巨大的努力，成就有目共睹：無論是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著關(guān)懷，還是現(xiàn)代主義詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代詩(shī)質(zhì)的反復(fù)探尋，都在20世紀(jì)中詩(shī)歌史上寫下了動(dòng)人的篇章。 但是光強(qiáng)調(diào)內(nèi)容而忽視形式，只看重“詩(shī)意”而輕慢凝聚，只考慮求新求異而不思規(guī)律，也會(huì)給詩(shī)歌的發(fā)展帶來負(fù)面的影響。上世紀(jì)30年代以后，詩(shī)歌形式秩序探索的不斷被邊緣化，現(xiàn)在看來，不是加強(qiáng)了詩(shī)歌的自由與解放，而是增加了詩(shī)人的磨難；不是讓詩(shī)親近了讀者，而是疏遠(yuǎn)了讀者；不是變得更加自覺，而是顯得有點(diǎn)盲目。 只有少數(shù)詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容與形式、詩(shī)意與詩(shī)形的共同要求保持著高度自覺，而林庚是其中最值得重視的詩(shī)人之一。 像20世紀(jì)許多詩(shī)人一樣，林庚也是從寫自由詩(shī)開始走上詩(shī)歌創(chuàng)作道路的。他曾在30年代前期出版過《春野與窗》的自由詩(shī)集，其中《破曉》等詩(shī)篇，可以認(rèn)為是20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀文本。這些詩(shī)，因?yàn)榻o詩(shī)壇帶來“一份晚唐的美麗”而得到好評(píng)，廢名(馮文炳)甚至在《談新詩(shī)》中認(rèn)為：“在新詩(shī)當(dāng)中，林庚的分量或者比任何人要重些。”但林庚與諸多新詩(shī)人不同之處在于：雖然他也珍惜自由詩(shī)“追求到了從前所不易親切抓到的一些感覺與情調(diào)”，卻也認(rèn)為它是尖銳的、偏激的方式，“若一直走下去必有陷于‘狹’的趨勢(shì)”（《詩(shī)的韻律》）。因此，他提出了新詩(shī)的“再解放”問題：“新詩(shī)的語(yǔ)言既已在散文解放的浪潮中獲得了自由，是否還需要再解放呢？詩(shī)不同于散文，它總要有個(gè)與散文不同的形式，自由詩(shī)必須分行，這也就是起碼區(qū)別于散文的形式；但是僅止于此還是不夠的。為了使詩(shī)歌語(yǔ)言利于擺脫散文中與生俱來的邏輯習(xí)性，還有待于進(jìn)一步找到自己更完美的形式?！?林庚是一個(gè)知行合一的學(xué)者詩(shī)人，認(rèn)識(shí)到自由詩(shī)的問題之后，從1934年開始，就一直致力于詩(shī)歌的節(jié)奏與形式的試驗(yàn)。他1936年出版的《北平情歌》，曾得到很高的評(píng)價(jià)，有人認(rèn)為：“這是萬(wàn)水千程后的歸真返樸。在這里，新詩(shī)的音律第一次脫離平仄的拘律，而且降伏了字組法， 使它成為音律的侍婢；后一點(diǎn)，我私意認(rèn)為，不但是新詩(shī)音律的勝利，而且也是詩(shī)的勝利?！保ㄖ莒懔迹骸缎略?shī)音律的新局面》）更重要的是，他從節(jié)奏、形式的觀察與試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌建構(gòu)詩(shī)行的兩條規(guī)律：一是“五字組”（“凡是念得上口的詩(shī)行，其中多含有五個(gè)字為基礎(chǔ)的節(jié)奏單位?！保?；二是“半逗律”（“每個(gè)詩(shī)行的半中腰都具有一個(gè)近于‘逗’的作用，我們姑且稱這個(gè)為‘半逗律’，這樣自然就把每一個(gè)詩(shī)行分為近于均勻的兩半；不論詩(shī)行長(zhǎng)短如何，這上下兩半相差總不出一字，或者完全相等?！?無論從創(chuàng)作還是從理論上看，林庚都是20世紀(jì)中國(guó)最自覺的詩(shī)人，他為中國(guó)詩(shī)歌提供的獨(dú)特借鑒意義表現(xiàn)在：一、始終堅(jiān)持詩(shī)之為詩(shī)的基本前提（他認(rèn)為“‘詩(shī)’原只是一種特殊的語(yǔ)言，詩(shī)如果沒有形式，就是散文、哲學(xué)、論說，或其他什么，反正不是詩(shī)”。），并對(duì)詩(shī)與詩(shī)意的界限作了清明的劃分（“詩(shī)意”代表了一切“藝術(shù)的意境”，并不等于詩(shī)）。二、他的新詩(shī)理論來源于他對(duì)表現(xiàn)媒介深刻認(rèn)識(shí)，提出了形式不是由“內(nèi)容”來決定，而是由語(yǔ)言來決定的著名觀點(diǎn)，從而啟示人們：一方面，漢語(yǔ)詩(shī)歌必須根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)建構(gòu)自己的詩(shī)歌形式；另一方面，語(yǔ)言在發(fā)展變化，必須面對(duì)這種變化探尋新的形式建構(gòu)的規(guī)律。 我們有理由相信，時(shí)間將彰顯林庚對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的特殊貢獻(xiàn)。

人物評(píng)價(jià)

秋日送別春天的心（緬懷詩(shī)人林庚） 燕園，少了一位良師 ；天堂，多了一位詩(shī)人。――載自北京大學(xué)校園網(wǎng) 我承認(rèn)在我的所有習(xí)作中，寫得最好的，還是我學(xué)習(xí)林庚先生的那些詩(shī)。林先生也許并不知道，在我心中，他始終是我的詩(shī)歌啟蒙者和引路人。 ——謝冕 皎如白雪，煦若陽(yáng)春。六十年來，實(shí)欽此心。——吳組緗 手拋造物陶甄外，春在先生杖履中?！獏切∪?靜希師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度……他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向?！婿?凡是見過林庚先生的人，都說他仙風(fēng)道骨，從里到外透出一股清氣。他的確是遠(yuǎn)離塵囂。他的超然似乎是因?yàn)闊o須介入世俗的紛爭(zhēng)……盡管本世紀(jì)不乏兼?zhèn)湓?shī)才和學(xué)力的通人，但像林先生這樣詩(shī)性和理性交互滲透在創(chuàng)作和學(xué)問之中，并形成鮮明特色的大家卻很罕見。 ——葛曉音。

主要著作

詩(shī)集 《夜》 （ 1933） 《春野與窗》 （1934） 《北平情歌》 （1936） 《冬眠曲及其他》 （1936） 《林庚詩(shī)選》 （1985） 學(xué)術(shù)著作 《詩(shī)人屈原及其作品研究》 （上海棠棣1953，中華書局1962） 《詩(shī)人李白》 （上海文藝聯(lián)合1954；古典文學(xué)出版社1956） 《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》 （上海文藝聯(lián)合出版社1954；古典文學(xué)出版社1957；北京大學(xué)出版社1995） 《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》 （主編，人民文學(xué)出版社1964） 《天問論箋》 （人民文學(xué)出版社19 83） 《唐詩(shī)綜論》 （人民文學(xué)出版社1987） 《深深的愛》 （[美]斯蒂爾著，林庚譯，華夏出版社1989） 《西游記漫話》（人民文學(xué)出版社1990） 《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社2000）

生平軼事

做人 常言說“做人”，而高境界的人不是“做”出來的。 曾經(jīng)有這樣一件事：中文系辦一份學(xué)生刊物時(shí)，學(xué)生主編去找林老題字，林老爽快應(yīng)允，還對(duì)當(dāng)時(shí)這位才上大二的學(xué)生說：“看您什么時(shí)候方便。下午行嗎?”當(dāng)他按約定時(shí)間趕到林庚寓所，林老已立在初春的寒風(fēng)中等候，拿出寫好題詞的精美卡片，還抱歉地問學(xué)生：“年紀(jì)大了，不能寫毛筆大字了，只能寫幾個(gè)鋼筆小字。不知道適不適合刊物用?” 通過這件事看來，林庚是一位真正的長(zhǎng)者：“一流的學(xué)問，背后是一流的人品；沒有一流的人品，做不出一流的學(xué)問來。” 《西游記漫話》 在“文化大革命”中，林庚無以排遣心中的困惑，就經(jīng)常夜讀《西游記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書齋里攤開書卷，從文學(xué)中得到寬慰和愉悅。最終他將《西游記》爛熟于心。難得的是，他將自己人生感悟融進(jìn)了對(duì)小說的理解，在80歲高齡出版了《<西游記>漫話》這樣一部“極具個(gè)性的充滿詩(shī)人氣質(zhì)和瀟灑筆意的快意之作”。古代文學(xué)研究大家程千帆教授在給先生寫的信中說，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了書竟愛不釋手，自己看不完，就讓自己的學(xué)生給他念，“一口氣花了三天，高興得不得了，說這書是‘蓋自有《西游記》以來之第一篇文章也’”。 北京大學(xué)中文系副教授杜曉勤說：林庚先生到晚年都童心未泯，“成為大教授了，都還看小人書。”在上世紀(jì)80年代，他以詩(shī)人的眼光，在著述《〈西游記〉漫話》里提出：“《西游記》是神話和童話的結(jié)合。” 最后一課 林庚退休之前，中文系特意為他安排了一堂“告別課”。盡管從1933年在清華大學(xué)給朱自清當(dāng)助教開始，林庚已經(jīng)執(zhí)教半個(gè)世紀(jì)，但他的講課題目還是幾經(jīng)更換才定下，講課內(nèi)容也斟酌再三，教案足足準(zhǔn)備了一個(gè)多月。這一課，講的是“什么是詩(shī)”。 講課那天，他穿一身經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的黃色衣服，配黃皮鞋，頭發(fā)一絲不亂。照錢理群的說法，“美得一上臺(tái)就震住了大家”。然后，他款款講來，滔滔不絕。但是，課后當(dāng)錢理群送他回家，他一進(jìn)門便倒下，大病一場(chǎng)。 據(jù)聽過課的人們回憶，林庚平素講課，有時(shí)身著白襯衣，吊帶西褲，有時(shí)身著絲綢長(zhǎng)衫。他腰板挺直，始終昂著頭，大多時(shí)間垂著雙手，平緩地講著，講到會(huì)心關(guān)鍵處，會(huì)舉起右手，輔以一個(gè)有力的手勢(shì)。他從不用講稿，偶爾看看手中卡片，但旁征博引，堂下鴉雀無聲，仿佛連“停頓的片刻也顯得意味深長(zhǎng)”。 “清華四劍客” 1930年，在清華大學(xué)物理系讀完二年級(jí)的林庚自愿轉(zhuǎn)到了中文系。至于轉(zhuǎn)系，竟是豐子愷的漫畫惹的“禍”： “到清華后，我常在圖書館亂翻亂看，看到了《子愷漫畫》，像‘無言獨(dú)上高樓’、‘過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠’、‘幾人相憶在江樓’等等?？戳怂漠?，我就找詩(shī)詞看去了，結(jié)果一看就入了迷。” 加上讀了鄭振鐸為《子愷漫畫》寫的序，他感覺到了文學(xué)的巨大力量，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞產(chǎn)生了濃厚的興趣。其實(shí)，更深層的原因是林庚覺得藝術(shù)“能于一瞬見終古，于微小顯大千”，從而“希望通過詩(shī)歌實(shí)現(xiàn)人生的解放”。就這樣，他走上了漫長(zhǎng)的文學(xué)創(chuàng)作和研究之路。 轉(zhuǎn)入清華大學(xué)中文系后，林庚成了清華園“四劍客”之一。他與另外的“劍客”——吳組緗、李長(zhǎng)之、季羨林三位先生常在一起談?wù)撐膶W(xué)創(chuàng)作。用季羨林先生的話說，四個(gè)人“方言高論、無話不談，‘語(yǔ)不驚人死不休’。個(gè)個(gè)都吹自己的文章寫得好，不是夢(mèng)筆生花，就是神來之筆?！彼麄円黄鹇犨^當(dāng)時(shí)名噪一時(shí)的女作家冰心的課和燕京大學(xué)教授鄭振鐸先生的課，結(jié)果被冰心板著面孔趕了出來，卻和鄭振鐸先生成了朋友。林庚的作品，得到了教詞選課和詩(shī)選課的俞平伯與朱自清的賞識(shí)。1933年，林庚畢業(yè)留校,擔(dān)任時(shí)任中文系主任朱自清的助教，并為聞一多的國(guó)文課批改學(xué)生作業(yè)。 晚年的林庚先生又與吳組緗、王瑤、季鎮(zhèn)淮并稱“北大中文四老” 林庚與季羨林互贈(zèng)“相期以茶” 長(zhǎng)壽秘訣 在北大中文系老一輩的學(xué)者中，林先生是享壽最高的一位。在為先生九十華誕祝壽的時(shí)候，有人曾向先生請(qǐng)教過他的長(zhǎng)壽之道，先生回答說：“有兩條，一條是一切都是身外之物；再一條就是多吃胡蘿卜。”先生所說的“一切都是身外之物”，這當(dāng)然首先是指的淡泊名利，先生的淡泊名利是人所共知的，可以說是保有陶淵明之風(fēng)，承繼了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的高潔品格。但據(jù)我的體會(huì)，其含義又還不止于此，其間還包含了在《西游記》研究中所表現(xiàn)出來的童真童趣和樂觀精神。先生被稱為“喧鬧時(shí)代的隱退者”。 當(dāng)然，另一條養(yǎng)生之道就是喜歡體育活動(dòng)。林庚先生很喜歡打乒乓。