人物生平
求學(xué)
吳萊生于元成宗大德元年，卒于惠宗至元六年，年四十四歲。自幼聰敏好學(xué)，其母盛氏頗通詩(shī)書(shū)，在他4歲時(shí)即口授《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《谷梁傳》，他念過(guò)幾遍后，就能背誦，7歲時(shí)能作文賦詩(shī)，時(shí)人以“神童”譽(yù)之。后與黃溍、柳貫同為宋末金華地區(qū)儒者方鳳門(mén)人。方鳳先生在見(jiàn)到他后，曾贊嘆道：“此邦家材也”。
族叔吳幼敏為金華四大藏書(shū)家之一，藏書(shū)甚豐，吳萊經(jīng)常悄悄到族叔家拿書(shū)看，連夜看完，次日再去另取一本。有一次，碰巧讓族叔撞見(jiàn)，吳萊手里正拿著一本班固的《漢書(shū)》。族叔說(shuō)：“你私自到我家拿書(shū)看是不對(duì)的，今日我要考考你，如能背誦就不追究責(zé)任?！彼祉樖种噶似豆扔馈ざ培拏鳌?，吳萊背誦如流，整篇文章不遺漏一字。族叔以為他碰巧熟讀此篇，又隨意另指兩篇，結(jié)果都能流利背誦。族叔又驚又喜，對(duì)吳萊說(shuō)：“從今日起，你可以隨時(shí)來(lái)我家看任何書(shū)?！碑?dāng)時(shí)，邑中名士方鳳正寓居吳幼敏家，看到吳萊如此聰慧，即將孫女許配給他，并教他《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等經(jīng)史及秦漢以來(lái)的大家文章。自此吳萊博覽群書(shū)，學(xué)問(wèn)日進(jìn)，經(jīng)史子哲、兵謀術(shù)數(shù)、志學(xué)族譜無(wú)一不通，尤精于音律宮商。
入仕
在他18歲時(shí)，朝庭準(zhǔn)備出兵東夷討伐倭寇。吳萊聞?dòng)嵑笳f(shuō)，對(duì)待倭寇這群小丑，何必動(dòng)用皇上的軍隊(duì)，讓我寫(xiě)篇文章與他們議論就夠了。于是寫(xiě)了一篇1700余字的《論倭文》，此文文詞雄奇，議論俊爽，甚得當(dāng)時(shí)學(xué)者好評(píng)，只因當(dāng)時(shí)吳萊剛好生病，所以此文未派上用場(chǎng)。延祐年間吳萊應(yīng)進(jìn)士試，不第。延祐七年(1320)，即吳萊24歲時(shí)，被薦為禮部編修。后因與禮部官員不合，于是退居家鄉(xiāng)深裊山中，自號(hào)深裊山道人，潛心讀書(shū)著述。
講學(xué)
吳萊才學(xué)淵博，但命運(yùn)多舛。其父吳直方為實(shí)現(xiàn)人生大志，北游京師30余年，蒙古貴族脫脫和也先貼木兒皆拜直方為師。1340年，元順帝支持脫脫設(shè)計(jì)逐走權(quán)臣伯顏，起用脫脫為中書(shū)右丞相，其父吳直方始受元順帝重用，官拜集賢殿大學(xué)士。但這年吳萊已44歲，而且也就在這一年病逝，所以父親的榮耀，吳萊一絲也沒(méi)有沾到。他以布衣之身，教書(shū)為業(yè)，輔以游歷賦詩(shī)，先后在諸暨白門(mén)義塾、浦江鄭義門(mén)東明精舍主教，為家鄉(xiāng)培育了不少棟梁之才，宋濂便是其中之佼佼者。宋濂祖籍金華潛溪，因慕吳萊聲名，先到諸暨白門(mén)拜在吳萊門(mén)下，后隨吳萊就讀東明精舍。1335年，吳萊因病辭教后，薦宋濂主教?hào)|明精舍20余年。宋濂繼承了吳萊的思想衣缽和學(xué)術(shù)風(fēng)格，不但為鄭氏義門(mén)培養(yǎng)了大批人才，還整理編定了《鄭氏家規(guī)》。出仕后，以此為藍(lán)本，修訂了明代法律大典，成為一代開(kāi)國(guó)文臣之首。
隱世
深裊江源，今名裊溪源，源深十五里，兩側(cè)重巒疊嶂，蒼松翠竹，遍布山野，山溪潺潺，鳥(niǎo)語(yǔ)陣陣，不絕于耳，為浦江十景之一。元柳貫《深裊江源》詩(shī)中有“濫觴不滿(mǎn)瓶盆，百谷渾渾一壑吞”之句，錢(qián)維善也有“深裊淵源萬(wàn)古流，溯洄誰(shuí)解泛扁舟”的詩(shī)句傳世。深裊江的源頭為無(wú)來(lái)峰，即深裊山主峰，海拔788米。無(wú)來(lái)峰也是吳萊結(jié)廬隱居、著書(shū)立說(shuō)之處。無(wú)來(lái)峰東山岙里現(xiàn)建有三間一進(jìn)的吳萊殿，殿前是一片平坦的山地，邊上植有雞冠、木芙蓉等花卉。殿額上懸掛有著名畫(huà)家吳山明先生所題“松山小隱”匾，另一大匾上所書(shū)“大儒”兩字系宋濂手筆，主殿左右兩側(cè)墻壁上分別懸掛《吳淵穎先生傳》和劉伯溫作《吳淵穎集序》匾，兩根柱子上還掛著吳山明之父吳醒耶書(shū)寫(xiě)的對(duì)聯(lián)“高風(fēng)亮節(jié)慕先賢，道德文章有后人”。此地山高林密，云霧繚繞，翠竹掩映，風(fēng)景卓絕。清代詩(shī)人朱興悌《松山尋吳淵穎先生故宅》詩(shī)云：“深裊留余址，行行上翠微。一溪諸澗合，山徑萬(wàn)峰圍。石瘦松根老，春珊蕨草肥。著書(shū)人不見(jiàn)，極目有斜暉。” “山不在高，有仙則名?！睙o(wú)來(lái)山因?yàn)閰侨R在此歸隱而聞名遠(yuǎn)近，后人為緬懷他的高風(fēng)亮節(jié)，將無(wú)來(lái)山改名為吳萊山。吳萊為人師表、勤學(xué)求知的精神，也給當(dāng)?shù)亓粝铝恕奥凡皇斑z，夜不閉戶(hù)，勤耕有益，讀書(shū)做人，子女賢孝，鄰里和睦”的好風(fēng)氣。
吳萊平生喜遠(yuǎn)游，在禮部任職期間，曾東出齊魯，北抵燕趙，每次經(jīng)過(guò)風(fēng)光奇絕之地或古戰(zhàn)場(chǎng)遺址，皆慷慨高歌，飲酒自慰，得司馬遷之遺風(fēng)。從禮部辭歸后，又出游舟山普陀，寫(xiě)下了《甬東山水古跡記》、《聽(tīng)客話(huà)蓬萊山紫霞洞》等詩(shī)篇。游山歷水對(duì)吳萊的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，使他的襟懷更寬廣，文章更迭宕奔放。他曾說(shuō)：“胸中無(wú)萬(wàn)卷書(shū)，眼中無(wú)天下奇山水，未必能文，縱能，亦兒女語(yǔ)耳”。
文學(xué)成就
吳萊作文講究奇正開(kāi)合，縱橫變化，風(fēng)格高古奇崛，無(wú)絲毫甜俗之氣；作詩(shī)不喜近體，而擅古體歌行，詩(shī)格雄渾奇肆，為清人王漁洋所稱(chēng)賞。在王所編的詩(shī)集《古詩(shī)箋》中，元代詩(shī)人僅有
兩人詩(shī)作入編，吳萊為其中之一，入編28首，“一代詩(shī)宗”王漁洋對(duì)吳萊先生詩(shī)作之推崇可見(jiàn)一斑。吳萊詩(shī)賦中對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)物多有描述，仙華山在其筆下“如芙蓉翠蓮，如彩鳳騰霄”，龍峰塔在吳萊詩(shī)中，又別有一番境界：“老眼前頭尺五天，真龍角上正攀緣。規(guī)模白馬馱經(jīng)過(guò)，想象元鰻擁塔眠。梵唄將回知磬絕，神珠欲隕見(jiàn)燈懸。何妨晏坐初禪界，蠛蠓紛飛即大千。”
一生著作頗豐，著有《尚書(shū)標(biāo)說(shuō)》、《春秋世變圖》、《樂(lè)府類(lèi)編》、《唐律刪要》等11種、215卷，尚有《詩(shī)傳科條》、《春秋經(jīng)說(shuō)》、《胡氏傳考誤》等未完稿。吳萊仙逝后，門(mén)人宋濂選編其重要詩(shī)文成《淵穎集》12卷，并請(qǐng)丞相劉伯溫作序。序中說(shuō)：“宋君以其師吳先生之遺文若干卷示予，予一讀而駭，再讀而敬，三讀而不知神之與接，融融漾漾，不知旨之、樂(lè)之、詠之、嘆之也。于是乎乃知宋君之所以過(guò)人者，自萊也。”清紀(jì)曉嵐所編《四庫(kù)全書(shū)總目提要》也說(shuō)：“吳（萊）與黃溍、柳貫并受業(yè)于宋方鳳，再傳而為宋濂，遂開(kāi)明代文章之派。”
詩(shī)作選摘
【風(fēng)雨渡揚(yáng)子江】
大江西來(lái)自巴蜀，直下萬(wàn)里澆吳楚。我從揚(yáng)子指蒜山，舊讀水經(jīng)今始睹。
平生壯志此最奇，一葉輕舟傲煙雨。怒風(fēng)鼓浪屹于城，滄海輸潮開(kāi)水府。
凄迷滟滪恍如見(jiàn)，漭滉扶桑杳何所？須臾草樹(shù)皆動(dòng)搖，稍稍黿鼉欲掀舞。
黑云鯨漲頗心掉，明月貝宮終色侮。吟倚金山有莫鐘，望窮采石無(wú)朝櫓。
誰(shuí)歟敲齒咒能神？或有傴身言莫吐。向來(lái)天塹如有限，日夜軍書(shū)費(fèi)傳羽。
三楚畸民類(lèi)魚(yú)鱉，兩淮大將猶熊虎。錦帆十里徒映空，鐵鎖千尋竟然炬。
桑麻夾岸收戰(zhàn)塵，蘆葦成林出漁戶(hù)。寧知造物總兒戲，且攬長(zhǎng)川入尊俎。
悲哉險(xiǎn)阻惟白波，往矣英雄幾黃土！獨(dú)思萬(wàn)載疏鑿功，吾欲持觴酹神禹。
