宋德方

簡(jiǎn)介

宋德方很小就從劉長(zhǎng)生為道士，繼而師事丘處機(jī)，是元太祖十五年（1220年）隨丘處機(jī)西游大雪山晉見成吉思汗的十八人之一。西游歸來后，隨丘處機(jī)駐燕京（今北京）之長(zhǎng)春宮，為教門提點(diǎn)。元太宗九年（1237年），遵其師丘處機(jī)的遺志和囑托，來到平陽玄都觀，總管刊刻《玄都道藏》，他親歷晉地的管州（今靜樂縣），上黨、太原、晉南等地，搜羅亡佚，歷時(shí)近十年，刊成全藏。又在萊州神山開九陰洞，建立道教言觀，成為一代有影響的道教宗師，被尊為“天師”。乃馬真后稱制三年（1244年），即《玄都道藏》大功告成之時(shí)，被賜號(hào)“玄都至道真人”。至元七年（1270年），即他辭世后二十三年被追贈(zèng)為“玄通弘教披云真人”。著有《樂全前后二集》。

人物生平

清虛大師宋德方字廣道，萊州掖城人。先世以積善見稱。初生之時(shí)，里人見其家祥光照徹，時(shí)大定癸卯歲（1183）八月一日也，僅能言便好讀書，穎悟強(qiáng)記，識(shí)者謂是夙性薰習(xí)故在。年十二，問其母曰：人有死可得免乎？母曰：汝問神仙劉真人去。時(shí)長(zhǎng)生劉宗師闡教于武官，于是師明日徑往。長(zhǎng)生一見，愛其骨格清秀，音吐不凡，留侍幾杖，于灑掃應(yīng)對(duì)之間，憤悱郁積之地，投以正法而啟發(fā)之。師既得指授，朝夕充養(yǎng)，未始少息，后得度于玉陽，占道士籍。迨長(zhǎng)生仙去，事長(zhǎng)春宗師于棲霞。儒經(jīng)道典，如：易，老，中庸，大學(xué)，莊，列等書尤所酷好。雖詩，書，子史亦罔不涉躐，于中采其窮理盡性之學(xué)，涵泳踐履，潛通默識(shí)，光明洞達(dá)，動(dòng)與之會(huì)，其日新之美，固已不可掩矣。庚辰春（1220）正月，元太祖遣近侍劉仲祿，起長(zhǎng)春于東海之濱，選其可以侍行者一十八人，師其一也。還燕，住長(zhǎng)春宮，是時(shí)從長(zhǎng)春之眾皆躬勤勞，師獨(dú)泰然，以琴書自娛。有評(píng)之于長(zhǎng)春者，長(zhǎng)春拒之曰：汝等勿呶呶，斯人已后扶宗翊教之事業(yè)，汝等皆不可及。長(zhǎng)春亦嘗私謂師曰：汝緣當(dāng)在西南。師因語及道經(jīng)泯滅宜為恢復(fù)之事。長(zhǎng)春曰：茲事體甚大，我則不暇兼，冥冥中自有主之者，他日爾當(dāng)任之。仍授以披云子號(hào)。及長(zhǎng)春羽化，清和嗣典教事，令師提點(diǎn)教門，一舉一動(dòng)，無偏私而有規(guī)制，內(nèi)外道流莫不心服。癸巳（1233）大丞相胡天祿，時(shí)行臺(tái)河?xùn)|，請(qǐng)主醮事。甲午（1234）游太原西山，得古昊天觀故址，有二石洞，皆道像儼存，壁間有“宋童”二字。師修葺三年，殿閣崢嶸，金碧丹雘。丁酉（1237）復(fù)主平陽醮事，因于玄都觀思及長(zhǎng)春昔日堂下有“藏經(jīng)大事我則不暇他日汝其任之”及“汝緣當(dāng)在西南”之語。私念，長(zhǎng)春君以神化天運(yùn)之力，發(fā)而為前知之妙，凡有言之于其先，莫不應(yīng)之于其后。遂與門下通真子秦志安等謀為鋟木流布之計(jì)。丞相胡公聞而悅之，傾白金千兩以為創(chuàng)始之費(fèi)。即授之通真子于平陽玄都觀總其事至事成之日。又于萊州神山開九陽洞及建立宮觀，自燕至秦晉凡四十余區(qū)。辛丑（1241）會(huì)葬重陽于祖庵。癸卯（1243）自甘棠來永樂鎮(zhèn)拜謁純陽祠，見其荒蕪狹隘，師乃招集道眾住持。后雖經(jīng)真常李公奏請(qǐng)朝命大行興建，師實(shí)為之張本。甲辰（1244）春來終南祖庭應(yīng)皇子闊端大王醮事，醮竟例賜“玄都至道真人”號(hào)。是時(shí)藏經(jīng)勝緣俱已斷手，閑居雪堂，日與耆年宿德相會(huì)談道。丁未（1247）冬十月十有一日，沐浴更衣，示微疾而逝于所居待鶴亭，春秋六十有五。葬于宮之仙蛻園。平生所作詩文目曰《樂全前后二集》行于世。戊申（1248）冬，門人遷仙柩于河?xùn)|永樂鎮(zhèn)純陽宮葬之。至元庚午歲（1270）春三月圣旨追贈(zèng)“通玄弘教披云真人”。至大三年（1310）加贈(zèng)“玄都至道崇文明化大真人”。

促進(jìn)道教發(fā)展

道教自漢、魏之際產(chǎn)生以來，至唐宋時(shí)期得到很大的發(fā)展。整個(gè)唐代除武則天改唐為周期間規(guī)定佛教居道教之上外，其余帝王都十分推崇道教，均餌服道士金丹，這樣，道教幾成為國(guó)教。晉地是李唐五朝發(fā)跡之地，道教在這里頗為盛行。道觀也較多。宋代道教仍延續(xù)著唐代的繁榮。元代道教分全真道（北派）和正一道（南派）兩大派別。全真道亦名全真教，是由王重陽蘊(yùn)育于陜西終南山，發(fā)動(dòng)于山東昆崳山一帶，著名弟子有馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機(jī)、王處一、郝大通、孫不二（女）等七人，史稱全真道北七真，全真教由這七個(gè)知名道士，傳播于北方各地。

龍門派創(chuàng)始人

丘處機(jī)，字通密，號(hào)長(zhǎng)春子，登州棲霞（今屬山東）人，十九歲在昆崳山拜王重陽為師出家為道士，為龍門派創(chuàng)始人，后又返回故里棲霞傳道設(shè)教，建太虛觀，雄威肅穆，被視為東方道林之冠，引起金五朝統(tǒng)治者的重視及達(dá)官貴人的敬奉。時(shí)宋、金、蒙古爭(zhēng)戰(zhàn)北方，逐鹿中原。丘處機(jī)聲望轟動(dòng)海內(nèi)，宋、金、蒙古三帝爭(zhēng)相結(jié)納，宋寧宗、金宣宗先后相召，丘處機(jī)皆辭不赴。元太祖十四年（1219年）冬，成吉思汗在西域親政，自奈蠻國(guó)遣使召請(qǐng)，丘處機(jī)毅然應(yīng)命，翌年，率弟子宋德方等十八人前往。元太祖十七年（1222年），成吉思汗在大雪山十分隆重地接見了丘處機(jī)、宋德方等師徒一行。成吉思汗對(duì)丘處機(jī)大為贊賞，以“神仙”、“大宗師”之尊號(hào)賜丘處機(jī)。后丘處機(jī)應(yīng)行省之請(qǐng)，往住燕京太極宮（后改為長(zhǎng)春宮），又被賜予萬壽山太液池（后改為萬壽宮），成吉思汗還賜以金虎符，讓其掌管天下道事，許以自由行使特權(quán)，從而長(zhǎng)春宮成為北方道教中心，全真教達(dá)到了一個(gè)極盛時(shí)期。此時(shí)，宋德方正以丘處機(jī)大弟子的身份在長(zhǎng)春宮從事道事活動(dòng)，是一個(gè)顯要人物。宋德方個(gè)人師承關(guān)系如下：王喆重陽——丘處機(jī)長(zhǎng)春——宋德方披云——秦志安通真。

貢獻(xiàn)

宋德方主持刊行的《玄都寶藏》，是他一生中最重要的業(yè)績(jī)，也是他對(duì)中國(guó)道教文化的最重要貢獻(xiàn)。道教典籍的雕板，始于五代，而全藏付刊，則在宋代徽宗的政和年間。從政和道藏的經(jīng)板，至金代尚存，但已殘闕。金章宗明昌元年（1190），孫明道刊成《大金玄都寶藏》，泰和二年（1202）在燕京的天長(zhǎng)觀毀于火，經(jīng)板被焚，在金末，各處道教亦多毀于兵火。元初，由于全國(guó)形成統(tǒng)一局面，又由于全真道處于鼎盛期，道教上層人物醞釀著整理輯刻道家典籍。丘處機(jī)在世時(shí)，就曾言及“自己無暇，他日宋德方當(dāng)此任”之事，丘處機(jī)卒后，清和真人尹志平為全真教主，他在元太宗七年（1235）九月到達(dá)平陽（今山西臨汾），命在平陽的宋德方披云率眾鏤道藏經(jīng)板。宋德方是在秦志安、何志淵的協(xié)助下?lián)苤荩ń裆轿黛o樂縣）所藏的金刻，搜羅遺逸道藏，校讎付刊的。金代管州庋有道藏，當(dāng)即《大金玄都寶藏》，此處道藏在金末時(shí)未亡毀，宋德方即據(jù)此修刊元藏。宋德方總領(lǐng)編修《玄都道藏》之事，始于丁酉年即元太宗九年（1237），迄于甲辰年即元乃馬真皇后稱制三年（1244），連同準(zhǔn)備階段，“始終十年，朝夕不倦，三洞靈文，號(hào)為完書”，受到很高的評(píng)價(jià)，影響也很大。

詩詞作品

雨霖鈴 高山流水。嘆知音者，世間能幾。終南萬里，煙霞?xì)w去也，歲云暮矣。拄杖藥爐經(jīng)卷，除此外、有何行李。樂恬淡、清靜家風(fēng)，一片靈臺(tái)瑩如洗。就中妙處因師指。下工夫、戰(zhàn)退無常鬼。匣藏三尺神劍，霹靂響、火龍飛起。天下升平無事，白云間、笑傲而已。名利客，不信長(zhǎng)生，奔走紅塵里。 雨霖鈴 金蓮七朵。自甘河等閑參破。丘劉譚馬，孫王郝太古，許來同坐。兩個(gè)披氈真?zhèn)H，更漏泄、祖師因果。綻玉蕊、萬朵齊芳，香滿人間瑞煙鎖。天元甲子休空過。正群仙出世交相賀。全真戶牖深?yuàn)W，端的處、要忘人我。枝派后分十九，住丹臺(tái)、姓字名播。功與行，但欠絲毫，上界未容我。