歷史人物
人物生平眉州青神（四川眉山市青神縣）人，字季常。生卒年不詳。陳希亮第四子，少嗜酒好劍，用財如糞土。北宋時，常從兩騎挾二矢與蘇軾游，并論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。折節(jié)讀書，終不遇。家鉅富，洛陽園宅壯麗與公侯并列，河北有田歲得帛千匹，晚年皆棄而不取，隱于黃州（今湖北黃岡）之岐亭。自號龍邱居士，庵居蔬食，徒步往來山中，不與世相聞。人見所戴之帽，形似方屋高聳，因謂之“方山子”。北宋元豐二年（1079年）蘇軾貶黃州后，屢至岐亭探望陳慥，人始知其名。陳慥的故事主要見于蘇軾《方山子傳》、洪邁《容齋三筆》和戲劇《獅吼記》。
史籍記載
陳慥的故事主要見于蘇軾《方山子傳》。
《方山子傳》原文
方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁
當世，然終不遇。晚乃遯于光、黃間，曰歧亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來，山中人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：“此豈古方山冠之遺像乎？”因謂之方山子。
余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑。呼余宿其家，環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢，皆有自得之意。余既聳然異之。
獨念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十九年，余在歧山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲；方山子怒馬獨出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？
然方山子世有勛閥，當?shù)霉伲皇箯氖掠谄溟g，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等；河北有田，歲得帛千匹，亦足富樂。皆棄不取，獨來窮山中，此豈無得而然哉？
余聞光、黃間多異人，往往佯狂垢污。不可得而見；方山子儻見之歟？
《方山子傳》譯文
方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來馳名當代，但是一直沒有交上好運。到了晚年才隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會各界來往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步來往于山里，沒有人認識他。人們見他戴的帽子上面方方的且又很高，就說：“這不就是古代樂師戴的方山冠遺留下來的樣子嗎？”于是人們就稱他為“方山子”。
我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過岐亭時，正巧碰見了他。我說：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會住在這里的呢？”方山子也驚訝地問我到這里來的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語，繼而仰天大笑，請我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂的樣子。
我對此感到十分驚異，就回想起方山子年輕的時候，曾是個嗜酒弄劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐下，見到方山子帶著兩名騎馬隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認為是一代豪杰。至今又過了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會是一位蟄居山中的人呢？
方山子出身于世代功勛之家，例應(yīng)有官做，假如他能廁身官場，到現(xiàn)在已得高官榮名了。他原有家在洛陽，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比。在河北地方還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂了。然而他都拋開了，偏要來到窮僻的山溝里，這難道不是因為他獨有會心之處才會如此的嗎？
我聽說光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無法見到他們。方山子或許能遇見他們吧。
軼事典故
成語：河東獅吼
陳慥居于黃州（今湖北黃岡）之歧亭時，常信佛，飽參禪學，自稱龍丘先生，又曰方山子，與蘇東坡是好友，嘗與蘇軾論兵及古今成敗，喜好賓客，蓄納聲妓。但陳慥非常懼內(nèi)，宋·洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季?！肪陀涊d了有關(guān)陳慥懼內(nèi)的故事?！度蔟S隨筆·卷三·陳季?！氛f，陳慥的妻子柳氏（本名不詳，民間稱柳月娥）非常厲害又愛嫉妒。有時陳慥與賓客談天談得起勁，柳氏卻摔鍋打灶地罵將起來，弄得陳慥和賓客十分難堪。陳慥很怕老婆，不能拿老婆怎么樣。于是蘇軾賦詩《寄吳德仁兼簡陳季常詩》戲之曰：“龍邱居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然?！边@首詩翻譯成白話就是這樣的，“我的朋友真可憐，談?wù)摲鸱ㄍ摺：雎犂掀乓宦暫?，手杖落地心發(fā)抖?！?刻畫出正在高談闊論的陳慥聽到老婆罵聲時驚慌失措的可笑神態(tài)，幽默至極。 “河東”本是地名，代指山西。因黃河流經(jīng)山西省的西南境，則山西在黃河以東，故這塊地方古稱河東。秦漢時指河東郡地，在今山西運城、臨汾一帶。在魏晉至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。獅子吼其實本是佛家的一個用語，意思是說，佛祖在眾生面前講法，無所畏懼，如獅子大吼。這里比喻柳氏罵聲之洪亮。成語“河東獅吼”即來自此，比喻嫉妒而又厲害的婦人，來嘲笑怕老婆的男子。
戲?。骸丢{吼記》
明代戲曲作家汪廷訥又根據(jù)洪邁《容齋隨筆·卷三·陳季常》創(chuàng)作了戲劇《獅吼記》。
《獅吼記》全劇二卷三十出，劇敘宋人陳慥，字季常，家居黃州。上京探訪伯父不遇，與舊友蘇軾每
日攜歌姬游賞。陳季常妻柳氏生性嫉妒，遣家仆催季常速歸。不久蘇軾謫黃州，與陳慥同游杏塢桃溪。柳氏擔心他們與妓女鬼混，本不準他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應(yīng)。后來柳氏打聽到，果然有妓女陪他們游逛，回來便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。正巧蘇軾來訪,陳慥急忙起身，柳氏怒號，且打罵不已，蘇軾戲稱為“獅子吼”。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來干涉自己家的事，便把他趕出去了。
柳氏還拉陳去縣令處投訴,縣令夫人出面袒護柳氏。為人擁至土地神處,土地娘娘也為柳氏作主。不久，柳氏又將陳慥痛責時,巫婆讓陳慥變成一只白羊，柳氏驚怕，幡然省悟，為佛印禪師度脫,，偕赴靈山。數(shù)年后陳慥入朝為官，授東官伴讀，各得其所。
《獅吼記》是我國古典戲曲中杰出的喜劇作品,其《梳妝》、《游春》、《跪池》、《三怕》諸出,一直盛行於昆曲舞臺上,令觀者捧腹絕倒。
個人作品
陳慥有一首《無愁可解》傳世。
無愁可解
光景百年，看便一世，生來不識愁味。問愁何處來，更開解個甚底。萬事從來風過耳。何用不著心里。你喚做、展卻眉頭，便是達者，也則恐未。此理。本不通言，何曾道、歡游勝如名利。道即渾是錯，不道如何即是。這里元無我與你。甚喚做、物情之外。若須待醉了、方開解時，問無酒、怎生醉。
人物生平
眉州青神（四川眉山市青神縣）人，字季常。生卒年不詳。陳希亮第四子，少嗜酒好劍，用財如糞土。北宋時，常從兩騎挾二矢與蘇軾游，并論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。折節(jié)讀書，終不遇。家鉅富，洛陽園宅壯麗與公侯并列，河北有田歲得帛千匹，晚年皆棄而不取，隱于黃州之歧亭（今麻城歧亭）。自號龍邱居士，庵居蔬食，徒步往來山中，不與世相聞。人以其所著之帽方正高聳，似古之方山冠，因謂之“方山子”。北宋元豐二年（1079年）蘇軾貶黃州，屢至探陳慥于岐亭，并為之作傳【即《方山子傳》】，始知其名。
陳慥的故事主要見于蘇軾《方山子傳》、洪邁《容齋三筆》和戲劇《獅吼記》。
宋代詩人
