陳無咎

人物簡介

原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命后更名白，字無咎，號風雛。曾參加辛亥革命，后治哲學，更專力研醫(yī)，醫(yī)名甚著。由于無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號“黃溪”。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱為“義烏三溪”。

生平事跡

陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教于私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫(yī)學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望后裔能習醫(yī)以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志于功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業(yè)，研習醫(yī)學。 宣統(tǒng)元年（1909），陳無咎以浙江省試一等第四名的優(yōu)良成績，進入浙江兩級師范學堂研讀法科，課余鉆研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。 陳無咎高師畢業(yè)后獲師范科貢生，部選巡檢升用教諭。后師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫(yī)，并運用生理解剖諸原理，解釋《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《金醫(yī)》等典籍。陳無咎熟讀古典醫(yī)籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對“墨守古方，強符今病”。他臨床堅持“按脈探理，因時辨方”，一切從患者及病因的實際出發(fā)，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。 陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在于他并不拘泥于此而能有所發(fā)展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫(yī)學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫(yī)家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之后，把義烏中醫(yī)推上了又一高峰。

參加革命

青年時期，憂國憂民的陳元咎醉心于民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的“二次革命”失敗后，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫(yī)治不及時而天折。他抱著喪子之痛，乃以其所學醫(yī)術復出為人診病，并決心傳“二溪”之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫(yī)。由于他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫(yī)名漸噪東南，并更名為白，字無咎。 1916年，竊取了辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處于搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫(yī)投身于轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先后擔任浙江省長公署咨詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。 駐粵期間，陳無咎常出入總統(tǒng)府，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據(jù)陳無咎所著的《黃溪醫(yī)壘》叢書之一的《醫(yī)軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕癥，日本醫(yī)生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫(yī)學五味相勝之原理，非高野所首創(chuàng)。孫中山先生大為贊賞，并于1919年親筆題“磨夷研室”匾額贈之。

淡泊名利

陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的現(xiàn)狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，于1921年到上海一邊行醫(yī)，一邊埋頭書齋，從事醫(yī)學研究和教育工作，并往來于滬杭之間為人診病。由于陳無咎醫(yī)德高尚，醫(yī)術超群，醫(yī)名大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經(jīng)亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題辭予以贊揚，如于右任為陳元咎的著作題辭為“丹溪正傳”，田桐贊他“學貫中西”，沈鈞儒題贈“盡見五藏”，經(jīng)亨頤題為“蘇沈風流”。深諳醫(yī)道的張宗樣細讀陳的著作后，認為這是“壽世之言”，予以高度評價。 1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創(chuàng)辦了我國早期的中醫(yī)學校——“漢醫(yī)學院”，并任“丹溪醫(yī)科學社二十代總教”，努力培養(yǎng)中醫(yī)人才，弘揚中華醫(yī)學。1929年，國民政府教育部發(fā)布取締中醫(yī)學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展，陳無咎四出奔走，大聲疾呼，并聯(lián)名上書，闡明捍衛(wèi)祖國醫(yī)學之主張，要求為中醫(yī)正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫(yī)一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：“我以為，中華民國各種學校，重要莫過于中醫(yī)，中醫(yī)學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化?！逼淇犊愞o，真可謂一針見血，振聾發(fā)聵。

潛心醫(yī)學

1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫(yī)學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勛章，獎給“保衛(wèi)桑梓”匠額。他先后擔任了《神州醫(yī)藥總會》月刊主筆、中華博醫(yī)學會編審主裁、中央國醫(yī)館學術委員，并主持中醫(yī)學的名詞統(tǒng)一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫(yī)學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫(yī)學鉆研心得及其治病實驗、教育經(jīng)驗寫成百余萬言的《黃溪醫(yī)壘》叢書5輯，為中華醫(yī)學事業(yè)作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫(yī)壘》叢書第一輯為《醫(yī)量》、《醫(yī)學通論》；第二輯為《醫(yī)軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫(yī)事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫(yī)壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫(yī)學案》。黃元白（原國民政府眾議員）在為陳無咎作小傳中寫道：“溯泗醫(yī)著以來，幾未有無咎之博者。中醫(yī)讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫(yī)得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……”。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使）在該叢書著文對陳無咎推崇備至，他說：“無咎教授空邃于醫(yī)學，近著《醫(yī)軌》一書，凡人質(zhì)之強弱，生理之本原，病癥之虛實，藥劉之取舍，融會中西，闡明義蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫(yī)學之正軌矣!業(yè)是術者茍能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣?！背饵S溪醫(yī)壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內(nèi)經(jīng)辨惑提綱》、《中華內(nèi)科學講義》、《金匱參衡》等專著。 難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地贊嘆：“他人有止境，而黃溪無止境也。” 1945年，抗日戰(zhàn)爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內(nèi)戰(zhàn)火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內(nèi)戰(zhàn)的罪惡行徑。當愛國進步人士李公樸、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填贗，怒斥蔣介石為“流氓”。1946年夏，吳晗到大同大學發(fā)表進步演說，被特務包圍，后在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳幸免于難。 1947年，陳無咎仍在上海行醫(yī)鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉(xiāng)父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉(xiāng)人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫(yī)問藥均毫無見效，后經(jīng)陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫(yī)均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數(shù)劑而愈。除無咎其醫(yī)學醫(yī)術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。

英名長存

1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。 1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮(zhèn)朱丹溪故里建立了一座占地百畝的“朱丹溪陵園”。在陵園的一個山坡上，還專門增辟了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的“紀念堂”。 陳無咎的傳略己載人《中醫(yī)名人大辭典》、《中醫(yī)名人詞典》、《浙江歷代醫(yī)林人物》諸書中。其英名將與世長存。