焦竑

人物生平

焦竑是明代著名的藏書家?！睹魇贰の脑贰そ垢f傳》載：“（焦竑）博極群書，自經(jīng)史至稗官，無不淹貫，善為古文，典正訓(xùn)雅，卓然名家。”《中國藏書家考略》載：“（焦竑）藏書兩樓，五楹俱滿?！痹诮窠K省南京市珠江路同仁街，1994年前有一座坐北朝南的雙層木結(jié)構(gòu)建筑，它就是南京地區(qū)傳世最久的私家藏書樓建筑——澹園藏書樓。藏書樓建筑面積達(dá)350平方米。在南京，民間俗稱為“焦?fàn)钤獦恰薄?/p>

焦竑幼年、成年家境并不富裕，使焦竑自幼形成了嗜書、集書、抄書及后來條件改善后刻板印書的習(xí)慣。集腋成裘，使他成為晚明最大的私人藏書家，有“北李南焦”之說（李指齊東李開先，山東章丘人，明代戲曲家）。焦竑的藏書以抄本和宋明刊本居多。焦竑曾為自己豐富的藏書，編輯了一部兩卷本的《焦氏藏書目》。藏書樓有“澹園”、“抱甕軒”、“竹浪齋”、“萬軸稷”、“五車樓”、“欣賞齋”，等，自經(jīng)史至稗官雜說，無不收羅?！跺Ｉ貌貢?xùn)》記其“金陵焦太史弱侯，藏書兩樓，五楹俱滿。余所目睹，而一一皆經(jīng)校讎探討”。錢曾亦稱“近代藏書家，推章丘李（開先）氏，金陵焦氏”。曾編有《焦氏藏書目》2卷、《欣賞齋書目》6卷，均已佚。其“澹園”藏書樓一直保存至1994年，南京修建同仁大廈時被拆，歷經(jīng)400余年。焦竑把自己的藏書樓命名為“五車樓”，把書房命名為“欣賞齋”——焦竑對收藏到的每一部書，幾乎都經(jīng)過了親自?？?，并蓋有“澹園焦氏珍藏”、“子子孫孫永保”、“弱侯讀書記”、“竹浪齋品”、“弱侯”、“抱甕軒”、“漪南生”等印章。他的藏書曾經(jīng)代表著明代南京地區(qū)私家藏書的最高水準(zhǔn)，具有全國性的影響。對于焦竑的藏書，成為一些學(xué)者研究焦竑的切入點。晚清學(xué)者葉昌熾，在《藏書紀(jì)事詩·焦竑》中寫道：“委宛羽陵方蔑如，廣寒清暑殿中儲。校竑但惜無臣向，《七略》于今未有書?！?/p>

平生和李贄交往最厚。他認(rèn)為佛經(jīng)所說，最得孔孟“盡性至命”精義，漢宋諸儒所注，反成糟粕。企圖引佛入儒，調(diào)和兩家思想。刻印古籍甚多，大多是哲學(xué)及文學(xué)作品。他將讀書札記和論文，匯集成為了二十卷本的《焦氏筆乘》，成為焦竑考據(jù)與焦竑學(xué)術(shù)思想的重要文獻(xiàn)。

1996年12月，南京大學(xué)教授徐雁在南京出版社出版的《南京的書香》里，對《焦竑的澹園藏書》給予了專門介紹。2000年底，由國家圖書館館長任繼愈主編、出版的3卷本《中國藏書樓》，給予了系統(tǒng)介紹。

焦竑的藏書，在他謝世后，其出路為當(dāng)時文人所關(guān)注。黃宗羲在《天一閣藏書記》中寫到“余在南中，聞焦氏書欲賣，急往訊之，不受奇零之值，二千金方得為售主……”，一方面，焦氏后人萬不得已，還不想賣掉先祖焦竑珍惜了一輩子的書，所以惜售不零賣；另一方面，黃宗羲拿不出“二千金”那么多錢來整狀求購，后來雖托人求購，但至“余歸而不果”。

在焦竑辭世二十多年后，在晚明的兵火動亂中，焦竑的藏書，最終還是散失了；“焦?fàn)钤獦恰币苍?994年春的南京同仁大廈工程中不幸被拆毀。這讓國內(nèi)外眾多有識之士人扼腕嘆息！開始從諸多方面尋找、搶救這一中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民革全國代表大會代表、南京大學(xué)著名教授徐雁，一直十分關(guān)注焦竑及其遺產(chǎn)遺存的保護(hù)工作，并為之奔走呼號。

主要思想

一個人在中國歷史上地位的有無與高低，取決于兩個方面：

就個人而言：在不同時代、不同領(lǐng)域和學(xué)科中取得成就者，大多是那些在當(dāng)時歷史條件下自覺或不自覺地認(rèn)識和掌握了該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律，具有敏銳思想的人。他們成就的大小，取決于思想上認(rèn)識和反映這些規(guī)律的程度如何。

就整體而言：中華民族五千年來在曲折中生生不息、向前發(fā)展，能夠屹立于世界民族之林，是一個世界發(fā)展的奇跡。其奧秘核心在于中國思想文化的“兼蓄包容”性，猶如滾滾東流的長江，不斷容納百川，奔騰向前。在與時俱進(jìn)中，不斷打破思想桎梏；在兼蓄包容中，不斷積蓄能量，發(fā)展壯大。

焦竑，他承接與發(fā)展了晚明“泰州學(xué)派”的思想革新運動，打破了程子朱子“理學(xué)”死守教條，把圣人看成不可企及的“圣人思想至上”對人們思想的束縛。

焦竑提出：“學(xué)道者當(dāng)掃盡古人芻狗，從自己胸中辟出一片天地?！薄捌c狗”，是古人扎制的用以祭祀的泥、木偶。祭祀時，作為神圣之物，祭祀完，則棄之不用。焦竑認(rèn)為，古人的學(xué)說，作用如同芻狗，那是在當(dāng)時需要下杜撰出來的，隨著事過境遷，而后人將這些無用之物當(dāng)作寶貝，只能蔽固自己的聰明……

泰州學(xué)派是“中國封建制社會后期的第一個啟蒙學(xué)派”。它所倡導(dǎo)的“人皆可以為堯舜”“人皆可為圣人”，把“百姓”和“圣人”放在等同的地位，維護(hù)大眾利益（“百姓日用是道”說）；尊重、重視人的價值，人人平等（“格物說”）……鴉片戰(zhàn)爭以后的洋務(wù)運動、維新運動、改良運動，無不受到“泰州學(xué)派”思想的影響。

他的吶喊，為人們的思想打開了一扇窗戶，走向了那個時代思想與文化的頂峰！

被海內(nèi)外學(xué)術(shù)界稱為“規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程”——《中國思想家評傳叢書》，由江蘇省委、南京大學(xué)中國思想家研究中心推出。

該《叢書》以探求中華傳統(tǒng)思想文化的深厚底蘊，揭示其發(fā)展變遷的內(nèi)在規(guī)律為目標(biāo)，遴選了從孔夫子到孫中山二千多年來文、史、哲、經(jīng)、農(nóng)、工、醫(yī)、政治、軍事、教育、科技和宗教等各個領(lǐng)域有杰出成就的百余名人物。

焦竑以一位“百科全書式”的人物，與同一時代的海瑞、黃宗羲及其后的顧炎武、蒲松齡等人當(dāng)選，引起了社會各界的關(guān)注。

研究貢獻(xiàn)

文史哲諸領(lǐng)域的貢獻(xiàn)

焦竑一生博覽群書，涉獵廣泛。除著作等身、藏書兩樓外，在史學(xué)、金石文字學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)目錄學(xué)、印刷出版、哲學(xué)、佛教等諸多領(lǐng)域里頗有建樹，贏得了他在這諸多領(lǐng)域里的歷史地位。

最突出的應(yīng)是史籍文獻(xiàn)學(xué)研究。對焦竑的歷史文獻(xiàn)研究成果，后人評說：“焦公是明代中國文獻(xiàn)學(xué)第一大高手，博學(xué)淹貫，稀有能及”（《新語絲》1995年，第16期）。

對古籍藏書的分類整理，又使他成為了一位目錄學(xué)家。主要是其為明朝國史（萬歷時期受命的）所修撰的《經(jīng)籍志》（未完成）。由于某些緣故受到《四庫》的批評。但是似乎對海外影響甚大。（內(nèi)藤湖南《中國史學(xué)史》提到，日本有古版。可見流傳應(yīng)當(dāng)很廣。）

考據(jù)學(xué)方面，他將考證研究書籍中發(fā)現(xiàn)的錯誤，匯編成了《俗書勘誤》一書。

在印刷方面。他一生以“致用”為目標(biāo)，廣泛搜輯抄撰存世書刊，成為了明代著名的古籍出版家；他在為皇長子做老師的過程中，創(chuàng)造性的將歷代有作為的皇帝年少時奮發(fā)圖強的故事，插入繪畫，編寫了文圖并茂、適合青少年閱讀的課外讀物——《養(yǎng)正圖解》。備受當(dāng)代印刷界、出版界推崇。

南京大學(xué)著名學(xué)者、民革全國代表大會代表徐雁教授評價焦竑：“他是中國明代后期著名的學(xué)者，在理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)、文獻(xiàn)考據(jù)學(xué)等領(lǐng)域，都有著自己獨特的建樹，從而在中國思想學(xué)術(shù)歷史上自成一家?！保ā睹鞔暇W(xué)術(shù)人物傳》）。