沈曾植

人物生平

浙江嘉興人。其祖父沈維鐈，進(jìn)士出身，官至工部左侍郎，人稱“小湖先生”。曾國藩是他的學(xué)生，著有《補(bǔ)讀書齋遺稿十卷》。曾五任學(xué)政，務(wù)尚有用之學(xué)，一生?？畷H多。可惜的是沈曾植八歲時，其父沈宗涵逝世，家道衰落。他從小跟母親誦讀唐詩，通音韻之學(xué)。雖因家貧，而讀書之志，未嘗一日廢過。在孫春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮際生、朱厚川、用飭侯、王莘鋤、羅吉孫及長兄沈曾棨的指導(dǎo)下，“盡通國初及乾嘉諸家之說”(見王國維《沈乙庵先生七十壽序》)，遂立“修身、治國、平大下 ”大志。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國大儒”。光緒六年（1880）進(jìn)士，歷官總理衙門章京等職。1901年任上海南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)前身）監(jiān)督（校長），改革舊貌，成績卓著。他也是書法大家。早精帖學(xué)，得筆于包世臣，壯年嗜張裕釗；其后由帖入碑，熔南北書流于一爐。寫字強(qiáng)調(diào)變化，抒發(fā)胸中之奇，幾忘紙筆，心行而已。受到當(dāng)時書法界的推崇，海內(nèi)外求其字者頗多。沈曾植以草書著稱，取法廣泛，熔漢隸、北碑、章草為一爐。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，體勢飛動樸茂，純以神行。個性強(qiáng)烈，為書法藝術(shù)開出一個新的境界。寐叟在臨終前數(shù)小時仍握筆揮書，寫成三聯(lián)。甲聯(lián)書于五尺白冷金箋上：“石室竹卷長三尺，山陰草跡編千文?！庇嘘惿⒃?、馮夢華、吳昌碩等39人題跋。乙聯(lián)寫在五尺宣紙上：“岑碣熊銘入甄選，金沙銹斷肋薪紕?！鳖}跋者有馬一浮等16人。沈曾植的書法藝術(shù)影響和培育了一代書法家，為書法藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。如于右任、李志敏、馬一浮、謝無量、呂鳳子、王秋湄、羅復(fù)堪、王蘧常等一代大師皆受沈書的影響。

一生藏書頗富，先后積書達(dá)30萬卷，精本亦多，宋槧元刊近百種，方志和鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)百余種，康熙、乾隆刻本為最富，有藏書處有“海日樓”、“全拙庵”、“護(hù)德瓶齋”等，編撰有《海日樓藏書目》1冊抄本，著錄古籍書1 000余種，多題跋之作。另有收藏碑帖、書畫亦為大家，編有《海日樓題跋》，記載其收藏宋拓本20余種，如著名的《淳化閣帖》、二王書法等。書畫收藏的精品有文征明、董其昌、唐寅、劉墉等名家之作。與當(dāng)時著名藏書家傅增湘、繆荃孫、張鈞衡等往來甚密。所藏之書，在其去世后，于抗日戰(zhàn)爭期間，其養(yǎng)子沈慈護(hù)以20萬元售于陳群，一部分由沈慈護(hù)、媳勞善文于1957年捐獻(xiàn)給嘉興圖書館。藏書印有“姚棣沈氏珍藏”、“遜齋居士”、“寐翁”、“蹱息軒印”、“海日樓”、“知一念即無量劫”、“象蓮花未開型”等。

治學(xué)經(jīng)歷

沈曾植在《定廬集序》中稱：“少孤，獨(dú)學(xué)天友。所由粗識為學(xué)門徑，近代諸儒經(jīng)師人師之淵源派別，文字利病得失，多得之武進(jìn)李申耆及吾鄉(xiāng)錢衎石先生文集中。兩先生，否私淑師也，而錢先生同鄉(xiāng)里為尤親。”稍長研究史學(xué)掌故，潛心于律法與輿地，李慈銘的評價是：“鉤貫諸史，參證輿圖，辨音定方，具有心得?！?見《越縵堂日記》)他在鄉(xiāng)試時．有關(guān)輿地的答卷為翁同和所激賞，視為通人。1880年(光緒六年)，他考中進(jìn)士，供職刑部，精研古今律法，著有《漢律輯存》、《晉書刑法志補(bǔ)》等書，薛允升推為律家第一。之后，他出任總理各國事務(wù)衙門(即今外交部)章京，主管俄國事務(wù)，因而，益究四裔輿地之學(xué)，于遼、金、元三史，創(chuàng)獲頗多，聲名遠(yuǎn)播。1893年，俄羅斯使臣喀西尼以《唐闕特勤碑》、《突厥苾伽可汗碑》、《九姓回鵲受里登汩沒密施合毗伽可汗圣文神武碑》影印本，求沈曾植翻譯考證，沈作三碑跋博得眾人認(rèn)同。此事后來廣為流傳，西方學(xué)者也多加以引用。在沈曾植一生的著述中，有關(guān)輿地之學(xué)占了很重要的部分，計有《元秘史箋注》、《皇元圣武親征錄校注》、《島夷志略廣證》、《蒙古源流箋證》等十余部。

在北京任上，與其弟沈曾桐治珠算，享有盛名。相與交往密切者有文廷式、康有為、袁爽秋、朱一新、陶濬宣、楊守敬、汪康年、梁啟超、盛伯熙、黃仲強(qiáng)、徐世昌、王鵬運(yùn)、袁世凱、’梁鼎芬、鄒代鈞等。四十歲后，深究梵學(xué)，會通儒佛。晚年因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，在滬上鬻書自給，時間約在1919年前后。《清史稿》稱：“曾植為學(xué)兼綜漢、宋，而尤深于史學(xué)掌故。”此說略顯簡單，其門生王國維曾有過較為客觀的總結(jié)，茲迻錄如下：

“先生少年固已盡通國初及乾、嘉諸家之說，中年治遼、金、元三史，治四裔地理，又為道、咸以降之學(xué)，然一秉先正成法，無或逾越。其于人心世道之污隆，政事之利病，必窮其原委，似國初諸老。其視經(jīng)史為獨(dú)立之學(xué)，而益探其奧安，拓其區(qū)字，不讓乾、嘉諸先生。至于綜覽百家，旁及二氏，一以治經(jīng)史之法治之，則又為自來學(xué)者所未及…。夫?qū)W問之品類不同，而方法則一。國初諸老，用此以治經(jīng)世之學(xué)；乾、嘉諸老，用之以治經(jīng)史之學(xué)，先生復(fù)廣之以治一切諸學(xué)。趣博博而旨約，識高而議平。其憂世之深，有過于龔、魏，而擇術(shù)之慎，不后于戴、錢。學(xué)者得其片言，具其一體，猶足以名一家，立一說。其所以繼承前哲者以此、其所以開創(chuàng)來學(xué)者亦以此。使后之學(xué)術(shù)，變而不失其正鵠者，其必由先生之道矣。”(見《沈乙庵先生七十壽序》)

歷代儒家學(xué)者都有參與政治，發(fā)揮其作用的傳統(tǒng)，孔子周游列國，亦只發(fā)揮教育家的作用，且何況后來者。因?yàn)橄鄬τ谡螜?quán)力游戲而言，儒家的理想是純凈的，又是相對軟弱的。難怪胡適要將“儒”的語源考定為“柔”，這是發(fā)人深省的。就本文傳主沈曾植而言，其令人敬畏的地方就在于樸素平淡，他不想借助于非凡的、虛飾的、激烈的行為來突出自己的形象。他獲得了同時代的人以及后人的尊崇，就在于他身上所發(fā)現(xiàn)出的超人的力量、堅強(qiáng)的毅力以及儒家學(xué)者所慣有的內(nèi)圣外王精神。

書學(xué)思想

嘉道以后，由于大量古碑版器物出土，興起了金石學(xué)，小學(xué)家金石家大量涌現(xiàn)，影響到書法領(lǐng)域，更是書風(fēng)為之一變，出現(xiàn)許多擅長寫碑風(fēng)格的書家，如洪亮吉、孫星衍、桂馥、伊秉緩、何紹基、鄧石如、趙之謙、吳讓之等等。與此相呼應(yīng)的是書學(xué)界則出現(xiàn)阮元的“北碑南帖說”，提倡學(xué)碑。再經(jīng)包世臣的闡揚(yáng)，蔚然成風(fēng)。至清末康有為一出，尊碑抑帖之說臻于頂點(diǎn)。風(fēng)氣使然，沈曾植也主攻北碑。值得一提的是沈曾植在戊戌變法后，曾力勸康有為著《廣藝舟雙揖》。由于康有為的影響力和《廣藝舟雙揖》一書的煽動性，把當(dāng)時康有為周圍的一些思想給淹沒了。

沈曾植自認(rèn)為書學(xué)優(yōu)于書功，遺憾的是他未能像康有為那樣寫出較為系統(tǒng)的著述?，F(xiàn)在所能見到的僅《海日樓題跋》、《寐叟題跋》及給一些友人的信札中的片言只語，多為有真知灼見的經(jīng)驗(yàn)之談。

沈曾植書學(xué)思想前后經(jīng)歷了幾個階段的變化：早年受包世臣的影響，篤信黃小仲的“始艮終乾”和包氏的“中畫圓滿”之說，于用筆的方法用力甚多，對唐代的張懷瓘《藥石論》中的“一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀?！弊顬樾膬x。中年由帖入碑，嗜張裕釗的書法，對《張猛龍碑》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推崇，于結(jié)體注意頗多。光緒壬寅以后，他漸漸地將精力轉(zhuǎn)到書畫上面。但那時他對帖有些生疏，在《舊拓圣教序跋》中自認(rèn)為“性乃不近”，可推知其心緒了。晚年則碑帖相融，講究會通，沉

潛于古今嬗變之理，持論精微，常發(fā)前人未發(fā)之論，如他在給門人謝鳳孫的信中提到“冬心開頑伯之先”；又如他在《菌閣瑣談》中提到“李斯亡篆以簡直，中郎亡隸以波發(fā)”；又如在《護(hù)德瓶齋涉筆》認(rèn)為，“西漢未隸石刻間雜為正書”；又如稱金文中的楚人書，到《校官碑》。到王大今，“吳、會書自有一種風(fēng)氣，略近中郎，而益暢上風(fēng)?！豆壤省贰ⅰ鹅啾?，皆其遺韻”；又如他認(rèn)“李懷琳之《絕交書》、孫虔禮《書譜》，皆寫書之變體，其源出于《屏風(fēng)帖》?！钡鹊?。

沈曾植為學(xué)兼及漢宋，于書學(xué)既重考證及相關(guān)的歷史淵源關(guān)系，亦注重書法形質(zhì)與情理的體會了解。他留下來的有關(guān)書法題跋大多屬于考證辨別碑帖源流的札記，從中還是能看到較為系統(tǒng)獨(dú)到的書學(xué)觀點(diǎn)。在重歷史淵源關(guān)系方面，于下面諸跋中可以看出：

上虞羅叔祖影拓□氏舊本，此是真面目，筆意風(fēng)氣，略與《劉玉》、《皇甫鱗》相近，溯其淵源，蓋《中岳北岳二靈廟碑》之苗裔。 一一《張黑女墓志跋》

昔嘗謂南朝碑碣罕傳，由北碑?dāng)M之，則《龍藏》近右軍，《清頌》近大令。蓋一則純和蕭遠(yuǎn)，運(yùn)用師中印，而全泯其跡，品格在《黃庭》、《樂毅》之間；一則頓宏激昂，鋒距出《梁鴿》，而益飾以文，構(gòu)法于《洛神》不異也。 一一《張猛龍碑跋》

北碑楷法，當(dāng)以《刁惠公志》、《張猛龍碑》及此銘為大宗?！兜笾尽方笸?，《張碑》小王，此銘則由擫外拓，藏鋒抽穎，兼用而時出之，中有可證《蘭亭》者，可征《黃庭》者，可證淳化所刻山濤、庚亮諸人書者，有開歐法者，有開褚法者。蓋南北會通，隸楷裁制，古今嬗變，胥在于此。一一《敬使君碑跋》

在重書法形質(zhì)與情理的體會了解方面，亦多具創(chuàng)見。如在《王珣貼跋》中認(rèn)為“《伯遠(yuǎn)帖》墨跡，隸筆分情，劇可與流沙簡書相證發(fā)，特南渡名家，韻度自異耳?！敝赋瞿媳睍ㄓ邢嗤?，惟六朝江南名土尚韻風(fēng)氣更甚些，此說頗合史實(shí)。又如在《松江急就章跋》中認(rèn)為“松江《急就》決為唐臨不疑，有訛略之跡，而無訛略之情也。推跡以知情，是在善學(xué)者?！贝苏f體現(xiàn)了他的疑古精神，“推跡以知情”即是他的持論方法。又如他在《多寶塔碑跋為謝復(fù)園題》中認(rèn)為“魯公書源本出殷氏父子，后得筆訣，困法河南，所調(diào)厭家雞欣野資者耶?然如此砷結(jié)體，固不能與《裴鏡民碑》絕無瓜總也。此拓梢絕，于用筆勁媚處，點(diǎn)畫紫拂，綽綽可尋，絕非剜后禿木者可比?！贝税蠘O精到，非有書法家之義本事、真眼光者，不能悟解。所謂真本事、真眼光者，即是能想象到古人的書寫狀況，處于同一境界，神與之游，發(fā)而為論則無隔閡。沈曾植在這方面要比康有為高明許多，宋代蘇東坡成自豪地說：“吾雖不善書，曉書莫如我”，此話若移作沈曾植的話，也是非常貼切的。

沈曾植對書法形質(zhì)與情理的體會了解主要集中在以下三個方面：一是重勢，如在《蔡氏分法即鐘氏隸法》中提到：““固非修短纖濃，波點(diǎn)相資，無以呈其意勢?！庇秩缭凇墩撔锌`篆通變》中認(rèn)為：“篆參隸勢而姿生，隸參楷勢而姿生，此通乎今以為變也。篆參籀勢而質(zhì)古，隸參篆勢而質(zhì)古，此通乎古以為變也。”這就是他獨(dú)到“異體同勢、古今雜形”觀，在清季碑學(xué)運(yùn)動中屬于新理妙發(fā)。二是重形，如他認(rèn)為“逸少學(xué)鐘書，最勝處可證得于勢巧形密?！庇秩缢J(rèn)為“《入山帖》瘦質(zhì)處可證《化度》，可通草書《千文》?！庇秩缢麑πl(wèi)恒《書勢》中“修短相副，異體同勢，……纖波濃點(diǎn)，錯落其間”這十六字相當(dāng)推崇，其晚年書法風(fēng)格正是如此。三是重筆，他對衛(wèi)恒《書勢》中的“奮筆輕舉，離而不絕”一語非常認(rèn)同，于用筆的提按起伏、藏鋒油穎體悟甚多。他多次提到李斯亡篆以簡直、蔡邕亡隸以波發(fā)，觀照他晚年作品中翻騰的用筆，約略可以推想。他還認(rèn)為鐘繇用筆最曲，王獻(xiàn)之最直，王羲之曲直相宜。鐘繇的曲對他晚年書風(fēng)的形成是至關(guān)重要的，這與他為學(xué)雅尚險奧，清言見骨相一致的。

1980年，沙孟海先生在《書譜》雜志上提出“碑跋的寫手與刻手問題”，引起書學(xué)界的廣泛討論。關(guān)于這個問題，清季書家大多未注意及之。梁評唐《兗公頌》時，曾提出“字畫失度處緣刻手不精耳”。之后的包世臣、趙之謙、康有為都未看透北碑背后的刻手因素，但沈曾植法眼獨(dú)具，較早地注意到了碑版的刻手問題。如他在《王基碑跋》中提到“刻手精工，遂令使轉(zhuǎn)筆勢，突然畢露”：在北魏《燕州刺史元踢墓志跋》中提到：“逆鋒行筆頗可玩，惜刻工之拙也”；在北齊《使持節(jié)都督元賢墓志跋》中認(rèn)為“刻手太粗”；在北魏《樂安王元緒墓志跋》中認(rèn)為“刻工草草”；在《臨淮王元彧墓志跋》中認(rèn)為“此書甚工，刻乃不稱”：在隋《楊厲墓志跋》中認(rèn)為“書道至此，南北一家矣，惜刻工拙耳”。不儀如此，他對拓本的精確與否也十分關(guān)注，如他認(rèn)為《國學(xué)本定武蘭亭》“極圓潤，而未免輕弱。然刻手極精，纖鋒華見”：認(rèn)為《舊拓定本蘭亭》“刻工亦頗能傳之，殆非天水時代良工不辦山”：認(rèn)為《式古堂法帖》“?？滩痪?，逐致略無神采”；認(rèn)為《墨池玉屑本》“宛如手書，其墨色拓工俱絕?！h穎豐利，真能以刀代筆”；認(rèn)為《豐存禮小楷普門晶》“書法謹(jǐn)嚴(yán)，刻尤精絕”等等。沈曾植晚年之所以碑帖于一爐，與他能敏銳地感覺到砷帖背后刻手問題有著大的關(guān)系。

晚清整個社會都在求變求新以自強(qiáng)。沈曾植書法以占為變．以古為新，翻覆盤轉(zhuǎn)，新意十足。歷史上，米芾、趙左頫是以古為新的成功實(shí)踐者。沈曾植在給門生謝鳳孫的信中曾指出：“吾嘗以閣下善學(xué)古人為不可及：今忽曰：以臨古為大病，此渙何耶?來屏有使轉(zhuǎn)而無點(diǎn)畫，即使轉(zhuǎn)辦單薄寡昧，如此便是自尋賤落矣，如何?米元章終身不離臨摹，褚公亦然，上至庚亮、謝安石，辦有擬法。鄙人臨紙，一字無來歷，便覺杌不安也?！钡蛟驳膹?fù)古意識與米芾、趙孟頫、董其昌等人比較起來，還是很有特點(diǎn)。米、趙、董復(fù)古以正統(tǒng)自勉，非二王不學(xué)，以取晉藥為主，非“相雜文生”。所以，他們的書學(xué)思想中很難見到諸如沈曾植所主張的“異體同勢”、“古今條形”、“中畫圓滿”、“分畫中虛”這些內(nèi)容。孫過庭所謂“古質(zhì)而今研”，沈即是研了，更注重書法形式上的變化，注重參勢而姿生的結(jié)果。

沈曾植之所以能獨(dú)樹一幟，除了上述的種種鮮明的見解外，還具有一頸勇猛精進(jìn)的心。他在書學(xué)上沒有像包世臣那樣鉆牛角尖，而是主張古今融合，南北相濟(jì)，以期相生相發(fā)的境界。在實(shí)踐上，他非常大膽地運(yùn)用“抽鋒”、“臥筆”之類的手段，如果用正統(tǒng)的眼光來看，覺得有些偏勝；如果用新理異態(tài)的效果來看，恰到好處。 成就與吳昌碩相伯仲。融匯碑帖之學(xué)，博取厚積，開拓了行草書的發(fā)展道路，豐富了碑學(xué)的表現(xiàn)力，代表著碑學(xué)的發(fā)展高度。

學(xué)識淹博，精研西北史地。書法融合漢隸、北碑、章草為一爐，自成面目。談中國五十年來書法者，巍然為一代宗師。間作山水小幅，淡雅有韻致，惟不多作。卒年七十一。著海日樓詩。

自古以來，歷代皆有人龍翹楚，為一時風(fēng)習(xí)之始作傭者，或?yàn)槿宋氖⑹峦撇懀I(lǐng)袖群倫，沾溉四方。晚清之沈子培，即此等人物。其所交游，陳散原、王國維、余肇康、羅叔言、張元濟(jì)、鄭孝涉、章一山、馬一浮、諸貞壯、胡樸安等，皆一時碩學(xué)；其所友，曾農(nóng)髯、翁同覦、播祖蔭、吳昌碩、李瑞清；其所啟者，便有風(fēng)云人物康有為；其所教，便有滬上王蘧常等四十余子。不只中國前清遺老尊崇有加，便東瀛學(xué)人亦曾稱譽(yù)其為“中國大儒”。

藝術(shù)成就

沙孟海先生在《近三百年的書學(xué)》中把沈曾植的書法列為“帖學(xué)”的殿軍人物，稱“他是個學(xué)人，雖然會寫字，專學(xué)包世臣、吳熙載一派，沒有什么意思的；后來不知怎的，像釋子悟道般的，把書學(xué)的秘奧一旦豁然貫通了”。這與王蘧常先生在《憶沈寐叟師》中稱“先生生前先以書法為余事，然刻意經(jīng)營，竭盡全力，六十四歲后始意寫字。至七十三歲去世，用力極勤，遂卓然成為大家?！?二說大同小異，同的是稱沈曾植大器晚成，不同的是一說沈中年之前“沒有什么意思”；一說是“刻意經(jīng)營，竭盡全力”。據(jù)沈曾植的生平經(jīng)歷來看，王說更接近些。據(jù)沈曾植自稱晚年書畫之緣始自光緒壬寅〔53歲)辭去南洋公學(xué)監(jiān)督后，重入都門時。

沈曾植“早歲欲仿山谷，故心與手忤，往往怒張橫決，不能得勢?！保ㄓ竹R宗霍《霋岳樓筆談》)但臨池之志仍然無間矣。在未中舉之前，學(xué)書以晉唐小楷為主，因?yàn)楫?dāng)時江浙——帶文風(fēng)鼎盛，多數(shù)士子為了中舉，多練習(xí)所謂的“館閣體”。以至于沈曾植晚年在回憶時還為“館閣體”辯護(hù)，說：“唐有經(jīng)生，宋有院體，明有內(nèi)閣誥敕體，明季以來有館閣書，并以工整見長，名家薄之于算子之誚，其實(shí)名家之書，又豈出橫平堅直之外：推而上之唐碑，推而上之漢隸，亦孰有不平直者。雖六朝碑，雖諸家行草帖，何一不橫是橫、堅是豎耶?算子指其平排無勢耳。識得筆法，便無疑己。永字八法，唐之閭閻書師語耳。作字自不能出此范圍，然豈能盡?！?見《海日樓札叢》卷八)同時，他還得筆于包世臣，取徑于鄧石如、吳讓之。沈曾植曾有詩曰：“百年欲超支吳老，八法重添歷下讀”，又云“包張傳法太平時，晚見吳生最老師。”(見《憶沈寐受師》)所流露的正是這一階段的學(xué)書痕跡。之后，他又接受包世臣“備魏”可以“取晉”的觀念，取法北碑，尤嗜張裕釗的書法，并確確實(shí)實(shí)練了一陣子。這與他在光緒六年成為進(jìn)士，北上就仕，開始經(jīng)營收羅一些碑帖，這是他后來自謂“書學(xué)深”的開始。當(dāng)然，他對待碑帖的態(tài)度未必全是藝術(shù)的眼光，有時月考證輿地、史實(shí)的目的，但對他今后書法氣質(zhì)的演變有著積極的影響。即使成不了“書家之字”，尚可作“學(xué)人之字”觀，這與他“學(xué)人詩人二而為一”的主張相一致的。

王蘧常先生把沈曾植的書風(fēng)演變分為兩個階段：六十歲之前“為孫隘庭臨《鄭文公碑》，絕少變化；又見為予外舅沈公仲殷寫佛經(jīng)卷，當(dāng)時詫為精絕者，亦不能過安吳軌轍。”(見《憶沈寐叟師》)六十歲之后，“真積力久，一旦頓悟，遂一空依傍，變化不可方物?！?同上)事實(shí)上，沈曾植學(xué)書情況比這樣復(fù)雜多多，尤其是晚年。據(jù)目前所見的作品來看，沈氏取法簡牘、唐人寫經(jīng)、《二爨》、鐘太傅、索靖、歐陽詢、虞世南、褚遂良、黃山谷、倪元璐、黃道周都有些痕跡，這說明他還進(jìn)行各種各樣的嘗試，碑帖結(jié)合，兼容并蓄。值得注意的是1910,沈曾植在題《伊川擊壤集》、《曹恪碑》、《李澹圓先生叱牘歸耕圖卷》三跋時，純用米芾筆法，駕輕就熟，非常老到。從中可以透出兩個消息： —中沈曾植借米芾書鳳來達(dá)到“意態(tài)縱橫”的目的，他推崇黃小仲的“始艮終乾”之說從中得到了驗(yàn)證；二是取法米芾正是他實(shí)現(xiàn)“備魏取晉”理想的絕妙高招。因?yàn)樗簧膶W(xué)術(shù)與人生總旨皆的魏晉風(fēng)骨上。正是他從米芾那里悟到了“八面出鋒”的用筆方法，并將米氏刷字轉(zhuǎn)化為“翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生”（見沙孟?！督倌甑臅鴮W(xué)》)，這才是他書法的奧秘所在。沈曾植晚年的書法，包世臣的影響還是很大的，尤其莊用筆的提按方面，而張裕釗與吳讓之的影響反而不怎么顯著。羅振玉在916年6月5日致王國維的信中曾提及沈曾植“服贗安吳，詆毀趙之謙一事”，可與佐證。夏承燾在《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》卷二中記載：“冒鶴老嘗遇寐老曰：君筆誠奇縱矣，然不過以方筆為包安吳耳。寐老拍其肩曰：此安可為外人道?！贝擞忠蛔糇C。王國維有詩贊沈曾植的書法是“古意備張索，近勢雜倪黃?！弊鳛橥瑫r代的大學(xué)者，此話切中要害。沈曾植中晚年的徘徊，正是在尋找表達(dá)“古意”的手段。既要出新，有要備復(fù)古之意。所以，他找準(zhǔn)了以“新理異態(tài)”而著稱的黃通周與倪元潞作為師法的對象。黃潛在《花隨人圣童摭憶》中也指出了這一點(diǎn)。他還經(jīng)常臨習(xí)一些冷僻的碑版，這與康有為《廣藝舟雙揖》中的觀點(diǎn)如出一轍。他常自稱“書學(xué)深而書功淺”，晚年遍臨諸碑帖算對“書功淺”的彌補(bǔ)。實(shí)際上，他到最后還未完全定型化，仍在探索之中。

沈曾植天資高，理想富，性格內(nèi)斂，毅力堅定，“藏身巧密”背后涌動著藝術(shù)的激情。沈氏晚年隱居滬上，仕途失意，心情抑郁，以詩書遣日。1921年，他正式在上海鬻書自給，以解生計之困，“海內(nèi)外輦金求書者穿戶限焉”。目前，社會上所流傳的作品辦大多在最后幾年所書寫的：但風(fēng)格上很少雷同，說明他不墨守一家，博收廣蓄的心態(tài)。他作詩主張要通“三關(guān)”，最后一關(guān)足“元嘉”。如何通“元嘉關(guān)”，他在《與金潛廬太守論評書》中提到：“但將右軍《蘭亭詩》與康氏山水詩打并一氣讀?！笨梢娖渚辰缡窃凇盎盍保笆鼉好撀涮罩x之枝梧，含咀風(fēng)雅之推激?！保ㄒ姟栋舶愫m集序》)此一想法，在他書法中也有，惜未能點(diǎn)破。抑或是他自認(rèn)為未臻此境，不便提出而已，不得而知。后來，陸維釗先生一生浸淫北碑甚深，到晚年亦有嘆識王字真諦太遲之慨。真可謂是英雄之見略同矣。沈曾植(寐叟)(1850--1922)，浙江吳興人浙江嘉興人，字子培，號乙庵，號巽齋等，別號乙公，晚號寐叟，浙江嘉興人。生于詩書之家，學(xué)識廣博，為晚清學(xué)者、詩人和書法家。學(xué)識淵博，精音律史地，詩文書畫。其書初師包世臣，后工章草，參以二爨及北魏碑刻。清曾熙評其書法：“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)?！薄镀呗伞沸袝髌酚小皹O繽紛離披沈曾植 之美”，在書壇上占有重要地位。

沈曾植書擅各體，尤以草書為佳。初學(xué)包世臣，復(fù)取法于鄧石如，晚年轉(zhuǎn)宗明末著名書法家黃道周、倪元璐，因而其書風(fēng)始終處于不斷變化之中。其書多用方筆，風(fēng)格挺健峭拔，沙孟海先生評其書曰：“翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。”清末官至安徽布政使，民國時以遺老自居。

雖然我們在遺老的形象中窺出一絲保守、刻板、落伍的色彩，但是書法上，沈寐叟卻是一個相當(dāng)有膽魄的創(chuàng)新大家，他以北碑傳統(tǒng)為基點(diǎn)，在深入到書法藝術(shù)的表現(xiàn)(形式表現(xiàn)與線條表現(xiàn))的深層內(nèi)容之后，沈寐叟毅然決然，在以方筆作行草書方面作出了成功的嘗試。他的方筆斬截、銳而不峭、厚而不滯，見出極強(qiáng)的駕馭功底。但更令人振奮的，還在于他以方筆頓挫帶動行草書的連貫意識，把具體的連貫按照頓挫間隔成一組組意的連貫，在其中，既有古代章草的某種結(jié)體意識，又有努力求空間開張的橫向宕開，更有方線條棱角、鋒尖在不斷交替過程中的勾連吻合之美，值得注意的是：這種種出眾效果都是在流暢的揮灑過程中自然呈現(xiàn)，而不是刻意做作而成的。

這是一個十分有趣的典型：作為遺老，沈寐叟深深重視清代碑學(xué)所具有的價值，他不可能跨越這個歷史的規(guī)定。但作為藝術(shù)家，他又具備本能的開拓希望，因此他努力尋求在規(guī)定下的發(fā)展空隙，從一個清代人感到迷惘的風(fēng)格夾縫中走了出來。在一時間，沈寐叟的北碑行草風(fēng)成為民初書壇的一面大旗。

沈寐叟以方勝，吳缶廬以圓勝；沈寐叟意在生辣，吳缶廬旨在醇厚。沈寐叟以小見大、以局部見整體；吳缶廬則從大見小、從整體到局部。兩位大家可以標(biāo)志著民初書壇上的兩種不同路數(shù)，當(dāng)然是同樣有高度的路數(shù)。

“昔年書法傳坤艮，置我三王二爨間。滿地殘陽看絕筆，落花如雪淚如環(huán)?！贝擞鄮熜滞蹙境ｎ}其師沈寐叟墨跡之絕句詩也。王君十余歲由其父甲榮攜往請業(yè)，寐叟未及與之論學(xué)術(shù)，簡述書法奧訣告之，君晚歲題其真跡，為詩如此，余手錄之，今稿不復(fù)存，尚能背誦不誤。

書法一道，非限于書法而為書法也，必與其人之學(xué)問德業(yè)、事功成就、時代特征，息息相關(guān)。尤于書法本身，窮源竟委，集其大成，自創(chuàng)新面，然可以前無古人，如寐叟者，所以被尊為"三百年來第一人"也。

寐叟入仕途于晚清中光緒六年庚辰第二十四名貢士，出余舅祖翁瓶廬相國同和門下，殿試第三甲第97名，賜同進(jìn)士出身，朝考第二等第20名，欽用主事，觀政刊部，自是始與賢士大夫交游，名揚(yáng)海內(nèi)矣。寐叟生值清季，覓見歷代古物及新發(fā)現(xiàn)之文獻(xiàn)珍品，以其乾嘉治學(xué)之法治之，于遼、金、元史，西北、南洋地理，尤所究心，于甲骨文，敦煌秘籍，靡不究心，熔為一冶。與羅振玉、王國維諸先生論學(xué)開一世之新風(fēng)，而羅、王包羅之廣猶不能及寐叟，寐叟于學(xué)術(shù)外尤擅書法繪畫，此皆羅、王所不能旁及者也。論并世學(xué)人，或與太炎章先生并列，然太炎不信甲骨，治學(xué)趨向，一以清中葉為歸，結(jié)一代之局則有余，若云創(chuàng)新，則遜寐叟一籌矣。

寐叟一生，政事學(xué)術(shù)，出入綦忙，懶于著作，其名著《蒙古源流箋證》，自雕木版刊行；《元秘史注》，由中華書局排印出版，其他書名繁多，或數(shù)頁而止，短書雜札，往往書于帳冊之背或雜紙之上，雖標(biāo)明為書，實(shí)不過未經(jīng)整理排比之讀筆記、簡端評識而已。余客寐叟嗣子慈護(hù)處，按《日知錄》、《十駕齋養(yǎng)新錄》這例編次之，顏日《海日樓札叢》者是也，雖此屬畸零匯輯之書，未足見寐叟學(xué)術(shù)之廣博弘大，然未嘗不可窺豹一斑也。

書法一道，既匯眾長于一，寐叟少年時得啟迪于張裕釗，后遂由帖入碑，南北融化，上自先秦出土文物，下至唐人寫經(jīng)，無所不取、無所不舍。寐叟所處之時代，玉人士稱寐叟第子王蘧常為當(dāng)代王羲之，其弟子尚然，高出弟子數(shù)倍之寐叟，奚待戔戔之贅言乎？

今嘉興市政府就所見收藏寐叟墨跡，選其精品，刊以淑世，甚盛事也，爰書其始末如此。

生平年表

1850年（道光三十年，庚戌）一歲。二月二十九日酉時。生于北京南橫街寓所，其父 年三十二歲，洪秀全是年起義。

1857年（咸豐七年，丁巳）八歲。五月十八父歿，哀痛如成人。家貧，隨母讀李義山詩。除夕仰望三星淚下，五十年后詩中憶及。

1860年（咸豐十一年，庚申）十一歲。英軍入侵天津，先生隨母避居昌平，登城樓目睹荒涼景象，甚悲痛。

1861年（咸豐十一年，辛酉）十二歲。從俞策臣讀《禮記》及唐詩半年。師將他去，先生牽衣哭不止，師贈畫六頁。母授王土禎《漁 陽山人菁華錄》，能背出許多佳句。

1862年（同治元年，壬戌）十三歲。從原仁和縣今高雋生習(xí)詩詞，以蠅頭小楷抄讀 《通鑒紀(jì)事本末》、《明史紀(jì)事本末論》，對南明史事關(guān)心由此始。見老師與友人王硯香和詩，偷偷仿效、藏于書包內(nèi)，老師發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為孺子 可教。次歲老師他去，彼此揮淚而別。

1867年（同治六年，丁卯）十八歲。家境貧困，以祖?zhèn)鞒跬亍鹅`飛經(jīng)》送當(dāng)鋪得三十錢買米，極難割舍。

1870年（同治九年，庚午）二十一歲。以大學(xué)生應(yīng)順天府試，考官羅繹農(nóng)驚為奇才，薦于主司，先生報罷，羅惋惜。

1872年（同治十一年，壬申）二十三歲。 坐海船至滬溯江而上去成都。娶李逸靜夫人，經(jīng)紫柏嶺張良廟，見風(fēng)光秀絕，徘徊久之。返京后夫人典當(dāng)首飾衣物勉先生讀書。次年鄉(xiāng)試中第二十二名。

1875年（光緒元年，乙亥）二十六歲。始治邊疆地理學(xué)，得《游牧記》、《落帆樓文稿》以校東北、西藏、新疆地圖及《圣武親征錄》。

1877年（光緒三年，丁丑）二十八歲。去廣州看望叔父，研究法律。

1880年（光緒六年，庚辰）三十一歲。殿試第三甲中第九十七名，賜同進(jìn)士出身，識康有為、朱一新及侍御李慈銘等學(xué)者，李已享文名，先生無名，兩卷經(jīng)翁同和閱，稱先生通人。 精讀歷代刑律著作，用功至勤。對蒙古地理有創(chuàng)獲。冬，還嘉興。次歲再去廣州省叔父。秋后游蘇州靈巖聽泉，十月回京。

1884年（光緒十年，甲申），三十五歲。住宣南珠巢街，所藏善本書遭盜。法人又欲侵華，先生憤憤不已。

1885年（光緒十一年，乙酉）三十六歲。為廣東鄉(xiāng)試出策問題目，皆“宋元學(xué)案”及蒙古史跡，參試者有康有為，未取，全場交白卷。中秋與京中名土?xí)谔杖煌ぁ?/p>

1887年（光緒十三年，丁亥）三十八歲。考訂元代《經(jīng)世大典·西北地理圖》，定為回回人所畫，參考諸書校定城邑，有發(fā)現(xiàn)。

1888年（光緒十四年，戊子）三十九歲?？涤袨樯蠒兎ǎ⒈Ｊ嘏纱髧W，將逮康， 先生勸其作沉迷金石態(tài)韜晦，康博覽群碑，著成《廣藝舟雙楫》。康甚憚先生，一日說大話，先生云“再讀十年書來與吾談書法可耳。”康愧而退。

1889年（光緒十五年，己丑）四十歲。任總理各國事務(wù)衙門俄國股章京。日本那珂通博士慕名來華求教西北地理諸事，先生以中原音切蒙古音教之而去。先生兼治諸鄰國地理，考訂唐宋航海路線，同時研究宋儒及佛道大典。以中和教康有為，糾正氣質(zhì)之偏，言其受質(zhì)冬夏氣多春秋氣少，康答信遜謝。

1891年（光緒十七年，辛卯）四十二歲。冬，遷員外郎。

1892年（光緒十八年，壬辰）四十三歲。初春任江蘇司郎中。二月叔父卒于穗。

1894年（光緒二十年，甲午）四十五歲。給事中上書抨擊康有為，請焚毀《新學(xué)偽經(jīng)考》，皇帝同意。先生營救無效。甲午海戰(zhàn)中國敗，先生憂憤深廣。好友李慈銘歿，痛哭。

1895年（光緒二十一年，乙未）四十六歲。上書請求允許他個人向英人借款修鐵道， 為權(quán)臣所阻未果。

1896年（光緒二十二年，丙申）四十七歲。俄皇尼古拉二世陰謀辦黑龍江漁業(yè)航務(wù)，先生怒斥俄大使。八月二十九日母喪，大哀重病一年，久治不愈，自開處方立治，因侍母疾日久，故通醫(yī)書。袁世凱召先生去小站 委以重任，謝絕。十月。德軍侵膠州灣?？涤袨閬淼酰壬魈楦婵悼缮先f言書求變法。

1897年（光緒二十三年，丁酉）四十八歲。奉母靈柩南歸安葬?；实蹖⒅赜每涤袨椋壬洝短祈樧趯?shí)錄》，請康一閱，憂康改革過激生變?？底x畢默然。五月應(yīng)張之洞聘 主持兩湖書院。提出治學(xué)必實(shí)用，于人心世道 利弊當(dāng)探本清源。

1899年（光緒二十五年，己亥）五十歲。返家合葬父母于祖塋。回武昌時遇盜，失書籍碑帖數(shù)十種。居武昌株園，與陳石遺唱和，評議古詩。

1900年（光緒二十六年，庚子）五十一歲。八國聯(lián)軍入侵，先生攜家眷在上海，本擬 入京，見時局如斯，乃奔走南京，見兩江總督劉坤一，赴武昌晤張之洞、總辦商約大臣盛宣懷等，商定聯(lián)合行動，使聯(lián)軍有顧忌，牽制侵略者。七月敵兵入都，九月李鴻章來滬見先生說：“倘某不出京，恐亦不免如袁爽秋遇殺身之禍矣!”先生大病一場。

次年春至南京為劉坤一擬奏稿，提出：設(shè)議局，開書館，興學(xué)堂，廣課吏，設(shè)外部，講武學(xué)，刪則例，整科舉，設(shè)警察等十事。“務(wù)財訓(xùn)農(nóng)，通商惠工，敬教勸學(xué)。授方任能?！鼻?八字為用，后八字為體。張之洞召見，共議新政，仍返揚(yáng)州。不久任南洋公學(xué)監(jiān)督。

1902年（光緒二十八年，壬寅）五十三 歲。辭南洋公學(xué)職回京刑部效力，前后十八年。住上斜街。調(diào)外務(wù)部合和會司員外郎。

1903年（光緒二十九歲，癸卯）五十四歲。任江西廣信府知府。至南昌，巡撫柯逢時召見，共議全省大計。時土子不愿讀書， 先生引孟子語“上無禮，下無學(xué)，賊民興，喪無日矣!”

1906年（光緒三十二年，丙午）五十七歲。天主教徒王安之打傷南昌知縣江召棠，民憤起報復(fù)，誤傷法、美基督教牧師，法、美兩國聞訊，兵艦開入鄱陽湖示威。巡撫胡鼎臣要?dú)傩諗?shù)人向法、美乞和，先生以為不可濫殺百姓，堅持談判，法、美氣焰收斂。四月任安徽提學(xué)使，赴日本考察，日人請教者甚多。歸皖，設(shè)存古學(xué)堂，請陳抑齋按外國高校教學(xué)法，取各校高材生聚集一堂施教。與安慶名土馬其昶、姚仲實(shí)、姚永慨、方綸叔博士、胡季庵、徐鐵華論文賦詩。十二月升布政使，推行湖北、江蘇新法，減輕租稅負(fù)擔(dān)。建天柱閣并作聯(lián)語 ：“樓閣華嚴(yán)，乘大悲愿；江山中夜，嗟太平人!”有掛笏亭，幽靜可讀書，名官齋為“曼陀羅室”。

1908年（光緒三十四年，戊申）五十九歲。慈禧太后、光緒同日病歿。

1909年（宣統(tǒng)元年，己酉）六十歲。創(chuàng)建造紙廠，外國求開銅官山，嚴(yán)拒。命日本教習(xí)去黃山采取植物標(biāo)本，又命人采取霍山藥材標(biāo)本，甚豐富。又欲為兩岳植物標(biāo)本，未成。詔下為禮學(xué)館顧問。八月張之洞卒，甚悲。自寫五絕說：“了此宰官身，即是菩薩道。無佛無眾生，靈源同一照”。

為馬其昶編訂并石印《抱潤軒文集》。命舉人謝石欽赴日考察稅制，日大藏省出示文 書，謝等回國，編成一書，先生序印之。

1910年（宣統(tǒng)二年，庚戌）六十一歲。?？渭翁┍尽栋资廊烁枨?，附《事林廣記》卷八、《音樂舉要》卷九樂星圖譜于后，與姜夔自度曲譜互相證明，用安慶造新紙印成。上書言國事，被權(quán)臣所扣壓。賦一律寄慨：“不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。留連未免耽光景，鋪綴誰能較醉醒?兩后百科爭夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘月難留影，起看蒼龍大角星?！必愖哟髡竦桨矐c，當(dāng)局命出巨款招待，先生不許，得罪上方及戴振，后者以貪財色出名。先生上書乞退回故里。在皖五年，多病，夜眠二小時，仍堅持講學(xué)會客。待秋后去滬時只有十萬卷書，財物無多，人以為怪。十月回嘉興，埋頭讀書，不聞?wù)?。十二月整理審訂張百熙《退思軒詩集》并作序?/p>

1911年（宣統(tǒng)三年，辛亥）六十二歲。去南京與楊仁山居士討論佛學(xué)，一月始?xì)w，住上海新閘路三十三號，六月回嘉興，七月大水，先生和郡守籌辦救災(zāi)。事畢，清帝退位，先生常居上海。

1912年（壬子）六十三歲。在海濱建樓，晨霧繚繞，似黃山峨媚山，作《山居圖》寄意。中外登門求教者甚多。九月返嘉興詠故園草木成九首詩。

1913年（癸丑）六十四歲。題所居為《海日樓》。俄人卡伊薩林持辜鴻銘信求見，為作《中國大儒沈子培》一文：“夙聞儒者沈子培之名，茲得相見之機(jī)，余于彼所以期待之者至甚。前在北京，與中國儒者談?wù)?，偶涉歐羅巴事每多舛偽。余意沈氏未 必有理解歐羅巴實(shí)際之知識，迨一接其言論風(fēng)采，而宿疑頓祛。沈氏實(shí)中國之完人，孔子所謂君子儒也。年逾六十，而精神毅力不異少年，蘊(yùn)藉淹雅，得未曾有。殆意大利鄂那德達(dá)蒲思 評論古代西歐之文明，所謂意識完全者，誠中國文化之典型也。其言動無不協(xié)于禮義，待人接物，遇化存神，彼深知中國之情形無論已；即于國外亦洞悉其情偽，所謂象物之表里精粗無不到。更能見微知著。平行崇孔教，惡改革，守舊派之魁首也。”(辜鴻銘譯自卡伊薩林日記) 弟子王蘧常先生評曰：“公在遜清觥之為維新 之魁，何云惡改革?何云守舊?蓋夫子之道，中庸而已矣。過與不及，皆公所深惡?？ㄊ衔?為知公也?！笨ㄊ弦噘F族，“改革”大抵指辛亥 革命。先生在明，當(dāng)抗清而死；在清當(dāng)作遺老 以終。此封建倫理使之然。重君主，輕民國，“民”又何曾有過“國”?在遺老中能改革陳弊，發(fā)展工廠鐵道，比較重民生，合乎現(xiàn)實(shí)，在學(xué)術(shù)上勇于開拓、一點(diǎn)不守舊，與他門下的王國維同為悲劇人物。蘧老為師辯護(hù)，亦時代 使然。后人苛求，何益?

1914年（甲寅）六十五歲?；剜l(xiāng)掃墓，登煙雨樓作詩多首。袁世凱連年派人問候，又聘為史館總纂，謝絕。

1915年（乙卯）六十六歲。王國維來請教音韻學(xué)，給以啟導(dǎo)，王甚敬先生。浙人聘先生修省志，提出只續(xù)為宜，敘事起于舊志所止的乾隆元年，止于宣統(tǒng)三 年，聘朱疆村、張爾田、王國維諸學(xué)者任事，人才濟(jì)濟(jì)。

1916年（丙辰）六十七歲。袁世凱竊國，先生早洞悉其奸，與康有為等密謀傾覆之，見康詩：“巨君謀帝制。假堯衣弟佗。與公謀覆 之，日夕同畫沙。偕公被密捕，頭顱巨萬賒?！逼渲惺聦?shí)已難考訂。

王國維自日本來滬，先生說：“郝氏《爾雅義疏》一書于詁、言、訓(xùn)三篇，皆以聲音通之，善矣。然草木蟲鳥獸諸篇以聲為義者甚多，似未能觀其會通。君何不分條理之?文字有字原有音原，可作釋例一卷?！蓖跽辙k。五月袁賊死。七月，去敦煌盜過唐人手跡的法國人伯希和來與先生討論契丹、蒙兀兒國書及摩尼、婆羅門諸教源流。

1917年（丁巳）六十八歲。四月張勛北上，五月七日先生抱病北行。十三日溥儀復(fù)辟，授學(xué)部尚書，二十五日事敗、奔弟子封家，一見痛哭，七月乘海船歸滬。冬大病，頭重腳輕。

1918年（戊午）六十九歲。親友弟子擬慶先生與夫人七十雙壽，苦辭。書商送來元刻明補(bǔ)《樂府詩集》一百卷，乃以此為慶典紀(jì)念品。秋移居威海衛(wèi)路二百十一號，題寓樓為“隱谷”，自號隱谷居土，籌備亞洲學(xué)術(shù)研究會。題在安慶所作的詞為“僾詞”。

1919年（己未）七十歲。二月十日起寫《月愛老人客話》一卷。海內(nèi)贈壽文壽詩甚多，先生以自壽詩作答。夏，移居新閘路九十一號，寫成《全拙庵溫故錄》。

1920年（庚申）七十一歲。為日本學(xué)者白川省三講《尚書》。九月中風(fēng)，神智清楚，年終痊愈。

1921年（辛酉）七十二歲。弟歿大哭，病數(shù)月。始賣字以自給，求者極多不暇接，日本人尤眾。

1922年（壬戌）七十三歲。正月病愈，三月回鄉(xiāng)掃墓。四月弟子林歿。又病，病中每日看書，無學(xué)不治。六月十一日，與夫人結(jié)婚 半世紀(jì)，按故鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)重偕花燭。七月十五日復(fù)病，得樊公詩，和以七律五首，后不再作詩，茲錄其一：“不死何妨更論文?冀州飆舉思夫君。金壺墨盡搜殘刻，黃葉階干省舊聞。俗諦一星成劫火，故人千里夢秋云。年年心緒凋殘盡，念我桓山鳥失群?！笔鲁醵形缙饡β?lián)。初三歿。

1923年（癸亥）十一月初六葬于祖塋側(cè)南門外王店榨篰村。

先生別名頗多，見于題跋者有：惹庵、憶庵、乙僧、寐翁、睡庵、睡翁、乙叟、遜齋、遜翁、耄遜、巽齋、遜叟、李鄉(xiāng)農(nóng)、馀齋老人、茗香病叟、孺卿、皖伯、宛委使者、菩提坊里病維摩、釋持、梵持、建持、持卿、隨庵、守平居土、谷隱居土、浮軒、癯禪、癯翁、東疇小隱等等。

沈曾植字子培，一作子裴，號乙盦，亦作檍盦，又號孺卿，別署寐叟、乙龕、遜齋、遜翁、老遜、遜公、遜叟、寐翁、馀翁、馀齋、隨庵、東軒、灊傭、乙僧、灊皤、寐道人、李鄉(xiāng)農(nóng)、月愛老人、巽齋老人、睡庵老人、東湖病叟、姚埭老民、青要山農(nóng)、遜齋居士、守平居土、姚埭癯禪、宛委使者、馬鳴侍者、東湖盦主、東疇小隱、幽谷朽生、茗香病叟、遜齋學(xué)人、東軒支 離叟、踵息軒主、媻者藪長、釋持梵持諸名。嘉興人，奇辟宏偉，博學(xué)多聞。光緒庚辰進(jìn)士，累官至刑部主事、總理衙門行走、安徽布政使護(hù)理巡撫。乙巳復(fù)辟拜授學(xué)部尚書。