朱之瑜

生平

清兵入關(guān)后，流亡在外參加抗清復(fù)明活動(dòng)。南明亡后，東渡定居日本，在長(zhǎng)崎、江戶(hù)（今東京）授徒講學(xué)，傳播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。
其學(xué)特點(diǎn)是提倡“實(shí)理實(shí)學(xué)、學(xué)以致用”，認(rèn)為“學(xué)問(wèn)之道，貴在實(shí)行，圣賢之學(xué)，俱在踐履”，他的思想在日本有一定的影響（水戶(hù)學(xué)）。朱之瑜和黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一起被稱(chēng)為“明末清初中國(guó)五大學(xué)者”。并與王陽(yáng)明、黃宗羲、嚴(yán)子陵稱(chēng)為余姚四先賢。

育才觀點(diǎn)

朱之瑜的學(xué)術(shù)博采眾家所長(zhǎng)，常謂“千金之裘，非集于一狐之腋”，博通經(jīng)史，最喜《資治通鑒》，長(zhǎng)于《春秋》；道德思想方面，主張忠君愛(ài)國(guó)，推崇蘇武、文天祥的偉大人格。正是這種不尚虛華的學(xué)風(fēng)、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問(wèn)和剛直崇高的人格，他的學(xué)術(shù)于日本發(fā)揚(yáng)光大，當(dāng)時(shí)的日本學(xué)者以師事朱之瑜為榮，比擬為“七十子之事孔子”。他的學(xué)生遍布日本，最著名的有歷史學(xué)家、《大日本史》的作者安東守約，日本儒學(xué)古學(xué)派的奠基人、江戶(hù)時(shí)代著名哲學(xué)家伊藤仁齋，德川家康的孫子、政治家、儒學(xué)“水戶(hù)學(xué)派”的始祖德川光國(guó)，江戶(hù)時(shí)代著名經(jīng)學(xué)家山鹿素行、木下順齋等等。朱之瑜一生著述不甚多，但幾乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役紀(jì)事》、《陽(yáng)久述略》、《釋奠儀注》等等。

他論學(xué)問(wèn)，以實(shí)用為標(biāo)準(zhǔn)。所謂實(shí)用者，一曰有益于自己身心，二曰有益于社會(huì)。他說(shuō)：“為學(xué)之道，在于近里著己，有益天下國(guó)家，不在掉弄虛脾，捕風(fēng)捉影?！鹭飧`粉飾自號(hào)于人曰‘我儒者也’。處之危疑而弗能決，投之艱大而弗能勝，豈儒者哉？”他對(duì)明朝的八股取士深?lèi)和唇^，認(rèn)為“明朝以制義舉士，初時(shí)功令猶嚴(yán)，后來(lái)數(shù)十年間，大失祖宗設(shè)科本旨。主司以時(shí)文得官，典試以時(shí)文取士，競(jìng)標(biāo)新艷，何取淵源。父之訓(xùn)子，師之教弟，獵采詞華，埋頭嘩嗶，其名亦曰文章，其功亦窮年皓首，惟以剽竊為工，掇取青紫為志，誰(shuí)復(fù)知讀書(shū)之義哉！既而不知讀書(shū)，則奔競(jìng)門(mén)開(kāi)，廉恥道喪官以錢(qián)得，政以賄成，豈復(fù)識(shí)忠君愛(ài)國(guó)，出治臨民！”他還嫻習(xí)藝事，有巧思，“嘗為德川光國(guó)作《學(xué)宮圖說(shuō)》，圖成，模之以木，大居其三十分之一，棟梁機(jī)椽，莫不悉備。而殿堂結(jié)構(gòu)之法，梓人所不能通曉者，舜水親指授之，及度量分寸，湊離機(jī)巧，教喻縝密，經(jīng)歲乃畢。光國(guó)欲作石橋，舜水授梓人制度，梓人自愧其能之不及。此外，器物衣冠，由舜水繪圖教制者甚多?！彼谌毡倦m受人崇拜，但他敢批評(píng)日本人心胸狹隘、“量窄意偏”，日后必為中華之禍，“不佞視貴國(guó)人，……嘗怪周虓，量窄意偏，……所以此念灰冷。”

學(xué)術(shù)影響

德川光國(guó)之所以能開(kāi)創(chuàng)獨(dú)樹(shù)一幟、頗有成就的水戶(hù)歷史學(xué)派，是和朱之瑜多年的教育、熏陶分不開(kāi)的。 朱之瑜在日?qǐng)?zhí)教，對(duì)水戶(hù)藩和加賀藩影響最大。安積覺(jué)、今井弘濟(jì)、小宅生順等都是經(jīng)德川光國(guó)介紹對(duì)朱之瑜執(zhí)弟子禮的。加賀藩主前田綱紀(jì)也很敬重朱之瑜，執(zhí)弟子禮，所以他的屬臣均拜朱為師。加賀藩的屬臣奧村庸禮 等人還把服部其衷、五十川剛伯、下川三省幾個(gè)儒生介紹到朱的門(mén)下。

后來(lái)安積覺(jué)、今井弘濟(jì)、五十川剛伯、服部其衷、下川三省五人先后成了朱之瑜的近身弟子，并負(fù)起年事已高、不諳日語(yǔ)的老師的起居照料、侍奉，對(duì)外應(yīng)酬、聯(lián)系之責(zé)。

這五位弟子中數(shù)安積覺(jué)日后成就最大，和德川光國(guó)一起成為日本水戶(hù)學(xué)派的領(lǐng)袖人物。他13歲從師朱之瑜，接受蒙學(xué)。后因父親病故回家奔喪而中輟學(xué)業(yè)。安積覺(jué)成年后，回憶起自己之所以能學(xué)有成就，是因?yàn)楫?dāng)年先生“課程嚴(yán)峻，晨讀夕誦，故至今不忘耳”。朱之瑜很喜歡這個(gè)體弱多病的學(xué)生， 親自為他題寫(xiě)一本作業(yè)簿，督促他“逐日書(shū)其功課”。安積覺(jué)到了晚年還告誡其孫輩：（舜水先生的）“片言只字，皆藏而寶護(hù)之，凡吾子孫，當(dāng)敬之如神明，其有淪落喪失者非吾子孫?！?/p>

朱之瑜對(duì)其他幾位近身弟子也盡心盡力，愛(ài)撫備至。他見(jiàn)下川三省“溫存淳謹(jǐn)”，“撫之如慈母，督之如嚴(yán)父”。學(xué)生五十川剛伯學(xué)有基礎(chǔ)，朱之瑜怕他“讀書(shū)難入易出”，鼓勵(lì)他不要虛費(fèi)韶華，更上一層樓。服部其衷初投朱之瑜門(mén)下，因思鄉(xiāng)不安心學(xué)習(xí)，朱之瑜既不急促，也不為他祚病所惑， 嚴(yán)格要求，一個(gè)月后服部其衷學(xué)業(yè)大進(jìn)，和老師的感情也日厚篤深。朱之瑜在日本從事教育20余年，其間，或執(zhí)弟子禮，或從其質(zhì)疑問(wèn)學(xué)的學(xué)生遠(yuǎn)不止上述幾位。學(xué)有成就的，還有林春信、佐左宗淳、人見(jiàn)傳等人。

后來(lái)的日本學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“天佑以還，儒學(xué)以經(jīng)世治民為要道，不務(wù)空理虛論，皆舜水所賜也……不惟后來(lái)明治維新受此良好之影響，即于朱氏學(xué)說(shuō)本身發(fā)揚(yáng)而光大之，其功亦偉矣！”梁?jiǎn)⒊谠u(píng)論朱舜水時(shí)也說(shuō)：“中國(guó)儒學(xué)化為日本道德基礎(chǔ)，也可以說(shuō)由舜水造其端。”“舜水人格極為高尚嚴(yán)峻，所以日本知識(shí)階層受其感化最深。”

陽(yáng)九述略

朱之瑜定居日本後，冷靜地回顧和研討明亡的歷史教訓(xùn)，并在六十二歲時(shí)，即明亡後的第十七年，寫(xiě)下了著名的《中原陽(yáng)九述略》。這篇著作共分四章。 第一章題名“致虜之由”。舜水認(rèn)為明亡的原因主要有二：一是政治腐敗。“中國(guó)之有逆虜之難，貽羞萬(wàn)世，固逆虜之負(fù)恩，亦中國(guó)士大夫之自取也。語(yǔ)日：‘木必朽而後蛀生之。’未有不朽之木，蛀能生之者也”。二是學(xué)術(shù)虛偽。明末科舉制成了文人士子攫取個(gè)人功名的手段，所以人們窮年皓首于獵取華詞、埋頭 嘩嗶之中，不知讀書(shū)以出治臨民之義哉！

第二章論“虜勢(shì)二條”。一條論天啟、崇禎年間，邊臣失職，致虜披猖；二條論虜入中原後，搜括徵發(fā)，使天下騷然。第三章講“虜害十條”。

舜水痛斥滿(mǎn)清入主中原後的十大罪狀有：1.東人之害，自江以北至南京。2.沿海有防邊、養(yǎng)兵、藏匿、接濟(jì)之害。3.近海有造船、幫工、值匠之害。4.簽發(fā)舵梢之害。5.內(nèi)地有簽派船料、搬運(yùn)木植之害。6.省會(huì)近城各郡有放債舉息、買(mǎi)官附營(yíng)之害。7.仕宦有配發(fā)上陽(yáng)堡、甯古塔之害，并入旗披甲之害。8.買(mǎi)官但計(jì)有錢(qián)，不問(wèn)色目之害。9.打老鼠之害。10.拆房屋之害。

第四章名為“滅虜之策”?！皽缣斨?，不在他奇，但在事事與之相反。”舜水舉例說(shuō)：“彼以殘，我以仁；彼以貪，我以義。解其倒懸，便已登之席；出之湯火，斯為沃之清涼。則天下之赤子與天下英雄豪杰，皆我繈袱之子，同氣之弟，安有不合群策，畢群力，以報(bào)十七年刺骨之深仇哉？逆虜雖有神謀秘策，亦無(wú)所再施。況黔驢之技人窮，山鬼之術(shù)盡露。全為百姓勘破，毫無(wú)足懼。故知一敗涂地，必不可支也?！逼┦鹈靶脸竽炅峦眨鞴鲁贾熘て嫲菔觥?。耿耿忠義之情，力透紙背。這篇著作書(shū)寫(xiě)完畢，舜水拜托他的日本至友安東守約收藏保存，謂“他日采逸事於外郡，庶備史官野乘?！?/p>