李世熊

人物生平

李世熊（1602-1686年），字元仲，號(hào)寒支、媿庵，明萬歷三十年（1602年）9月生于寧化縣泉上里龍鄉(xiāng)（今泉上鎮(zhèn)泉上村）。

李世熊自幼穎慧。10歲那年，塾師老師命他以手中扇子為題，作破題句。他從容不迫地寫道：“舒之風(fēng)動(dòng)四方，卷之退藏于密“。15歲那年，他參加童子考試，得第一；16歲入縣學(xué)?！肚迨犯暹z逸二》說他：“少負(fù)奇氣，植大節(jié)，更危險(xiǎn)，死生弗渝。篤交游，敢任難事。生平喜讀異書，博聞強(qiáng)記。“ 六經(jīng)、諸子百家靡不貫究，然獨(dú)好韓非、屈原、韓愈之書。” 20歲那年，李世熊參加鄉(xiāng)試。同考官佘昌祚非常欣賞他的文章，要把他列為榜首，可是主考官不同意，二人爭(zhēng)持不下，佘昌祚一怒之下：“安知此生來科不第一耶？”賭氣帶走試卷。所以，李世熊落第。崇禎元年至崇禎十七年（1628-1644年），李世熊共9次鄉(xiāng)試和選貢，都因“其為文，沉深峭刻，奧博離奇”，不合主考官的口胃而落選。但是，李世熊的文章為眾多學(xué)子所推崇?！懊苦l(xiāng)試出闈，八郡士咸趨視其文；世熊不勝劇，揭其文於寓廬之墻。於是歡闐雜沓，畢至墻下為觀榜，日崦嵫，猶聞伊唔聲；涉旬始衰。凡來典閩試者，莫不欲物色李生為重而竟不得?！保ā陡＝ㄍㄖ荆钍佬軅鳌罚?/p>

崇禎十七年，李世熊拜“學(xué)問淵博，精天文歷數(shù)諸術(shù)，工書善畫，以文章風(fēng)節(jié)高天下，為人嚴(yán)冷方剛，不諧流俗“的黃道周為師。次年，明弘光皇帝被清軍殺后，鄭鴻逵、黃道周等擁戴唐王朱聿鍵在福州監(jiān)國(guó)；同年7月，朱聿鍵在福州稱帝，改年號(hào)為隆武。黃道周因擁戴有功被封為武英殿大學(xué)士，入閣主政。黃道周與都御史何楷、禮部侍郎曹學(xué)佺一起推薦李世熊出任翰林學(xué)士。李世熊已無意入仕，辭謝。八月，黃道周又把李世熊的名字附上《勸進(jìn)箋》，準(zhǔn)予出貢參加廷試。李世熊目睹當(dāng)?shù)朗Р?，時(shí)事日非，對(duì)仕途已心灰意冷，不去應(yīng)試。在隆武政權(quán)中，黃道周雖然入閣主政，但實(shí)權(quán)掌握在福建總兵鄭芝龍手里。黃道周見鄭芝龍有不軌之心，無法共事，便主動(dòng)要求率兵伐清。李世熊認(rèn)為以隆武小朝廷那一點(diǎn)兵力與清軍作戰(zhàn)，無疑是以卵擊石，懇切上書，極力勸阻，希望老師不要作無謂犧牲。無奈，黃道周決心以身報(bào)國(guó)，堅(jiān)持出兵。黃道周帶著“三五秀才“和途中招募的閩、浙等地的門人子弟及各地鄉(xiāng)兵四千多人經(jīng)延平、建寧，九月抵崇安。在“于餉部實(shí)未嘗有一毫之餉，于兵部實(shí)未嘗有孑體之兵，于府庫(kù)實(shí)未嘗有一錐一?；鹚幤餍抵?（《明漳浦黃忠端公全集·諫親征疏》）的情況下，黃道周仍然兵分三路從撫州、婺源、休寧進(jìn)擊清軍。清軍增兵壓境，攻勢(shì)兇猛。三路兵馬在無兵員糧餉增援的情況下，相繼潰敗。十二月二十五日清晨，數(shù)千名清軍騎兵乘霧奇襲婺源城。黃道周督眾死戰(zhàn)，不抵，與內(nèi)弟蔡春溶、中書舍人和門人賴?yán)^謹(jǐn)、戶部主事趙士超、通判毛玉潔等一起被清軍俘虜。黃道周誓死不降，被清軍殺害。李世熊得知黃道周以身殉節(jié)后，筑壇遙祭痛哭；并且奔赴福州，上《褒恤孤忠疏》，慰唁遺屬。唐王贈(zèng)黃道周為文明伯，謚忠烈。

順治三年清兵入閩后，李世熊逃入陽遲山隱居。汀州鎮(zhèn)將寫信要李世熊出山，并威脅說：“不出山，禍不測(cè)?！袄钍佬芑匦耪f：“甲申以來，名雖掛諸生儒中，儒衫久歸敗螙；今日解弢釋縛，正如鹿返長(zhǎng)林。若復(fù)伏謁強(qiáng)顏，其戕性刳心，何殊殺戮！古之處士含酖飲刃者，史冊(cè)相望；仆年已四十八矣，去諸葛瘁躬之日僅少一年、視文山盡節(jié)之辰已多一載。請(qǐng)為婉謝當(dāng)途，若蒙假借，冥報(bào)為期?！埃ā陡＝ㄊ⊥ㄖ尽罚╂?zhèn)將懾于李世熊的名望，也不好加害于他。

李世熊的文章氣節(jié)都為人們所敬重。順治九年，南明建昌黃希孕部路經(jīng)寧化泉上時(shí)，有一名士兵摘了李世熊園里的兩個(gè)橘子。黃希任知道后立即對(duì)違紀(jì)的兵士給予鞭打懲處，并且親自守在園旁，等部隊(duì)過盡才離開。次年，廣東農(nóng)民軍來到泉上時(shí)，放火燒了一些土豪劣紳的房子，眼看大火快燒到李世熊的住宅時(shí)，首領(lǐng)劉大魁趕緊派兵撲救，說：“奈何毀李公居？”在兵荒馬亂的年代，其它的鄉(xiāng)村都不同程度的遭到破壞，只有李世熊的鄉(xiāng)村獨(dú)自完好。

李世熊博覽群書，貫通經(jīng)史，乃至醫(yī)卜星緯釋道典籍，尤其喜歡韓非、屈原、韓愈的書。但是，他雖滿腹經(jīng)綸，卻壯志難酬，只好放浪山水，把滿腔的悲憤傾注在詩(shī)文里；所以，他為文“如悲如憤，如哭如笑，如寒泉烈日，如暴風(fēng)雷雨“。李世熊交結(jié)了一大批像曾異撰、董謙吉、陳燕翼、劉廷標(biāo)、何楷、彭士望、魏禧、魏禮等這樣的有識(shí)有節(jié)之士。

康熙十三年（1674年），閩藩耿精忠叛清，不斷遣使敦請(qǐng)李世熊出山為幕僚。李世熊洞悉耿精忠逆時(shí)而動(dòng)，成不了大氣候，也不愿再看到生靈涂炭，嚴(yán)厲拒絕，“自春徂冬，堅(jiān)臥不起“。耿精忠只好作罷。李世熊認(rèn)為兵荒馬亂年間，鄉(xiāng)民只有自己組織起來保護(hù)自己的家園。他聯(lián)絡(luò)數(shù)十鄉(xiāng)成立“保民會(huì)“，嚴(yán)禁鄉(xiāng)民從軍和勾引外寇。耿精忠反清失敗后。其它鄉(xiāng)因投靠耿精忠遭到清軍的清洗，被殺的人不下千人，只有泉上免遭劫難。

李世熊住泉上40多年，足跡不入州府。但是，地方安寧和建設(shè)他卻非常關(guān)心，諸如設(shè)險(xiǎn)御暴、興利除害等事，無不審時(shí)度勢(shì)，盡力而為。他對(duì)鄉(xiāng)人宗親十分友善，獨(dú)自修建祖祠、祖墓，編修九世以來宗譜，并倡議在麻布岡修筑土堡，聚族入居。同時(shí)，他把自己的學(xué)識(shí)、氣節(jié)傾注于《奉行錄》、《經(jīng)正錄》、《史感》、《物感》、《寒支初集》、《寒支二集》及《狗馬史記》等著述之中。李世熊83歲時(shí)編纂成康熙甲子《寧化縣志》7卷。該書被史學(xué)人士譽(yù)為中國(guó)古代著名的“兩部半”史志之一，為國(guó)家圖書館和歐美、日本等國(guó)珍藏。

康熙二十五年九月，李世熊在泉上檀河逝世。他去世后原葬泉上白沙坳祖墓之旁，康熙三十六年改葬泉上茶頭窠。

晚年著書

清兵入閩后．因不屈于滿洲貴族的暴行統(tǒng)治，便隱居于泉上陽遲山，專心攻讀與著述，并寓意于其書齋,命名為“但月”,從此，清廷屢次征召，均不出山，卻非常熱心地方事業(yè)，勤為民興利除弊，故而不但德高望重于鄉(xiāng)里，同時(shí)亦受異鄉(xiāng)人士尊敬，民國(guó)32年，泉上更名元仲鄉(xiāng)。足見后人對(duì)其緬懷之深。

世熊以其淵博知識(shí)和高尚氣節(jié),傾注在他的著作之中,《狗馬史記》無情諷刺和譴責(zé)官場(chǎng)無恥之輩及其丑惡行為，被清廷列為禁書?！段锔小纷u(yù)為我國(guó)第一部學(xué)習(xí)伊索手法的寓言集作品，尤其是他83歲(清康熙甲子年)時(shí)篡寫的《寧化縣志》,更獲有“天下名志”之稱。

著有《寒支集》八卷，《錢神志》二十卷，《史感》、《物感》各一卷，《本行錄》三卷，《經(jīng)正錄》三卷，及《寧化縣志》七卷，均《清史列傳》并傳于世。

康熙二十五年(1686年)九月二十八日，85歲的李世熊于泉上檀河精舍逝世。原葬泉上白沙坳祖墓之旁，康熙三十六年(1697年)改葬泉上茶頭窠。為緬懷李世熊，民國(guó)三十一年(1942年)，寧化縣政府特將泉上鄉(xiāng)改名為元仲鄉(xiāng)。

深度解析

寧化賢士李元仲

1602年，李世熊出生于寧化泉上，是李氏家族第九代子孫。字元仲，號(hào)寒支、媿庵，自號(hào)寒支道人，明末清初文人。李世熊小時(shí)候就聰明不凡，10歲即能應(yīng)塾師之命，為手中扇子作破題句：“舒之風(fēng)動(dòng)四方，卷之退藏于密”；15歲應(yīng)童子試取得第一名的好成績(jī)；16歲入縣學(xué)，23歲以郡試第四成為廩生。明崇禎年間（1628～1644年），他9次科試第一，但6次鄉(xiāng)試均落第，3次選貢也落選。

在科舉制度根深蒂固的年代，文人一般只能通過應(yīng)試來求得出路。李世熊有學(xué)識(shí)，有膽略，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，滿懷報(bào)國(guó)之志。負(fù)有才氣的他以科舉取士的方式進(jìn)入仕途報(bào)效國(guó)家一展青云之志本無可厚非。但他屢次參加科舉考試均未能如愿以償，空有滿腔熱血卻報(bào)國(guó)無門。推其落第的原因，竟是因?yàn)橹骺脊儆X得他為文比較艱深，不符合大眾口味。與此相反的是，當(dāng)時(shí)眾多學(xué)子皆推崇他的文章，爭(zhēng)相一睹其風(fēng)采，為其瘋狂?！懊苦l(xiāng)試出闈，八郡士咸趨視其文；世熊不勝劇，揭其文於寓廬之墻。於是歡闐雜沓，畢至墻下為觀榜，日崦嵫，猶聞伊唔聲；涉旬始衰。凡來典閩試者，莫不欲物色李生為重而竟不得。”（《福建通志?李世熊傳》）

然而，天下是統(tǒng)治者的天下，別人說了都不算。李世熊深知，自己不為主流思潮所容，必將遭到排擠和抑制。如此境遇，心灰意懶的李世熊不再對(duì)科舉抱希望。朝代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩不安，經(jīng)歷一番痛苦掙扎后，他像許多那個(gè)時(shí)代的文人一樣，選擇了逃避政治，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，以隱居的方式回報(bào)那個(gè)時(shí)代的不公，祭奠自己年少的輕狂。甲申之變以后，他隱居于寧化泉上陽遲山，“屏居不見客”，建檀河精舍，皓首窮經(jīng)，潛心于創(chuàng)作。

李世熊雖身在林泉，他的才氣和操守卻為時(shí)人所共知，成為一種道德的典范，對(duì)其所在的地域起到了規(guī)范約束作用。順治九年，南明建昌黃希孕部路經(jīng)寧化泉上時(shí)，有一名士兵摘了李世熊園里的兩個(gè)橘子。黃希孕知道后立即鞭打了這個(gè)士兵，并且親自守在園旁，等部隊(duì)全部經(jīng)過后才離開。次年，廣東寇賊來到泉上，放火燒房，眼看大火快燒到李世熊的住宅時(shí)，首領(lǐng)劉大魁趕緊派兵撲救，說：“奈何毀李公居？”人們敬仰他的人品，到了頂禮崇拜的地步。

李世熊在文學(xué)方面的才華，更是無可厚非。他自小博覽群書，“《六經(jīng)》、諸子百家靡不貫究”，其一生著作頗豐，著有《奉行錄》、《本行錄》、《經(jīng)正錄》、《史感》、《物感》、《寒支初集》、《寒支二集》、《錢神志》及《狗馬史記》等。其中，《物感》被譽(yù)為我國(guó)第一部學(xué)習(xí)伊索手法的寓言集作品，《狗馬史記》無情諷刺和譴責(zé)官場(chǎng)無恥之輩及其丑惡行為，被清廷列為禁書。尤其是他83歲(清康熙甲子年)時(shí)篡寫的《寧化縣志》，為地方志的研究提供了參詳?shù)氖妨希顚懥藲v史的某些空白，是我國(guó)優(yōu)秀的地方志之一，享有“天下名志”之稱。

為詩(shī)為文表遺忠

白居易曾言：文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而作。李世熊正是明清朝代更替時(shí)的一面鏡子，其詩(shī)文清楚地照射出那個(gè)時(shí)代夾縫中文人的心態(tài)。

受傳統(tǒng)忠君、夷夏之辨思想的影響，李世熊忠情于大明，不溶于清，反對(duì)清朝的民族壓迫與歧視。他雖身處山林，但心系時(shí)政，關(guān)心百姓疾苦。他的作品中，不少反映了清兵入閩后的暴行，《聞?wù)f馬上俘婦》便把清朝統(tǒng)治者的丑惡面目揭露得淋漓盡致：

人似明珠馬似龍，裹鞭遙指杏花中。市邊簾舞香回酒，騎后胡催驟入風(fēng)。

揚(yáng)罩半枝金杏粉，垂裾一派石榴紅。漢家畫史今如在，再榻明妃控玉驄。

遠(yuǎn)處，一群群官兵策馬前來。首句“人似明珠馬似龍”——人好像明珠一樣穿著光艷、繁多，馬好似連成了一條長(zhǎng)龍，兩個(gè)比喻極言來侵官兵之多?！肮捱b指杏花中”把官兵那頤指氣使、飛揚(yáng)跋扈之丑態(tài)刻畫得入木三分?！绑E入風(fēng)”寫出速度之快，貪婪之切。這些官兵，連手無縛雞之力的女人都不放過，把自己的驕縱淫樂建立在陷黎民百姓的安危于不顧上。這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，卻深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)慘無人道的清朝統(tǒng)治者的強(qiáng)烈憤懣，進(jìn)而傳達(dá)出對(duì)民族間以和為貴和諧相處的渴望。

明末清初，清統(tǒng)治者得勢(shì)，許多文人賢士選擇明哲保身，紛紛表示效忠新朝。而李世熊一再稱病推辭，不肯入朝為官。曾有人對(duì)他說：“不出山，禍不測(cè)?！崩钍佬芰x正言辭地說：“天下為官者十九，豈盡高士？來書謂怒出山，慮有不測(cè)。夫死生有命，豈遂懸於要津之手？且仆年四十八矣，去諸葛瘁躬之日，僅少一年；文山盡節(jié)之辰，已多一載。何能抑情違性，重取羞辱哉？”（《清史列傳·文苑李世熊傳》）。李世熊認(rèn)為死生有命，自己年事已高，決計(jì)不會(huì)違背自己的本性出山。他以鞠躬盡瘁的諸葛亮和誓死不屈的文天祥作比，其歸隱不仕的決心可見一斑。在《謝烈婦》中，詩(shī)人也很明白地表現(xiàn)了自己潔身自好的態(tài)度和立場(chǎng)：

寥落河山得女師，由來聶姊擬要離。明明瞭月魂無夜，皜皜飛霜夏可移。

應(yīng)笑衣冠頭似杵，何能怒裂眼如箕。青楓嶺上流丹石，未許通人例勒詩(shī)。

謝列婦乃一婦道人家，面對(duì)欲侵犯她的山賊，尤能“怒裂眼如箕”。只此舉動(dòng)，足以讓一些衣冠之徒自嘆弗如。更不用說一女子為維護(hù)自身的清白，與獸性的山賊相抗，未絕，最后解帶自縊而死。此番勇氣和決心，讓人折服。詩(shī)人將其比作明明的皓月和雪白的飛霜，贊頌了她如月如霜般的高潔品格，同時(shí)也暗示了自己的決定——寧死也不屈從。寧為玉碎不為瓦全的儒家忠君思想表露得十分真切。

李世熊創(chuàng)作了大量的古詩(shī)，其中不乏揭露社會(huì)矛盾，表現(xiàn)憂國(guó)憂民情懷的佳作。他曾在《避亂歸山賴惟中攬祛東山橋黯然揮手答詒二詩(shī)》中感嘆河山改易，朝代更迭。“傷心三百載，國(guó)事太寥寥”。又如《寒支二集·一》中的《丙戌九月即事》：

秋風(fēng)槭槭翦華鬘，故老吞聲盡罷餐。三百年來青麥垅，八千里外黑彈丸。旗翻樵月杉關(guān)暗，馬度鐔云淪峽寒。滿目鶴猿看墨墨，霜風(fēng)染淚遍流丹。

全詩(shī)通過“槭槭秋風(fēng)”、“青麥垅”、“滿目鶴猿”、“染淚霜風(fēng)”等一系列清冷的意象，以哀景寫哀情，一“暗”一“寒”，山河破碎、國(guó)破家亡、物是人非表現(xiàn)得淋漓盡致，而此時(shí)的詩(shī)人已早生華發(fā)，不禁要問“廉頗老矣，尚能飯否”？關(guān)外戰(zhàn)爭(zhēng)還在繼續(xù)，關(guān)內(nèi)到處一片蕭條淪落。詩(shī)人心憂國(guó)家百姓，卻無可奈何，無情的霜風(fēng)染滿了寄予詩(shī)人赤膽之血的眼淚，悲慟至極，赤誠(chéng)可表。濃濃的憂國(guó)憂民之情流于字間，有黍離之悲也。

李世熊受封建科舉制度和儒家思想的影響，早年積極入世，渴望建功立業(yè)。他曾上書黃道周，感憤時(shí)事。也曾補(bǔ)弟子員，一次又一次地參加科舉選拔，希望通過科舉這條道路躋身仕途，一展風(fēng)云之志。他經(jīng)常談?wù)摴沤衽d亡，儒生出處，江南北利害，以及備兵屯田水利等大政，在其詩(shī)文中也有表現(xiàn)。如他在散文《里老論》中這樣陳述：

古之里宰、黨正，皆祿秩命官。漢人于鄉(xiāng)、亭之任，三老之設(shè)，俾其勸道鄉(xiāng)里，助成風(fēng)俗，得與縣令、丞、尉以事相教，復(fù)之勿繇戍，或賜肉帛，或賜爵級(jí)，任之既專，禮之又優(yōu)。是以當(dāng)時(shí)士大夫皆樂為之。如張敞、朱博、鮑宣、仇香之徒，方其微時(shí)，亦嘗為其鄉(xiāng)之亭長(zhǎng)、嗇夫，不以為浼下。逮后，魏之鄰長(zhǎng)、里長(zhǎng)，亦復(fù)徭役；隋之州、縣、鄉(xiāng)官，悉由吏部；而唐之里正、村正，亦以品官以下充之。人之不愿為鄉(xiāng)職，自唐睿宗世始也。而輸差之法，至宣宗始創(chuàng)見焉。夫其不愿差也，而后差之以輪也。于是期會(huì)、追呼、鞭笞、楚撻、困踣無聊，則有逃之而已。上之人既奴隸叱之，囚徒臨之，則下之人安得不自賤？倚法為奸，匿稅規(guī)免，固其所也。至明太祖老人之設(shè)，固齒德俱尊人也；今亦與里長(zhǎng)同視虐用之，久矣。夫齒德，人之不至也，吾能以禮動(dòng)之，以義風(fēng)之。得一里長(zhǎng)，而一里之事舉；得一老人，而一里之化行。坐守花封不下堂，而鳴琴可治，不亦快哉？（《汀州府志·藝文》）

文中詳細(xì)說明了里老如何任命，人之不愿為鄉(xiāng)職的原因，里老不可替代的作用、地位及其變化，進(jìn)而提出了自己的主張——注重里長(zhǎng)的作用，就可以達(dá)到“坐守花封不下堂，而鳴琴可治”這種不治而治的狀態(tài)。這篇說理散文表明了李世熊對(duì)政治的高度關(guān)注，這對(duì)于現(xiàn)今治理國(guó)家維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定保持地方秩序仍有借鑒意義。

雖然滿懷救世之志、用世之心，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，李世熊卻壯志難酬，英雄無用武之地，只能隱遁山林，“窺蒼潛泉，伏習(xí)危岨”（《石巢銘》）。借寫詩(shī)為文來聊以自慰，略表心境。

李世熊為文奇崛又古深

李世熊生平喜讀異書，博聞強(qiáng)記，學(xué)識(shí)淵博。他“獨(dú)好韓非、屈原、韓愈之書”，能取“秦漢派”和“唐宋派”之長(zhǎng)，一方面，李世熊崇尚秦漢散文，主張文學(xué)的復(fù)古，反對(duì)六朝以來的駢儷詩(shī)風(fēng)，具有強(qiáng)烈的說理論辯色彩?！独锢险摗芬晃谋闶亲詈玫睦C。文中縱論古今，自漢魏至隋唐，循序漸進(jìn)，點(diǎn)明了人之不愿為鄉(xiāng)職乃是“上之人奴隸叱之，囚徒臨之”的緣故。而有無里老這一職，卻事關(guān)一里之地的治理。權(quán)衡利弊，得一里長(zhǎng)便能垂拱而治，此番治世之道，相信統(tǒng)治者一聽則明。全文有理有據(jù)，事實(shí)道理俱全，不得不讓人信服。

在這一方面，李世熊文章的最大特點(diǎn)就是奇崛?！捌錇槲模辽钋涂?，奧博離奇，悲憤之音，稱其所遇?！本唧w表現(xiàn)在其作品中就是想象奇特、豐富，具有雄大的氣勢(shì)充滿怪奇的想象。試看他的《熊茂松使君讀書堂》：

巨靈咆哮破蒼封，六丁驅(qū)石走崆峒。平地仙掌摩青空，金精削出玉芙蓉。

上有浮圖千尺干穹窿，下有松風(fēng)卷海云茙茙。晚日倒射赤玲瓏，石壁欲摧驚棲鴻。

吁嗟，九鯉湖在南，武夷山在東。神仙窟宅渺何許，白玉仙人何為于此巢云松。

中有洞門深且崇，恍惚似與紫煙通。石壇丹灶今塵封，吹笙一去入無窮。

華陽別館誰房櫳，當(dāng)時(shí)倡和徐與宗。二子詞華稱巨工，昔日亭臺(tái)草茸茸。

使君攜酒坐客從，就中有客氣如虹。睥睨直上排冥濛，手捫摩崖字半蒙。

古人陳跡空豪雄，胡為乎萬事如轉(zhuǎn)蓬，碧海風(fēng)塵徒匆匆？與君盡美酒，澆此磊塊胸。

安得華陽洞中覓仙跡，手把赤珠騎白龍！（《汀州府志·藝文》）

使君讀書堂，在汀州霹靂巖，為明代汀州知府徐中行所建，又名“華陽別館”。此詩(shī)開篇即氣勢(shì)恢弘，意境闊大。前半部分采用白描手法，寫了霹靂巖的由來、地理位置和讀書堂的環(huán)境?！熬揿`咆哮破蒼封，六丁驅(qū)石走崆峒。平地仙掌摩青空，金精削出玉芙蓉”，這兩句中四個(gè)動(dòng)詞“破、驅(qū)、摩、削”以擬人化的手法，形象有力地寫出了使君讀書堂的形成，突出了整個(gè)讀書堂的豪雄氣概，這一派雄渾壯觀之景，表露出詩(shī)人對(duì)使君讀書堂的喜愛和向往之情。詩(shī)中關(guān)于巨靈、仙掌、金精、玲瓏等的想象，無不怪奇，出人預(yù)料。后半部分有描寫有議論，一句“古人陳跡空豪雄，胡為乎萬事如轉(zhuǎn)蓬，碧海風(fēng)塵徒匆匆”，道出詩(shī)人的真實(shí)心境，有時(shí)光匆逝、萬事空蓬、物是人非之感。就算是一首簡(jiǎn)短的詩(shī)，也不例外。他的《圃珖巖》只有四句：

拔宅諸仙棄舊窩，擲拋瓊玉似星羅。墮云偃蹇眠秋壑，崩浪崔巍蹙怒鼉。奇鬼森來如欲搏，璧人雙峙恨無多。幽篁獨(dú)立思公子，自采蘭蘅帶女蘿。

這首七言絕句有嚴(yán)整的格律，押韻嚴(yán)格，想象豐富。諸仙拋棄舊窩，扔擲瓊玉，墮云眠，崩浪蹙，這些形象的描繪勾勒出一幅幅神奇美麗的圖景，給人留下不少想象的空間。而詩(shī)的后半部分突然轉(zhuǎn)向“奇鬼”、互相對(duì)峙的“璧人”、“幽篁”等冷意象，有猝不及防之感。此亦可謂奇之所在哉？

李世熊的《嘲九龍》則古奧深澀，乍看讓人難以理解?！把掠舸_兮水激詭，奔雷舞蛟奚為爾？爾奚不浩汗洞洪洗日喚月生，奚不澹天圮地淘汰星河澄萬滓……”全詩(shī)不僅字詞比較復(fù)雜、讀起來拗口，詩(shī)人想要表達(dá)的意思更是讓人匪夷所思。《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷二曾這樣評(píng)價(jià)李世熊：詩(shī)以險(xiǎn)拔自矜，不折聲調(diào)。

另一方面，李世熊攫取唐宋派“書寫性靈”的特點(diǎn)，多寫散文，或借景抒情，或寓情于景，或托物言志，既寫出了自己的真實(shí)心境，表明了心志，又緩和了自己幽居山林的孤悶，于自然山水中找尋到了生命的真諦。顯而易見的是，其詩(shī)篇不少就是直接以地方為名，直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了自己的寫作對(duì)象。如《石巢》、《紫金山》、《天影山》、《圃珖巖》、《瑞華巖》等?！笆佬芊e壘塊胸中，每放浪山水，以寫其牢騷不平之慨”，心中的不平，滿腹的牢騷都不自覺地隨筆墨噴灑出來。

風(fēng)格多變見真情

李世熊詩(shī)歌創(chuàng)作具有自己的特點(diǎn)，在散文方面的成就尤其明顯。

他的散文奇麗深沉、俯仰多變、長(zhǎng)于議論，較多地具有先秦諸子散文揚(yáng)厲好辯的特點(diǎn)。其《里老論》夾敘夾議，就是最好的例子。黎士弘《前征君泉上李先生墓表》評(píng)論李世熊“先生文奇杰凄麗，長(zhǎng)于推測(cè)情變，層見疊出”。

李世熊的文章不僅具有韓愈文章古奧艱深的一面，也具有陶淵明詩(shī)歌明麗沖淡的自然之風(fēng)。例如他的《石巢》：

故面還幽壑，被蘿謁大云。泉言砭耳痼，風(fēng)發(fā)濯林氛。

不拾煙霞粕，重刪冰雪文。探奇如味酒，氣調(diào)別馨氳。

石巢，是詩(shī)人經(jīng)常讀書的地方，詩(shī)的首聯(lián)頷聯(lián)寫出這里環(huán)境清幽，氣候宜人。頸聯(lián)道出了詩(shī)人所做之事便是刪改文章，而尾聯(lián)運(yùn)用比喻的手法，把在書山里獵奇比作品味美酒，越品越香醇，別是一番風(fēng)味。詩(shī)篇語言平易自然，毫不矯飾，于簡(jiǎn)單中道出真理，于樸實(shí)中見出淡遠(yuǎn)。

世人皆知陶淵明乃一隱士，不為五斗米折腰，一心尋找神往的桃花源。熟不知明末清初文人李世熊也有此情結(jié)。其詩(shī)《紫金山》與陶淵明《歸園田居》有異曲同工之處：

山圍人鳥路，孤筇迷出入。樹石放奇情，分壇勢(shì)相逼。石或化為樹，樹或化為石。石池澄寒波，落落松陰直。冥茫息峰頂，崎嶇憩幽室。耳目及心神，喪之而后得。山深庵宇尊，諸佛現(xiàn)真魄。梵聲肅以放，物理自來格。我心山灼見，山性我微獲。

山、鳥、樹、石等自然界中常見的事物，透露出詩(shī)人還歸山林，擺脫塵網(wǎng)，洗盡世俗鉛華后超然平淡的心境。清新恬淡的景物白描后面，是詩(shī)人“我心山灼見，山性我微獲”山我相通，山我合一的真我心靈世界。此情此景，不正與“采菊東籬下，悠然見南山”若合一契么？

另外，李世熊作品還帶有屈原詩(shī)歌浪漫豪放的色彩。比如他的《天影山》，整首詩(shī)以“站得高，看得遠(yuǎn)”的視角，圍繞“天影”展開想象，給人胸懷寬廣，曠達(dá)灑脫之感。而《美女峰》二首則表現(xiàn)出他婉轉(zhuǎn)多情的一面。美女峰的美，是那么讓人心醉：

寒倚青霄玉數(shù)枝，媥姍卻立望來遲。云衣霞佩風(fēng)將謔，黛笑嵐啼雨可期。

翠袖蕭條依草木，褰裳深淺娣蓬池。前山幸爾為騎驛，致語江郎婚媾宜。

欲將諸女伴江郎，女岸郎崖頗頡頏。萬里煙霞通縞紵，兩山孤峭擬鴻光。

前身癡筑多情壘，浩劫難灰小字香。為笑漢家貪絕麗，不知投老此柔鄉(xiāng)。

“云衣霞佩”“黛笑嵐啼”“翠袖”“褰裳”，山峰如一位高貴脫俗的美女，風(fēng)姿綽約，溫婉多情。江山如此多嬌，觸發(fā)了李世熊心中多少柔情。

綜上所述，李世熊文章具有三個(gè)方面的特點(diǎn)：其一是奇崛艱深，其二是浪漫奔放，其三則為婉麗多情。且此三種風(fēng)格有時(shí)各自為陣，有時(shí)交相融合，給人捉摸不透之感。彭士望所作《寒支初集》序也形象地指出了他文章的風(fēng)格多變：吾三復(fù)元仲之文，其變有三，而之于一瞬。始而視之，則之之于奮：若立乎廣壤，而長(zhǎng)雷四野；若伏乎深溪，而瀑而下注……是其若萬仞之石，墜于沖淵，崖?lián)舻懦t，眾響一激動(dòng)，與洪波紛辨而沓至，而已悶如，而已恨如，汜然而若有所不應(yīng)，汨然而若順如也。

從李世熊的人生遭際中，不難探究他文章風(fēng)格多變的原因。他深處敏感而風(fēng)云瞬變的動(dòng)蕩年代，社會(huì)秩序混亂不堪，擁有滿腔濟(jì)世之志卻無力回天；屢試科舉卻報(bào)國(guó)無門?！爸九c時(shí)違，才為勢(shì)格”，正是他生不逢時(shí)，時(shí)運(yùn)不齊的寫照。他心中有怨，故“憤而不得以遽泄，泄而不可以一御矣”。恁是那自然山水田園生活如何蕩滌，都未能完全擺脫出世與入世的矛盾的糾纏。

余蔭披后世

李世熊對(duì)后世的影響，首先體現(xiàn)在他的氣節(jié)上。他不慕虛名，不畏權(quán)勢(shì)，屢次拒絕“出山”。他曾在《答汀州李太守書》說道：“人趨炎而某守賤，人走利而某守貧，人逐市朝，而某臥窮壑，人附權(quán)勢(shì)而某侶緇衲。”出于淤泥而渾然不染，可見其忠貞耿介。

李世熊對(duì)先朝的眷戀，對(duì)新朝的不滿排斥，為明朝遺民開了先河，樹立了榜樣。他喜歡結(jié)實(shí)有志之士，曾與“寧都三魏”為友，和劉坊結(jié)為忘年交，與黎士弘、彭士望等的友誼也很深厚。在隱居的四十多年里，他們相識(shí)相知，互通書信。共同的操守，共同的文學(xué)追求讓他們走在了一起。李世熊的弟子黎士弘始終都很推崇業(yè)師的人格，對(duì)其無比的尊敬和愛戴。李世熊逝世后，黎士弘作《前征君泉上李先生墓表》，極力突出贊頌了李世熊的才學(xué)，以及決不偷生求活的氣節(jié)。

他的金蘭契劉坊，更是在各方面都與他有著相同之處。劉坊在拜訪李世熊時(shí)曾作《寧化訪李元仲奉贈(zèng)》從文章和節(jié)操方面給予李世熊很高的評(píng)價(jià)。他自己也堅(jiān)守著絕不事清的遺民思想，帶著國(guó)恨家仇只身浪跡天涯。天可憐見，劉坊死時(shí)得以葬于世熊墓旁。一對(duì)文友相游于九泉之下，豈不幸運(yùn)乎？

《靜志居詩(shī)話》卷二十一認(rèn)為“元仲鏤錯(cuò)見長(zhǎng)，澄濾不足”?！锻砬搴m詩(shī)匯》卷一八云：詩(shī)“亦戛戛獨(dú)造。間效長(zhǎng)吉，尤與遺民謝皋羽相近”。世熊在明代的聲名并不顯著，但他對(duì)清代閩西文學(xué)的發(fā)展起到了重要的作用，形成了以寧化文人李世熊為中心向周邊輻射的作家群，促成了清代客家地區(qū)文化的繁榮。

結(jié)語

1686年，李世熊離開了人世。當(dāng)此之時(shí)，鄉(xiāng)人爭(zhēng)相厚殮他，建立了墓碑，保存了他的故居——但月庵。人們對(duì)這位品骨卓絕，德高望重的賢人的敬慕，化作對(duì)他深刻濃烈的紀(jì)念。300多年來，寧化人民一直記惦著他，1943年泉上鎮(zhèn)曾一度更名為元仲鄉(xiāng)。后由于文革，其墓和庵都?xì)в谝坏?987年，人們記起了這位被歷史淡忘的賢人，為他重修了墓，建立新的墓碑，碑上刻著：大明遺民九世祖李公世熊之墓。

如今，在李世熊的家鄉(xiāng)寧化縣泉上鎮(zhèn)，兩處建有“李氏宗祠”， 那里記錄著他的過去，承載著他的現(xiàn)在，藉此，他的文章將保存久遠(yuǎn)，他的事跡將流芳百世，他的精神將永放光芒。