阮元

四步讀書法

阮元在人才培養(yǎng)上取得這樣顯著的成就，與他在書院內(nèi)實(shí)行的一套完善的讀書訓(xùn)練法密不可分。阮元的讀書訓(xùn)練是個完整的工程。文獻(xiàn)記載，它由四個部分組成。一個部分算是一個步驟，循此四步建下去，即可學(xué)有所成。這四步是：

句讀

要求學(xué)生分清書文的句讀，即讀通所讀詩文。所謂讀通，首先要能認(rèn)字，即認(rèn)讀，把字音讀準(zhǔn)；其次要掌握斷句，即停頓；第三要能讀通，即初步了解其字句的含義；第四要能讀通順，不能讀起來疙疙瘩瘩。

評校

校是校讎、校正，即拿所讀書文與其他版本進(jìn)行對校，勘定正誤。評是評點(diǎn)、評說，即在校訂的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對文本的理解，評定其是非正誤和優(yōu)劣長短。中國古代有評點(diǎn)讀書法，讀者可將閱讀感受，以及對所讀書文從字句到內(nèi)容的評價，寫在字里行間、文前文后或者天頭地角。阮元這里的評即有評點(diǎn)之意。

抄錄

阮元要求在讀通讀懂文字后，將所讀書文的精要加以抄寫，以加深對它的理解，鞏固對它的記憶。

著述

這是指對閱讀所獲的遷移運(yùn)用。它要求學(xué)生不但要讀通、讀懂、熟記所讀書文，還要能將閱讀所得撰成著作，公之社會，遺教后人，為社會文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

阮元的四步讀書法，是中國古代創(chuàng)造的讀書原則——讀思結(jié)合、讀習(xí)結(jié)合、讀行結(jié)合的發(fā)揮和運(yùn)用。它把閱讀建立在認(rèn)讀基礎(chǔ)之上，經(jīng)過深入思考和熟讀記憶，達(dá)到形成自己的學(xué)術(shù)見解和主張，并筆之于紙，形之為文，或與同輩交流，或遺教后世。它不但十分完整，符合人類由簡單到復(fù)雜、由淺入深、由表及里的認(rèn)識規(guī)律，而且將讀用結(jié)合起來，從而與八股式讀書區(qū)分開來，顯示出了它的科學(xué)性、建設(shè)性。應(yīng)該肯定，阮元的這種讀書訓(xùn)練值得我們今天的讀書人和閱讀教學(xué)改革者借鑒。當(dāng)然，阮元將“運(yùn)用”局限于鉆故紙堆和寫詩撰文，遠(yuǎn)離變革現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐，這是其讀書法的主要缺陷。其次，阮元把讀書視為培養(yǎng)封建官吏和良民的主要手段，以鞏固、維護(hù)封建政權(quán)為目的，這是他的嚴(yán)重局限和不足。

半山游歷

阮元先后在杭主政十二年，每到清明時節(jié)，他總要到郊外踏青，最喜歡去的就是遠(yuǎn)離塵囂的半山（皋亭山）。他把半山比成紹興的蘭亭，和文人學(xué)士一起飲酒吟詩修禊。嘉慶三年（1798）春天，杭城接連下了二十天的雨，天一放晴，他就邀好友陸耀遹、蔣徵蔚等人，坐著小船到半山看桃花。當(dāng)船在半山橋靠岸后，半山一帶千樹萬樹的桃花絢爛奪目。他們在桃花叢中飲酒吟詩，直到遠(yuǎn)處傳來隱隱的雷聲，醉意方醒，才踽踽登舟返回。

嘉慶五年（1800），阮元升任浙江巡撫，這年的三月上巳日，阮元邀了陳文述、吳文溥、孫韶、程邦憲、許珩、黃文旸等好友，坐著畫舫到半山，他們觀賞桃花后又作畫題詩，陳文述還在《皋亭山修禊作圖紀(jì)事》上，寫了一首“迎眸山色一痕清，修禊人來畫舫停；一種桃花與修竹，皋亭原不讓蘭亭”的詩句。

嘉慶八年（1803）閏二月，阮元到海寧一帶檢查海塘，回舟時特意從臨平過半山看桃花，他屈指一算這天是冬至后的第一百零二天，再過四天就是清明節(jié)了。他看到半山的桃花開得無比艷麗，漫山遍野都是黃燦燦的油菜花，便隨口吟出“江南江北花孰多，花多花少皆當(dāng)歌，千紅萬紫不來看，花自春風(fēng)人奈何”的詩句來，關(guān)照世人，切莫辜負(fù)這大自然賜予的美好春光呀！

嘉慶九年（1804）春，他和侄子阮常生等人乘船出城，沿著桃紅柳綠的河道，聽到了黃鶯婉轉(zhuǎn)的叫聲，看到了油菜花叢中飛舞的蝴蝶……舟行春色里，身在明鏡中。當(dāng)船行至石橋時，他走到橋上四處眺望，只見一朵五色彩云向半山方向飄然而去，他脫口而出：“春花何處來，消息甚輕捷；一夜皋亭山，綠遍新柳葉……”的詩句。

翌年，嘉慶十年 （1805）二月，半山的桃花又開了，阮元由于公事在身，不能親赴一年一度的半山修禊之會，便托其弟阮亨邀同人前往踏青觀桃，嗣后大家都作了詩給阮元看。

十年后的嘉慶二十年（1815）春三月，此時阮元已離杭赴他處任職去了，其弟阮亨仍然每年到半山來觀桃修禊。當(dāng)他來到佛日寺，寺僧出示《皋亭云隱圖》給他看，阮亨看后贊不絕口：大有黃鶴山人筆意。他在寺中小住數(shù)日，將自己和友人在半山觀桃修禊之詩，一首首地筆錄下來，輯成《皋亭唱和集》傳世。

阮元藏書

阮元一生廣引學(xué)者，普及文化，以整理、刊刻、收藏圖書、振興學(xué)術(shù)為己任。主編《石渠寶籍》2編，所見內(nèi)府秘藏書畫，遂記題跋并辨別真?zhèn)危鳌妒S筆》，為鑒賞家所推重。撫浙時，在杭州創(chuàng)立“詁經(jīng)精舍”，纂輯《經(jīng)輯纂詁》一書，集我國訓(xùn)詁學(xué)資料之大成。又搜集圖書。藏于靈隱寺，設(shè)“靈隱書藏”。后又于鎮(zhèn)江設(shè)“焦山書藏”。作《杭州靈隱書藏記》、《焦山書藏記》、《焦山書藏書目》，并親自參與修訂《書藏條例》，具有近代圖書館之性質(zhì)，然而仍偏重保藏。在廣州創(chuàng)立“學(xué)海堂”，匯刻《學(xué)海堂經(jīng)解》1 400卷?？逃小端伪臼?jīng)注疏》。精于鑒別，工金石考證，編著《山左金石志》、《兩浙金石志》、《兩浙輶軒錄》、《皇清碑版錄》、《淮海英靈集》、《積古齋鐘鼎彝器款識》、《經(jīng)籍纂詁》等。主修《浙江通志》、《廣東通志》等。家藏書極富，藏書樓名“文選樓”、“石墨書樓”、“瑯環(huán)仙館”、“積古齋”、“揅經(jīng)室”、“唐宋舊經(jīng)樓”、“節(jié)性齋”等。藏書印有“雷塘盫主”、“亮功錫祜”、“墨莊藏書印”、“體仁閣大學(xué)士”、“五云多處是仙臺”、“積古齋藏研處”、“揚(yáng)州阮氏瑯環(huán)仙館藏書印”、“譜研齋著書處”、“泰華雙碑之館”、“家住揚(yáng)州文選樓隋曹憲故里”、“阮氏伯元”等數(shù)十枚。晚年編《文選樓叢書》，收書30余種，大半為自著書。著《揅經(jīng)室集》、《疇人傳》、《廣陵詩事》、《定香亭筆談》、《十三經(jīng)?？庇洝?、《小滄浪筆談》等。

阮氏祖塋

地理位置

阮元墓系祖塋，位于揚(yáng)州市邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)永勝村。阮元祖塋始建于明朝天啟年間，距今已有370多年。墓葬在永勝村北的老壩山，當(dāng)?shù)厝朔Q阮家大山。

墓冢前，見一塊約兩米寬的墓碑橫嵌在墓冢的中間，碑面異常光潔完整，上首第一行書：“皇清詔授光祿大夫太傅體仁閣大學(xué)士阮元文達(dá)公墓表。”阮元墓，封土高2.2米，周長24米，系清咸豐元年（1851）立石刻墓表，墓表由兵部侍郎楊文定撰，記載了阮元生平事跡及兒孫簡況。

墓碑特點(diǎn)

阮元于道光二十九年六月十三日去世。他是乾隆、嘉慶、道光三朝重臣，道光帝旻寧在祭文中稱他：“極三朝之寵遇，為一代之完人”。

阮元去世后，歸葬雷塘祖墓，在墓南約半華里奉旨建石碑坊一座，坊三門四柱，柱兩截，下端方形，上端圓形，并雕以龍紋，高約一丈五尺，柱周圍皆以耳形巨石作砥，坊上端有石刻“圣旨”二字，下端有橫長方形玉石一塊，上鐫“太子太保仁閣大學(xué)士阮文達(dá)公墓道”十六字，石坊極壯觀。

其他相關(guān)

阮元硯

“自有天然硯，山林景可嘉”，這是以前讀過的阮元麻子坑石硯銘文的首句。但未見過此硯。不想那日竟在北京古玩書畫城的“藏硯齋”，見到了一方阮元硯，硯橢圓形，素池?zé)o紋飾，有銘文。

據(jù)清人錢泳在《履園叢話》中記載，阮元確曾藏有此硯，“石之出于端州者，概而名之曰端。端非一種，種非一類，只要質(zhì)理細(xì)，發(fā)墨易，便是佳硯。其他名色甚多，如鴝鵒眼、黃龍紋、蕉葉白之類，而石質(zhì)粗笨，不發(fā)墨，則亦安用其名色耶？近日阮云臺宮保在粵東，又得恩平茶坑石，甚發(fā)墨，五色俱有，較端州新坑為優(yōu)，此前人之所未見?！薄抖髌娇h志》上說，恩平茶坑產(chǎn)異石，嘉慶初年的時候就有人掘之，并請硯工制作為硯。其名氣不如端硯。不過錢泳對名硯的看法，與阮元正合。

阮元的硯銘是這樣寫的：“此恩平茶坑綠石，質(zhì)潤而堅，有黃龍氣，與端溪北石之綠端，枯而無氣不同”。

文選樓為其藏書處，樓在揚(yáng)州文選巷。嘉慶十年冬，阮元遵照父親遺志，在文選巷家廟西邊筑建了“文選樓”，樓的下面是私塾，樓的上面祀隋代著名文選學(xué)家曹憲，并且以唐代著名文選學(xué)家李善等人相配。阮元個人認(rèn)為曹憲是文選學(xué)得以創(chuàng)立的開山者，唐代李善則是文選學(xué)得以成為顯學(xué)的集大成者。阮元的文選因其藏有宋版《文選》，加上樓以“曹李”而聞名，故名“文選樓”。

阮元和他同時代的藏書家一樣，都喜歡把自己收藏的善本加以刻印，以利傳播。他刻的書就取名為《文選樓叢書》。《清史稿》對他的評價是：“元博學(xué)淹通，……刊當(dāng)代名宿著述數(shù)十家為《文選樓叢書》?！比钤貌爻?，并以“九十九硯齋”名其室，其作品收入《揅經(jīng)室集》。

宛委別藏

清代著名學(xué)者阮元巡撫浙江時，留心搜訪《四庫全書》未收之書，先后求得175種，依《四庫全書總目》例，為每書撰寫提要，隨書奏進(jìn)。嘉慶帝十分高興，遂據(jù)傳說夏禹登宛委山得金簡玉字之書，親筆賜名《宛委別藏》。

所收多為世所罕覯之珍本秘笈，或不見于公私著錄，如《皇宋通鑒紀(jì)事本末》、《釣磯文集》、《招捕總錄》等；或在中土久已失傳，如《難經(jīng)集注》、《五行大義》、《文館詞林》等；或可補(bǔ)《四庫全書》之缺佚，如《尚書要義》補(bǔ)足四庫所缺三卷，《夷堅志》補(bǔ)足四庫所缺甲、乙、丙、丁四志，《墨客揮犀》補(bǔ)足四庫所缺續(xù)編等。同時《宛委別藏》所收各書均據(jù)舊本精鈔影寫，其中源于宋刻的有30余種，源于元刊的有10多種，具有極高的版本價值。

書成后原本一直存于宮中，世間并無刊刻流傳。80年代臺灣商務(wù)始將原書重行整理，影印出版。但所收書僅得161種，其余12種不知去向。
宛委別藏： 系嘉慶帝在故宮養(yǎng)心殿的藏書總稱。《四庫全書》修纂結(jié)束后，著名學(xué)者阮元在南方供職時，發(fā)現(xiàn)大量《四庫全書》未收的精本善本書籍。他除了收集到部分原版書外，又雇人抄錄了部分精品，進(jìn)呈給皇帝。并仿照《四庫全書》每書撰寫提要一篇附于卷首。
嘉慶對這些書籍十分欣賞，遂在養(yǎng)心殿辟一隅藏之，并鈐以"嘉慶御賞之寶"，成后世所傳之《宛委別藏》。

考“宛委”二字源自浙江紹興（古稱會稽）之宛委山。宛委山乃會稽山的支峰，上有石匱，故亦稱石匱山。其山勢陡峻，聳入云霄，又稱天柱。

登者需拾級而上。傳說禹曾得金笥玉字于此地，所以此山又名玉笥。無論石匱抑或玉笥，均與置放書籍的器物有關(guān)，故冠之于藏書。

生平

阮元于高宗乾隆二十九年甲申（1764年）出生于江蘇揚(yáng)州府城一個以文兼武的世家。他的祖父阮堂武進(jìn)士出身，官湖南參將，曾率軍征苗，活捉苗人數(shù)千人。父親阮承信系國學(xué)生，修治《左氏春秋》，為古文大家。母親林氏也出身于仕宦之家，通曉詩書，有修養(yǎng)。

阮元5歲開始跟從母親學(xué)字，6歲進(jìn)私塾就學(xué)。他的母親對他偏重于文字的教育，他的父親則令他通文義和立志向?qū)W。阮承信熟讀《資治通鑒》，對阮元講“成敗治亂，戰(zhàn)陣謀略”，并教他騎馬和學(xué)射箭，并對他說“此儒者事，亦吾家事也”，希望他文武兼?zhèn)洹?/p>

乾隆五十四年（1789年）廿五歲的阮元中進(jìn)士，入翰林院任庶吉士，次年授翰林院編修。一年后因?qū)W識淵博，受高宗賞識升任少詹事，入值南書房、懋勤殿，遷任詹事。1793年至1795年，提督山東學(xué)政，曾數(shù)游濟(jì)南名泉，留下不少贊泉詩，寫有《小滄浪筆談》，雜記濟(jì)南掌故風(fēng)物等；廣交山東及寓魯金石學(xué)家，遍訪山東金石文物，在畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，對山東乾嘉之際金石學(xué)的興盛貢獻(xiàn)頗巨。

后歷任浙江學(xué)政，仁宗嘉慶三年（1798年）返京，任戶部左侍郎，會試同考官，未幾又赴浙江任巡撫，撫浙約十年。在任期間，除吏治軍政之外，又糾合浙江文人，編書撰述不輟。嘉慶六年（1801年）在杭州建立詁經(jīng)精舍，聘王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義，作育英才。以嘉慶十年喪父，服除，任職兵部，又先后出為湖南、浙江巡撫。在浙江巡撫任上，政績頗多，其最大的功勞就是平定海盜。

嘉慶十九年（1813年）調(diào)江西巡撫，因捕治逆匪胡秉耀有功，加太子少保，賜花翎。嘉慶二十一年（1815年）調(diào)河南，升湖廣總督。任期內(nèi)修武昌江堤，建江陵范家堤、沔陽龍王廟石閘。嘉慶二十二年（1816年）調(diào)兩廣總督。在粵期間，建議禁鴉片，對英商采用較嚴(yán)厲的政策并上書嘉慶帝，認(rèn)為“宜鎮(zhèn)之以威，不可盡以德綏”。為防范英人異動，阮元于嘉慶二十二年（1817）十二月，奏請建大黃■、大虎山兩炮臺。翌年正月，又奏請增兵200人防守大虎山、蕉門炮臺等處。二月，密陳《預(yù)防英夷事略》，認(rèn)為英人恃強(qiáng)貪利，宜多鎮(zhèn)以威，未便全綏以德。如其擅入內(nèi)洋，則以停止貿(mào)易、斷其食用買辦、開炮火攻等措施加以懲創(chuàng)。他還說“彼國伎倆，惟恃船堅炮利，一經(jīng)上岸，則無拳無勇，與東倭不同。或謂攻擊恐生事端，此似是而非之論也”。嘉慶帝不以為然，朱批云：“總須德威相濟(jì)，不可妄動，慎之?！奔螒c二十四年（1819）閏四月，阮元奏請筑桑園基圍石堤，減輕了廣東珠江三角洲的水患。嘉慶廿五年（1820年）廣州已有“羊城”、“越華”、“粵秀”、“應(yīng)元”四大書院，阮仍感未能滿足士子進(jìn)修學(xué)業(yè)的需要，在粵創(chuàng)立學(xué)海堂書院。道光元年（1821年）阮元兼任粵海關(guān)監(jiān)督。當(dāng)時來往中國的外國船只常常挾帶鴉片入境，阮元對敢于經(jīng)售鴉片者予以嚴(yán)辦。從道光元年至六年，他捐出自己的“廉俸”，部分發(fā)商生息，部分建鋪出租，部分購地出租，所得收益，用作學(xué)海堂的費(fèi)用津貼。他還發(fā)動各官紳捐資贊助，又刻售《皇清經(jīng)解》1400卷，以充經(jīng)費(fèi)。選址方面，經(jīng)反復(fù)篩選，最后定于越秀山麓（今廣州二中址），于道光四年（1824）落成。

自宋代以后，各地書院均設(shè)山長一人主講并總理院事。但由于清初文字獄的影響，山長不敢主持講學(xué)，書院學(xué)術(shù)風(fēng)氣大衰，大多變成專講八股科舉的場所，山長中也有不少是濫竽充數(shù)的學(xué)閥。針對時弊，阮手訂的《學(xué)海堂章程》第一條規(guī)定：由學(xué)長8人同司課事，永不設(shè)山長，亦不容薦山長。學(xué)長們分門別類指導(dǎo)課業(yè)，輪流執(zhí)掌堂務(wù)。分工治事，集體負(fù)責(zé)，是阮元開創(chuàng)的學(xué)長制的特點(diǎn)，實(shí)踐證明行之有效，并為其后不少書院所效法。

道光六年（1826年）遷云貴總督，一方面罷免貪官污吏，加強(qiáng)對鹽稅的征收和管理；另一方面，組織偏遠(yuǎn)地區(qū)的百姓開荒種地，防御蠻族的進(jìn)攻。道光十五年(1835年)召阮元回朝，拜體仁閣大學(xué)士，，管理刑部，調(diào)兵部。道光十八年（1838年）因老病致仕，返揚(yáng)州定居，道光帝許之，給半俸，臨行加太子太保銜。道光二十九年（1849年）卒于揚(yáng)州康山私宅，謚“文達(dá)”，享壽八十六歲。入祠鄉(xiāng)賢禂、浙江名宦祠。

人物年表

乾隆二十九年（甲申）1764年 一歲

正月二十日，生于揚(yáng)州西門白瓦巷。父阮承信，字得中，號湘圃。母林氏。

乾隆三十三年（戊子）1768年 五歲母林氏始教識字。

乾隆三十四年（己丑）1769年 六歲始就外傅，從三姑父賈天凝學(xué)。

乾隆三十六年（辛卯）1771年 八歲

從師揚(yáng)州名儒胡廷森。

乾隆三十七年（壬辰）1772年 九歲

移居揚(yáng)州彌陀寺巷。從師喬書酉。

乾隆四十三年（戊戌）1778年 十五歲

始應(yīng)童子試。

乾隆四十五年（庚子）1780年 十七歲

從師李晴山，即寓其家。

乾隆四十六年（辛丑）1781年 十八歲

移居揚(yáng)州古家巷。母林氏卒（1735年生，45歲）。

乾隆四十七年（壬寅）1782年 十九歲

始究心于經(jīng)學(xué)。始與淩廷堪為益友。

乾隆四十八年（癸卯）1783年 二十歲

遷居揚(yáng)州羅灣。娶妻江氏。

乾隆四十九年（甲辰）1784年 二十一歲

入學(xué)儀征縣學(xué)，第四名。

乾隆五十年（乙巳）1785年 二十二歲

科試一等第一名（中秀才），補(bǔ)廩膳生員。江蘇學(xué)政謝墉驚賞曰：“余前任在江蘇得汪中，此次得阮某矣?！?/p>

七月，淩廷堪將游京師，阮元放船揚(yáng)州保障湖，于蜀岡之酒肆為其餞行。淩廷堪入京上書翁方綱舉薦阮元。

乾隆五十一年（丙午）1786年 二十三歲

二月，隨謝墉出試鎮(zhèn)江、金壇等地助閱卷事，后在太倉結(jié)識錢大昕、李賡蕓。九月，鄉(xiāng)試揭曉，中式第八名（中舉人）。十月入京，結(jié)識王念孫、任大椿、邵晉涵。

乾隆五十二年（丁未）1787年 二十四歲

會試下第，留館京師。著《考工記車制圖解》成。女阮荃生。

乾隆五十四年（己酉）1789年 二十六歲

會試中式第二十八名（中進(jìn)士）。主考官為東閣大學(xué)士禮部尚書王杰，禮部右侍郎鐵保，工部右侍郎管干珍。殿試二甲第三名，賜進(jìn)士出身。朝考?xì)J取第九名，改翰林院庶吉士。庶吉士大教習(xí)為大學(xué)士和珅、吏部尚書彭文勤。充萬壽盛典纂修官、國史館武英殿纂修官。

乾隆五十五年（庚戌）1790年 二十七歲

散館，欽取一等第一名，授翰林院編修。

乾隆五十六年（辛亥）1791年 二十八歲

大考翰詹，乾隆親擢一等第一名。升少詹事，奉旨南書房行走。修《石渠寶笈續(xù)編》。充《石經(jīng)》?？惫?。

乾隆五十七年（壬子）1792年 二十九歲

女阮荃卒。妻江氏卒，族子阮常生過繼為長子成服。作《王守仁手札冊題跋》。

乾隆五十八年（癸丑）1793年 三十歲

《石渠寶笈續(xù)編》成。納妾劉氏。七月二十三日，奉旨出任山東學(xué)政，送別前任學(xué)政翁方綱于石帆亭，在交接時翁方綱囑其訪拓《瑯邪臺秦篆》?！妒汅爬m(xù)編序》，隸書。十月，按試曲阜，黃易訪得《熹平殘碑》，為其題跋。

乾隆五十九年（甲寅）1794年 三十一歲

甲寅恩科鄉(xiāng)試，禮部侍郎鐵保為山東考官，抵濟(jì)南，阮元與之相談甚歡。于學(xué)署池上署積古齋，得諸拓本三百余件，較之《關(guān)中金石志》、《中州金石志》多至三倍。命青州廩膳生員段松苓訪碑于各岳鎮(zhèn)。始修《山左金石志》，與山東巡撫畢沅共商編纂事。

是年，尋得瑯邪臺刻石，拓后分贈翁方綱、孫星衍、錢大昕等人。

是年，書《古體詩》

乾隆六十年（乙卯） 1795年 三十二歲

九月升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎

為王士禎書墓道碑。四月，所著《儀禮石經(jīng)校勘記》刻成。八月，奉旨調(diào)任浙江學(xué)政。九月，畢沅為媒，聘孔璐華為阮元繼室。十月二十三日，黃承吉、江藩、焦循、李斗在揚(yáng)州虹橋凈香園為阮元餞行，雨中泛游瘦西湖，奚岡繪《虹橋話舊圖》記實(shí)。

是年，趙魏在阮元幕中助其校訂《山左金石志》等。

嘉慶元年（丙辰）1796年 三十三歲

正月，征刻《準(zhǔn)海英靈集》，撰《小滄浪筆談》。七月，修朱彝尊曝書亭。

是年，作《曹岳竹垞圖卷題跋》。

嘉慶二年（丁巳） 1797年 三十四歲

正月，始修《經(jīng)籍纂詁》。始撰《疇人傳》。夏六月，《七經(jīng)孟子考文》刻成。閏六月，納妾謝氏。八月上巳，蘭亭修禊，同人賦詩。

是年，摹刻天一閣拓北宋《石鼓文》，嵌于杭州府學(xué)明倫堂壁間。冬，《山左金石志》刻成。

嘉慶三年（戊午）1798年 三十五歲

正月，修《淮海英靈集》成。四月，輯《兩浙輶軒錄》成。六月，《曾子十篇注釋》撰成?？獭缎‖?gòu)窒绅^敘錄書三種》。八月，補(bǔ)授兵部
右侍郎，后又調(diào)補(bǔ)禮部右侍郎?！督?jīng)籍纂詁》書成。

是年，作《乾嘉名人合書屏》。九月，解浙江學(xué)政任入都覲見，途經(jīng)蘇州，王昶邀其游虎丘。

嘉慶四年（己未）1799年 三十六歲

正月，兼兵部左侍郎。三月，調(diào)戶部左侍郎。充經(jīng)筵講官。充己未科會試副總裁，總裁朱王圭屬阮元一人批閱文策，論者謂得士如鴻博科，計209人，張惠言、陳壽祺、王引之、姚文田等均是此科所得。六月，《廣陵詩事》撰成。七月，兼禮部左侍郎。九月，兼管國子監(jiān)算學(xué)。十月，《疇人傳》成。奉署浙江巡撫，成親王永瑆、大學(xué)士劉墉等有詩文送行。十二月，《經(jīng)籍纂詁》刻成，錢大昕、王引之作序。冬，為張叔未作《行書項圣謨題畫詩軸》，灑金箋。

嘉慶五年（庚申）1800年 三十七歲

正月，奉諭實(shí)授浙江巡撫。四月，書《大禹陵廟碑》，隸書。六月，《定香亭筆談》刻成。十一月，立阮氏宗祠于揚(yáng)州公道橋舊里，親書楹聯(lián)三副，一為“魯浙試文章，杜絕院棚關(guān)節(jié)；江湖種蘆稻，籌開祭贍章程”，二為“文秉樞衡；武承嗣蔭”，三為“恩傳三錫；家衍千名”。

是年，作《隸書屏》。

是年，作《籌海詩冊》。

嘉慶六年（辛酉）1801年 三十八歲

正月，立詁經(jīng)精舍，延請王昶、孫星衍主講。陳鴻壽、張鑒均為講學(xué)之士?！秲烧惴雷o(hù)錄》撰成。四月，《經(jīng)籍纂詁補(bǔ)遺》撰成。五月初九日，夫人生子阮凱。十二月二十七日，妾謝氏生子阮福。是年，《廣陵詩事》刻成。夏六月，朱朗齋、陳鴻壽共同為阮元刊刻《兩浙輶軒錄》。

是年，段玉裁在阮元幕中，主定《十三經(jīng)?？庇洝?。

嘉慶七年（壬戌）1802年 三十九歲

正月，《浙江圖考》撰成?？獭对b經(jīng)精舍文集》。納妾唐氏。三月，《宋王復(fù)齋鐘鼎款識》摹刻成。隸書考釋、題跋。七月，夫人生女阮安。九月，置西漢定陶鼎于鎮(zhèn)江焦山。十一月，撰集《皇清碑版錄》。涼秋月，書《硯銘》，隸書89字，首句為“自有天然硯，山林景可嘉?！薄獜V東省博物館藏。

嘉慶八年（癸亥）1803年 四十歲

正月，立寧海安瀾書院。二月，為朱珪刻《知足齋集》。（阮元曾先后為錢辛楣、謝東壁、張皋聞、汪容甫、錢溉亭、劉端臨、凌仲子、焦里堂等學(xué)者刻書數(shù)十種。）八月，子阮凱卒（1801年生，3歲）。

是年，作《奚岡弢光庵設(shè)色花卉合卷題跋》。

嘉慶九年（甲子）1804年 四十一歲

正月，修《海塘志》成。五月，在杭州“蘇公祠”邊建“白公祠”，屠倬即席賦詩呈阮元，阮元書“白蘇二公祠”匾額，并書聯(lián)“但有人家有遺愛；曾將詩句結(jié)風(fēng)流?！贝?，為山民待詔翰林作《行書七言聯(lián)》。聯(lián)為“敘出玉臺徐孝穆，吟成漁具陸天隨?！蔽逶?，劉氏生子阮祜。

八月，《積古齋鐘鼎彝器款識》刻成。九月，在揚(yáng)州舊城文選樓北興仁街建阮氏家廟，書《揚(yáng)州阮氏家廟碑》九月，作《嘉禾圖跋》。初冬，為鄭鄉(xiāng)年兄作《王學(xué)浩灤水聯(lián)吟圖卷題跋》，行書，二十六行。

是年，為平原作《行書軸》，紙本。

嘉慶十年（乙丑）1805年 四十二歲

正月，囑元和何元錫修《兩浙金石志》成，此稿后在粵刪刻。閏六月二十五日，父阮承信卒于浙江官署（1734年生，72歲），阮元解職歸揚(yáng)州三年。（《阮公湘圃暨妻林太夫人合葬墓志銘》為孫星衍撰、梁山舟書。）七月初二日，孔夫人生子阮祎，后改名孔厚。十二月，隋文選樓在揚(yáng)州落成，《揅經(jīng)室集》有《揚(yáng)州隋文選樓記》。兩江總督鐵保為書“隋文選樓”石額，今存揚(yáng)州高旻寺中。伊秉綬為書漆聯(lián)“七錄舊家宗塾；六朝古巷選樓”。

是年，伊秉綬為揚(yáng)州府知府，與阮元頗多交往。（《揅經(jīng)室四集》詩卷十《伊墨卿太守由閩赴都過南昌賦別》詩中有句：“洪都三日住，淮海十年情。”有自注云：“嘉慶乙丑，余丁憂回?fù)P州，時墨卿同年為揚(yáng)州太守，旋以憂去官?！保?/p>

是年，《天發(fā)神讖碑》毀于火。

嘉慶十一年（丙寅）1806年 四十三歲

因阮氏墓廬在“雷塘”，始署“雷塘庵主”，并自刻“雷塘庵主”小印。

四月，重修《皇清碑版錄》。六月，揚(yáng)州太守伊秉綬囑重刻石鼓十石于揚(yáng)州府學(xué)。十月，撰《十三經(jīng)?？庇洝房坛?。

是年，與伊秉綬議編《揚(yáng)州圖經(jīng)》、《揚(yáng)州文粹》。

是年，登甘泉山，于惠照寺臺階下得石，一石有“中殿第廿八”五字，一石有“第百冊”三字，經(jīng)與翁方綱、伊秉綬、江藩等人辯識，定為西漢厲王劉胥造宮殿用石，早于曲阜“五鳳二年石”，伊秉綬將之運(yùn)于揚(yáng)州府學(xué)。

是年，途經(jīng)揚(yáng)州二郎廟菜園，發(fā)現(xiàn)古井欄，考為南宋淳熙十年古井欄，后移至準(zhǔn)提庵內(nèi)。

嘉慶十二年（丁卯）1807年 四十四歲

正月，編《瀛舟書記》成。在揚(yáng)州雷塘尋出隋煬帝陵，親為立石，并請揚(yáng)州府知府伊秉綬書碑。

是年，拓《周散氏南宮大盤》數(shù)本贈伊秉綬等人，并模鑄兩盤，極肖，一藏?fù)P州府學(xué)，一藏阮氏家廟。同年，又摹刻《石鼓》于揚(yáng)州府學(xué)明倫堂。

是年，于揚(yáng)州北郊古興教寺南水塘中得八角石柱，考為唐杜佑題名故物，因原字泯滅，重書題名，移置寺前，以恢復(fù)舊觀，并于石上題識。

十月，入京，進(jìn)《四庫未收書六十種》。十一月，奉上諭補(bǔ)授兵部右侍郎。

嘉慶十三年（戊辰）1808年 四十五歲

三月二十八日，抵杭州接印，再任浙江巡撫。

是年，購得錢東壁所藏《西岳華山碑》四明本拓片。命阮亨、王豫編《續(xù)淮海英靈集》。

嘉慶十四年，（己巳）1809年 四

九月，受浙江學(xué)政劉鳳誥科場舞弊案牽連，革職。上諭曰：“……明系袒庇同年，阮元止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置，不可不嚴(yán)行懲處，即著照部議革職?！遍L夏，命海鹽吳厚生在杭州摹刻《蘭亭》，歸置揚(yáng)州北門外古木蘭院中，以還故跡。

是年，屬長州吳雪鋒摹刻《西岳華山碑》四明本、《泰山刻石》及《天發(fā)神讖碑》于揚(yáng)州北湖祠塾。同時將歐陽修書《華山碑跋》補(bǔ)刻于四明本所缺百字空處。

嘉慶十五年（庚午）1810年 四十七歲

正月，自編《十三經(jīng)經(jīng)郛》。四月，奉旨補(bǔ)授翰林院侍講。九月，充署日講起居注官。十月，兼國史館總輯，輯《儒林傳》?！懂犎藗鳌穼懚?。

正月，金正喜造訪阮元，阮元以為“非常英物”，延請他至泰華雙碑之館，以稀代名茶龍團(tuán)勝雪款待，并觀賞了《華山廟碑》及《唐貞觀造像銅碑》等。二月一日，阮元、朱鶴年、李鼎元、翁樹昆、劉華東、李林松等在法源寺為金正喜設(shè)宴餞行。

是年，攜《西岳華山碑》四明本至京師，裝裱成軸，在桂香東少宰家借鉤長垣本百字補(bǔ)于缺處并記以長詩，清明日，楷書作《西岳華山碑四明本跋》于衍圣公第中。夏，阮元以四明本與長垣本相較。冬十月廿一日，又與關(guān)中本相較，此時又以三本聚于城南龍泉寺，較讀竟日。

嘉慶十六年（辛未）1811年 四十八歲

上巳日，應(yīng)朱鶴年邀請，與翁方綱等游拈花寺，用《天發(fā)神讖碑》體重題“元萬柳堂”匾額。四月，《十三經(jīng)經(jīng)郛》編成，未刻。六月，撰《漢延熹西岳華山碑考》四卷成。又編《四庫未收百種書提要》成。七月，奉旨補(bǔ)授詹事府少詹事。撰《南北書派論》。十二月，奉旨補(bǔ)授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。上諭云：“爾于劉鳳誥事不過失察，尚非有心狥隱?！?/p>

是年，作《西岳華山廟碑長垣本摹記跋》，跋云：“四明全碑搨本碑額題名如上式，蘇齋所摹未全，大和三年、四年李德裕兩至碑下，與新舊唐書《衛(wèi)公年譜》、《衛(wèi)公獻(xiàn)替記》皆合。海內(nèi)華山碑三本，商印本最前，故四明本次之，山史本又次之，皆缺百字矣，阮元摹記。（又記）華陰令裴骨直是骨字，并非偏旁半缺也，全碑共二十二行，篆額占地約五行，居中略偏于左，前空十行，后空七行?！?/p>

嘉慶十七年（壬申）1812年 四十九歲

五月，補(bǔ)授工部右侍郎，兼管錢法堂事務(wù)。八月，補(bǔ)授漕運(yùn)總督。

嘉慶十八年（癸酉）1813年 五十歲

正月，議設(shè)焦山書藏，以《瘞鶴銘》“相此胎禽”等74字編號。作《焦山書藏記》，并書匾額。正月二十日，林則徐過寶應(yīng)拜見阮元，交陳壽祺信，并長談。谷雨，為瑾齋作《行書京邸看花詩》。

是年，再題興教寺唐八角石柱。是年，從宋芝山處購得《齊侯罍》。

是年，以《華山碑》長垣本多出之字，補(bǔ)四明本泐殘之缺，以墨線圈出，畫成碑圖?！稘h延熹西岳華山碑考》四卷刊成，江藩為之序。梁章鉅謁阮元于淮上，獲觀《華山碑》四明本。

嘉慶十九年（甲戌）1814年 五十一歲

閏二月，《全唐文》輯成，阮元為總閱官。春三月，錢泳至淮陰謁阮元，得見《南北書派論》。八月，調(diào)任江西巡撫。十月，賞加太子少保銜。季冬，囑朱為弼辨識《齊侯罍》。

嘉慶二十年（乙亥）1815年 五十二歲

二月，刻《宋本十三經(jīng)注疏》，次年刻成，全書涉及“?！弊终撸宰鳌皰洝保ㄈ惫P，以避明熹宗朱由校之諱）。

“校”字，皆作“挍”，以避明熹宗之諱。

“?！弊?，皆作“挍”，以避明熹宗之諱。

嘉慶二十一年（丙子）1816年 五十三歲

八月十七日，任河南巡撫。十一月十三日，補(bǔ)授湖廣總督。

嘉慶二十二年（丁丑）1817年 五十四歲

正月，至漢陽，接任湖廣總督。十月，至廣州，接任兩廣總督。十二月，奏建大黃窖、大虎山炮臺。春，過當(dāng)陽縣玉泉寺，得見隋鐵鑊字，并搨之。

是年，趙魏將自己兩年前所得江立藏《金石錄》讓售給阮元，阮元遂以“金石錄十卷人家”名書齋，并刻有此收藏印。

嘉慶二十三年（戊寅）1818年 五十五歲

十一月，始修《廣東通志》。

是年，作《行書七律詩軸》，灑金箋?！虾２┪镳^藏?！吨袊糯鷷嬆夸洝返谌齼灾?。

嘉慶二十四年（己卯）1819年 五十六歲

三月，作《唐魏棲梧書善才寺碑跋》，行書。

嘉慶二十五年（庚辰）1820年 五十七歲

三月，創(chuàng)辦學(xué)海堂。手書“學(xué)海堂”三字匾懸于城西文瀾書院。

道光元年（辛巳）1821年 五十八歲

春，作《摹朱珪篆書十言聯(lián)》。聯(lián)為：“學(xué)如逆水行舟稍縱即逝，心似平原走馬易放難追?！逼咴?，《江蘇詩征》刻成。八月初二日，女阮安卒（1802年生，20歲）。

是年，作《黃鉞補(bǔ)圖王澤小像卷題跋》。

道光二年（壬午）1822年 五十九歲

三月，《廣東通志》成。六月，歸揚(yáng)州。

道光三年（癸未）1823年 六十歲

正月，六十壽辰作《竹林茶隱圖》?！稉C經(jīng)室集》四十卷刻成。龔自珍撰《阮尚書年譜第一序》。

是年，在廣州購得端州巨形硯材，刻成親王詒晉齋所藏《華山碑》長垣本未缺之字，置揚(yáng)州公道祠塾，以補(bǔ)四明本之闕。

道光四年（甲申）1824年 六十一歲

九月，以家藏《漢西岳華山廟碑》摹本寄陜西錢恬齋，摹刻于西岳廟中。十二月，新建學(xué)海堂成。仿《天發(fā)神讖碑》書“學(xué)海堂”堂中匾額?！秾W(xué)海堂初集序》書丹刻石，嵌于學(xué)海堂壁?！独滋菱种鞯茏佑洝肪砹?。

道光五年（乙酉）1825年 六十二歲

三月，撰《文韻說》。夏，主輯《皇清經(jīng)解》（又名《學(xué)海堂經(jīng)解》）。

道光六年（丙戌）1826年 六十三歲

九月，任云貴總督。夏，赴任云南途中，為范素庵醫(yī)生作《行書五言詩軸》。是年，攜《華山廟碑》四明本至云南落水致霉，因雇滇工再裝。

是年，在云南陸涼訪得《爨龍顏碑》。

是年，作《爨龍顏碑跋》。跋云：“此碑文體書法皆漢晉正傳，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石，其永寶護(hù)之。”

是年前后，為金陵甘氏作《永和右軍磚拓本跋》，由滇寄還，否定《蘭亭》為王羲之所書的可能性。

道光七年（丁亥）1827年 六十四歲

二月，著《塔性說》。九月十九日，在云南大理見到王昶《金石萃編》所載的《南詔德化碑》，賦詩一首：“文章與書法，確是唐賢派。上溯東爨碑，古法尚不壞?！?/p>

道光八年（戊子）1828年 六十五歲

秋，指導(dǎo)其子阮福撰《滇南金石錄》成。除夕，于京師寓所再觀《華山廟碑》長垣本。

道光九年（己丑）1829年 六十六歲

九月，《皇清經(jīng)解》在粵東刻成。版藏于學(xué)海堂中印刷通行。

是年，作《秋祭東園齋居詩四十韻行書卷》。

道光十二年（壬辰）1832年 六十九歲

九月，升協(xié)辦大學(xué)士，仍留云貴總督任。十二月，孔夫人卒于云南督署。

道光十三年（癸巳）1833年 七十歲

道光賞七十壽辰，御筆書“亮功錫祜”四字匾。三月，充會試副總裁，得士222名。

道光十四年（甲午）1834年 七十一歲

與湯金釗、梁章鉅過華山，入西岳廟讀碑，并于錢寶甫摹刻《華山碑》題刻。《石畫記》四卷撰成。

道光十五年（乙未）1835年 七十二歲

三月，著充體仁閣大學(xué)士，管理兵部。

是年，《云南通志稿》修成刊行。

是年，入都，以云南石畫《孤山梅石圖》贈林則徐，林有謝簡。

道光十六年（丙申）1836年 七十三歲

與龔自珍、何紹基、梁章鉅等切磋金石文字。充經(jīng)筵講官、殿試讀卷官，教習(xí)庶吉士。五月，為梁章鉅所購《西岳華山碑》華陰本題跋于節(jié)性齋。夏六月，為梁章鉅《退庵隨筆》題簽、作序。

是年，作《虞集真書劉垓神道碑卷題跋》。

是年，為小亭世兄作《行書軸》，署款“阮元時年七十有三”。

道光十七年（丁酉）1837年 七十四歲

是年，在京師晤呂佺孫，為其作《毗陵呂氏古磚拓本跋》，再次否定《蘭亭》為王羲之所書的可能性。

是年，為慎甫四弟作《行草橫幅》。高九寸七分，闊二尺九寸六分。

道光十八年（戊戌）1838年 七十五歲

五月，上諭著準(zhǔn)阮元以大學(xué)士致仕。八月，奏請回籍，晉加太子太保銜。其間，何紹基有《送儀征阮宮太保相國師予告歸里敘》為其送行。

十月，歸揚(yáng)州，回大東門福壽庭宅，謹(jǐn)守上諭“怡志林泉”，始署“怡志老人”。

是年，作《隸書七言聯(lián)》，灑金箋。

是年，作《項圣謨山水冊題跋》。

是年，為仲嘉二弟作《珠湖漁隱圖題跋》，行書，二十三行。

是年，作《齊侯罍歌卷》，行書。

道光十九年（己亥）1839年 七十六歲

正月，建“南萬柳堂”成。五月十九日，與六舟居士游揚(yáng)州瘦西湖。為六舟居士（達(dá)受）藏《唐懷素小草千文》題篆書額及行書跋。六月，龔自珍棄官離京，在揚(yáng)州與阮元相交甚密。十一月，考跋隋大業(yè)當(dāng)陽縣玉泉山寺鐵爐字。

是年，書翰頁。

是年，作《王學(xué)浩山水冊題跋》。

是年，《揅經(jīng)室續(xù)集》十一卷成。

是年，在揚(yáng)州公道橋珠湖草堂之側(cè)，掘出宋菱花銅鏡及紹定六年磚。

道光二十年（庚子）1840年 七十七歲

清和月，作《行書七言聯(lián)》，聯(lián)為：“鐵石梅花清氣概，山川香草自風(fēng)流?！?/p>

十月十三日，作《為青藜館劉恭人五十壽九言聯(lián)》，聯(lián)為：“泰華寫峰，壽館雙碑色；詩書教子，燕山五桂香?！?/p>

是年，作《行書七言聯(lián)》，鈐?。骸肮?jié)性齋老人”、“萬柳堂”。

是年，書《清人手札冊》。鈐?。骸扳玖秩薄?/p>

道光二十一年（辛丑）1841年 七十八歲

二月，《雷塘庵主弟子記》七卷刊成。

是年，作《行書求是居格言軸》，絹本。

是年，作《為包景維書七言聯(lián)》，聯(lián)為“古籍待刊三十載，舊聞新見一千年?！?/p>

道光二十二年（壬寅）1842年 七十九歲

正月，命阮亨匯刻《文選樓叢書》。夏，居揚(yáng)州公道橋別業(yè)，為蕪湖太守王澤手書一聯(lián)為贈：“百歲老人談舊事；一庭新綠煮春茶”。

是年，作《黃庭堅行書小子相嫩書帖題跋》，鈐印“壬寅”。

是年，阮元在揚(yáng)州文選樓設(shè)宴款待錢泳、梁章鉅，時有“三老一堂，摩挲三代法物”之趣談。

游揚(yáng)州康山，得江春舊藏“流云槎”，上有趙宧光草篆“流云”二字，并有董其昌、陳繼儒題字，阮元署“節(jié)性老人”款，現(xiàn)藏故宮博物院。

道光二十三年（癸卯）1843年 八十歲

正月二十日，作《梅花圖》，署款“癸卯正月二十日，榮隱竟日，在道橋別業(yè)愛吾草廬，時梅花開，池水冰泮，與敬齋、慎齋兩弟俱，節(jié)性老人阮元寫?！扁j印“亮功錫祜”。書《壽字軸》，鈐印：“頤性延齡”、“太子太?！?、“癸卯年政八十”、。在愛吾草廬題《竹林茶隱圖卷》。

三月初三，阮元攜子阮福赴道橋掃墓未歸，是夜，福壽庭宅毀于火。八月，遷居揚(yáng)州徐凝門康山之右。

是年，書《壽字軸》，鈐?。骸疤犹！薄ⅰ邦U性延齡”。

是年，書《壽字軸》，篆書，鈐印：“頤性延齡”、“怡志林泉”、“白樂天正月廿日生我與之同”、“癸卯年政八十”。

是年，為春腴觀察公祖作《隸書八言聯(lián)》，聯(lián)為“含和履中駕福乘喜，年豐歲熟政樂民仁?！?/p>

道光二十五年（乙巳）1845年 八十二歲

八月中秋，為瑞官表外孫書紈扇。書扇云：“有唐三百年，揚(yáng)州廿四橋，繁華甲天下，其飲食奢侈可知。揚(yáng)州府楊行密、畢師鐸等爭戰(zhàn)不定，城無食，斗米值五十緡。軍掠人入市賣之，驅(qū)縛屠割如羊豕，然訖無哭聲，血流滿市，此多年積孽之劫也。壬寅，余居道橋節(jié)性齋，王瑞官亦來住，方十歲，鄰有屠，日日五更殺聲甚惡，瑞官惡之，從此不食肉。瑞官乃王春涯觀察之孫瑞麟也。生有善根，宜遂其善?！?/p>

道光二十六年（丙午）1846年 八十三歲

六月，晉加太傅銜。重赴鹿鳴宴。

是年，梁章鉅攜其所藏鮮于樞《揚(yáng)州詩四十韻卷》訪阮元，阮元囑人摹刻于石，嵌于揚(yáng)州瘦西湖畔邗上農(nóng)桑之亭壁。

是年，作《耄年自述卷》，行書。鈐?。骸叭畈稀?、“亮功錫祜”、“湖光山色阮公樓”。

道光二十七年（丁未）1847年 八十四歲

是年，為從弟阮先《揚(yáng)州北湖續(xù)志》、阮充《北湖竹枝詞》作序。

是年，作《吳錫麒手寫詩稿卷題跋》。鈐?。骸疤怠?、“癸卯年政八十”。

道光二十八年（戊申）1848年 八十五歲

秋仲八月，作《隸書十八言聯(lián)》。聯(lián)為“左傳云養(yǎng)福，書范之福，身其康，養(yǎng)者以之；禮記曰期頤，易卦之頤，口自實(shí)，期焉而已?！笔鹂睿骸暗拦馕焐昵镏侔嗽?，頤性老人書于林泉?！?/p>

是年，作《隸書十二言聯(lián)》。

道光二十九年（己酉）1849年 八十六歲

十月十三日，卒于揚(yáng)州康山私宅。

個人成就

徽派樸學(xué)

阮元作為徽派樸學(xué)發(fā)展后期的重鎮(zhèn)巨掣，其治學(xué)師承戴震，守以古訓(xùn)發(fā)明義理之旨。乾隆五十一年（1786），阮元舉鄉(xiāng)試入都，時年二十三，得與邵晉涵、王念孫、任大椿相交（見《揅經(jīng)室二集》卷七《南江始氏遺書．序》）。其時戴氏亡故已十年，而王念孫、任大椿皆戴震之門人弟子，邵則為戴氏論學(xué)的“同志密友”，他們對于阮元的影響極大，阮元之訓(xùn)詁學(xué)，得之王念孫較多，從此奠定他為學(xué)的基礎(chǔ)，終于成為徽派樸學(xué)極有潛力的后勁之旅，其后徽派樸學(xué)盛行江浙、名噪揚(yáng)州、蜚聲魯豫、遠(yuǎn)播西南，得阮元之力尤多。

阮元論學(xué)之旨，主張實(shí)事求是，“余之說經(jīng)，推明古經(jīng)，實(shí)事求是而已，非敢立異也?！保ā稉C經(jīng)室集．自序》）。一方面，以文字訓(xùn)詁、考證辨?zhèn)翁角蠼?jīng)書義理、恢復(fù)經(jīng)典原貌的做法即為“實(shí)”的方法。另一方面，阮元的“實(shí)”又具有“實(shí)學(xué)”、“實(shí)行”、“實(shí)踐”、“務(wù)實(shí)”等帶有時代特點(diǎn)的新的含義。阮元將格物與實(shí)踐統(tǒng)一起來，開始關(guān)注“家國天下之事”，真切反映出徽派樸學(xué)后期發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變?！肚迦鍖W(xué)案．儀征學(xué)案》評價阮元：“推闡古圣賢訓(xùn)世之意，務(wù)在切于日用，使人人可以身體力行。”阮元研究范圍自經(jīng)史小學(xué)以及金石詩文，巨細(xì)無所不包，尤其提倡以勘明大意為理念。其學(xué)術(shù)思想主要體現(xiàn)在講求“因古訓(xùn)以求義理”，認(rèn)為：“圣賢之言，不但深遠(yuǎn)者非訓(xùn)詁不明，即淺近者亦非訓(xùn)詁不明?！保ā稉C經(jīng)室一集》卷二《論語一貫說》）或言：“古今義理之學(xué)，必自訓(xùn)詁始?！保ā稉C經(jīng)室續(xù)集》卷一《馮柳東三家證異文疏證．序》）并有鑒于宋、明理學(xué)家們爭論“仁”字的含義，運(yùn)用歸納的方法，把孔子、孟子所有論述“仁”字的文句集中起來，加以排比，寫成《論語論仁論》及《孟子論仁論》，用孔孟論述“仁”字的原意去糾正后世對“仁”字的曲解，從而避免了離開實(shí)事而空談心性的誤區(qū)。同時這體現(xiàn)了所謂的“以古訓(xùn)明義理”。在文字訓(xùn)詁方面，阮元遵循高郵王氏之法，大都由聲音貫通文字，從而總結(jié)出它的通例。阮元曾經(jīng)提出探語源、求本字、明通假、辨誼詁四種方法，張舜徽先生在評論《揅經(jīng)室集》時贊揚(yáng)道：“元嘗自言余之學(xué)多在訓(xùn)詁，良不誣也。”（張舜徽《清人文集別錄》卷十一）

阮元的治學(xué)特點(diǎn)是由訓(xùn)詁入手，長于比對歸納。和他之前的徽派樸學(xué)前輩一樣，阮元認(rèn)為考據(jù)、義理、辭章三者是密不可分、兼顧并重的，不重考據(jù)，將無從窺探學(xué)問的門徑，無法升堂入室，但光重名物考據(jù)，不探求義理，仍然不能步入學(xué)問的殿堂。他在《揅經(jīng)室一集》卷二《擬國史儒林傳．序》稱：“圣人之道貌岸然，譬若宮墻，文字訓(xùn)詁，其門徑也。門徑茍誤，跬足皆歧，安能升堂入室乎……或者但求名物，不論圣道，又若終年寢饋于門廡之間，無復(fù)知有堂室矣。” 可見，阮元雖主張由訓(xùn)詁求義理，但同時意識到漢學(xué)埋頭故紙，限于猥瑣的流弊，堅決反對“但求名物，不論圣道”的純粹訓(xùn)詁之學(xué)，意在超越局部的研究而作融會貫通的工作，這也是阮元在學(xué)術(shù)見解上體現(xiàn)出與戴震之學(xué)的差異。阮元從事文字訓(xùn)詁，著眼于源流和發(fā)展演變，著眼于字群音義上的相互聯(lián)系，不是進(jìn)行一詞一義、一事一物的孤立的研究考證，而是以聯(lián)系的、發(fā)展的眼光來觀察研究事物。研究禮制典章，不糾纏于事物名稱的孤立考證，而是著眼于古代禮制的大體，不脫離歷史發(fā)展的背景和階段性，充分體現(xiàn)出他聯(lián)系、變化、會通的史學(xué)觀，誠如皮錫瑞所言：“今得阮元之通識，可以破前儒之幽冥矣！”（《經(jīng)學(xué)通論．三禮．論明堂辟雍封禪當(dāng)以阮元之言為定論》）

在考據(jù)方面

阮元的業(yè)績主要體現(xiàn)在文字、主源、金石碑刻和對于典章制度的考試等諸多領(lǐng)域，比如在考證文字本義和造字之始時，阮元與戴震提出的“讀書首在識字”的指導(dǎo)思想一脈相承，考證字的語源、本義、通假、訓(xùn)詁并有所發(fā)揮。又如在對于古代的典章制度的研究中，阮元經(jīng)過細(xì)密考證，寫出《明堂論》、《封泰山論》等文，認(rèn)為所謂“明堂”、“辟雍”只不過是上古沒有宮室時的一種簡陋的結(jié)構(gòu)，很象后世游牧地區(qū)的帳篷，上圓下方，四周環(huán)水，每逢大事如祭祀、行軍禮、學(xué)禮，或者發(fā)布政命，都在這里舉行。阮元還說，“封”是統(tǒng)治者在南郊祭天，“禪”是統(tǒng)治者在北郊祭地。阮元這種解釋，都是他經(jīng)過周密考證的結(jié)果，為時所稱。

在義理方面

阮元一貫主張“若義理從古訓(xùn)中來，則孔子所得之義理，必自孔子以前之古訓(xùn)中來”，正如在《詩書古訓(xùn)》一文他說：“萬世之學(xué)，以孔、孟為宗；孔孟之學(xué)，以《詩》、《書》為宗。學(xué)不宗孔、孟，必入于異端?？?、孟之學(xué)所以不雜者，守商、周以來《詩》、《書》古訓(xùn)以為據(jù)也?！对姟啡倨?，《尚書》數(shù)十篇，孔、孟以此為學(xué)，以此為教，故一言一行，皆深表不疑?！贝送猓墩撜Z論仁論》、《孟子論仁論》、《性命古訓(xùn)》等都是阮元所作關(guān)于闡發(fā)義理的著述。

在辭章方面

阮元與當(dāng)時的與桐城派“古文”異趣迥然，其論文重文筆之辨，以用韻對偶者為文、無韻散行者為筆，提倡駢偶。阮元雖以經(jīng)學(xué)知名，所作辭章，亦不乏可讀之篇。所著《揅經(jīng)室集》共六集五十八卷，前四集為阮元生前手定者，隱然以經(jīng)、史、子、集為次。說經(jīng)之文，多在一集，自四集以下，始以詩文合編。

阮元不僅是自徽派樸學(xué)陣營中走出來的清代思想學(xué)術(shù)史上的一位里程碑式的人物，而且他對徽派樸學(xué)最大的貢獻(xiàn)，一是匯集編印大量書籍文獻(xiàn)，一是培養(yǎng)造就大批有用人才。縱觀阮元在橫跨三朝的半個多世紀(jì)里，造就了數(shù)以百計的人才，其中不少后來成為徽派樸學(xué)的精英，使得徽派樸學(xué)得以廣泛傳播并發(fā)揚(yáng)光大。這些人才的來源，除了慕名前來投師或在社會交往中發(fā)現(xiàn)的以外，科場選拔和書院培養(yǎng)應(yīng)是兩個主要的途徑。不僅有在科場選拔如王引之、郝懿行、丁晏等人，阮元為官浙江巡撫時在杭州創(chuàng)建了詁經(jīng)精舍，延請當(dāng)時的著名學(xué)者如王昶、孫星衍等來主講，又邀金鶚、洪頤煊、震煊兄弟講肄其中，教學(xué)內(nèi)容為經(jīng)史疑義及小學(xué)、天文、地理、算法等。在詁經(jīng)精舍肄業(yè)的，多為學(xué)行出眾的高材生，德清徐養(yǎng)原、嘉興李遇孫，雖都學(xué)有專長，也還來此修習(xí)。當(dāng)時阮元編輯《經(jīng)籍籑詁》尚未完成，同時又在?？妒?jīng)注疏》，這些亦徒亦友的績學(xué)之士，轉(zhuǎn)而又成為阮元編書的得力助手。如徐養(yǎng)原曾幫助他?？薄妒?jīng)注疏》中的《尚書》和《儀禮》，洪震煊既擔(dān)任《經(jīng)籍籑詁》中的《方言》部分，又擔(dān)任《十三經(jīng)注疏》中的《小戴禮記》?？?。教學(xué)相長，實(shí)踐鍛煉，造就了一大批有用的人才，其中不少人后來都成為“徽派樸學(xué)”的知名學(xué)者。阮元任兩廣總督時，在廣州創(chuàng)建學(xué)海堂書院，并親自講學(xué)。有學(xué)長八人，分別擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，學(xué)習(xí)《十三經(jīng)》、《史記》、《漢書》、《文選》、《杜甫詩》、《韓昌黎集》等，任學(xué)生選擇一門，作日記，由學(xué)長評閱指點(diǎn)。廣東番禺人侯康，就因所為文，得到賞識，由是知名。番禺人林伯桐和陳澧，都擔(dān)任過學(xué)海堂學(xué)長，陳澧任職時間尤長。廣東嘉應(yīng)人李黼平也曾補(bǔ)聘來學(xué)海堂批閱課藝，阮元還延請他為之教子讀書。著名的《皇清經(jīng)解》也是在這時編刻的，所以又稱作《學(xué)海堂經(jīng)解》。徽派樸學(xué)之所以能遠(yuǎn)被西南，除了程恩澤、鄭珍傳播的影響以外，學(xué)海堂書院培養(yǎng)造就的大批人才，影響更加深遠(yuǎn)。諸如上述所提林伯桐、陳澧、李黼平、侯康等學(xué)有所成者，不勝枚舉。

阮元自弱冠一舉成名，在長達(dá)六十多年的治學(xué)生涯中（其中還有大部分時間治理政務(wù)），著作極為豐富，說他是“著作等身”，當(dāng)之無愧。在阮元60歲時，龔自珍撰文對其在大半生所取得的學(xué)術(shù)成就進(jìn)行了比較全面的總結(jié)，盛贊阮元的訓(xùn)詁之學(xué)、?？敝畬W(xué)、目錄之學(xué)、典章制度之學(xué)、史學(xué)、金石之學(xué)、術(shù)數(shù)之學(xué)、文章之學(xué)、性道之學(xué)、掌故之學(xué)等，稱其“凡若此者，固已匯漢宋之全，拓天人之韜，泯華實(shí)之辨，總才學(xué)之歸?！保ā度钌袝曜V第一序》）阮元在諸多領(lǐng)域都取得了矚目成就，尤其在文獻(xiàn)學(xué)和史學(xué)方面，并且一生致力于文獻(xiàn)的整理、匯輯、編撰、刊刻，成績斐然。其生平所著之書，根據(jù)一些常見書目統(tǒng)計，約在三十種以上，其中人們比較熟知的有如下十多種：《三家詩補(bǔ)遺》、《考工記車制圖解》、《詩書古訓(xùn)》、《儀禮石經(jīng)?？庇洝?、《儒林傳稿》、 《疇人傳》、 《積古齋鐘鼎彝器疑識》、 《定香亭筆談》、《小滄浪筆談》、《選項印宛委別藏提要》、《揅經(jīng)室集》、《十三經(jīng)注疏校勘記》。所編之書有《經(jīng)籍籑詁》、《皇清經(jīng)解》、《兩浙金石志》、《詁經(jīng)精舍文集》、《淮海英靈集》、《八甎吟館刻燭集》等。此外，阮元還主編過一些大型的志書，如《嘉慶嘉興府志》八十卷、《廣東通志》三百三十四卷。在阮元刻印之書中，最為人們熟知的，除上述《皇清經(jīng)解》、《經(jīng)籍籑詁》以外，當(dāng)推《十三經(jīng)注疏》。這是一部大型的經(jīng)學(xué)叢書，收書一百八十余種、一千四百余卷?？逃r，羅致了一些績學(xué)之士擔(dān)任?？?，由阮元總其成。這些?？背晒?，就是著名的《十三經(jīng)注疏?？庇洝?。阮元所刻印之書還有一個重點(diǎn)，是其搜集刻印了一些知名學(xué)者的遺著。據(jù)粗略統(tǒng)計，他所刻名家選集就有錢大昕、錢塘、汪中、劉臺拱、孔廣森、張惠言、焦循、凌廷堪等大家?？梢娙钤啃谋碚媒^學(xué)，不遺余力。

也有學(xué)者認(rèn)為，阮元是清代后期形成的揚(yáng)州學(xué)派的主要代表人物之一，并將揚(yáng)州學(xué)派定義為清代漢學(xué)的又一分支，是漢學(xué)發(fā)展至高峰并開始走向衰落時期的一個學(xué)派，它的形成稍晚于皖派?？梢哉f，無論現(xiàn)今依照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來界定當(dāng)時的學(xué)派，都不能否定阮元學(xué)術(shù)思想中閃爍的徽派樸學(xué)的理念標(biāo)志，都無法抹殺阮元留在徽派樸學(xué)百年輝煌史上深深的烙印。更高意義上講，阮元學(xué)術(shù)思想體系的意義不僅成為清代漢學(xué)由高峰走向衰落的標(biāo)志，同時也成為傳統(tǒng)學(xué)術(shù)向近代學(xué)術(shù)跨越的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。