劉昚虛

生平

　　劉昚（shèn）虛，生于開元二年（714年），字全乙，洪州新吳（即今江西奉新縣）人。八歲能文。開元二十二年（734年）中進(jìn)士，官洛陽尉及夏縣令。他精通經(jīng)史，詩多幽峭之趣，風(fēng)格近似孟浩然、常建。他為人較淡泊，交游多為山僧道侶，今存詩僅一卷，其詩多寫山水隱逸之趣，尤工于五言。劉眘虛為人淡泊，脫略勢利，壯年辭官歸田，寄意山水，與孟浩然、王昌齡等詩人相友善，互唱和。他曾游江南西道洪州建昌縣桃源里（今江西省靖安縣水口鄉(xiāng)桃源村），見此地山水秀美，民風(fēng)淳厚，是定居，構(gòu)筑深柳讀書堂，著書自娛。《唐詩三百首》上載的首句"道由白云居"詩，就是寫于此時(shí)此地，原題為《歸桃源鄉(xiāng)》。54歲卒，葬在該村云山垴，墓塋尚存。

　　劉眘虛著有《 集》五卷，惜已失傳?！度圃姟反嫫湓?5首，《唐人選唐詩·河岳英靈集》存其詩11首，《靖安縣志·藝文志》（清道光五年版）存其詩12首（五言古詩10首，五言律詩2首）。劉慎虛是一位自南朝永明年間以來江南一帶杰出詩人。

主導(dǎo)風(fēng)格

　　劉昚虛生活在盛唐這樣一個(gè)禪佛思想廣泛流傳的時(shí)代，他仕途不順，曾有過隱居生活；而且與他交游的詩人也有很多過著隱居山林，與僧道相伴的生活，因此他作詩深受禪風(fēng)的熏染?！兜?a target="_blank" href="/shici_view_9a383543ac9a3835/">廬山峰頂寺》一詩中有“心照有無界，業(yè)懸前后生”之句，其中“心”、“業(yè)”、“有無界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇。本詩寫詩人在游賞山水的過程中突然有所感悟，集中體現(xiàn)了詩人對禪佛思想的理解。因此，在“清淡”之美以外，劉昚虛詩還體現(xiàn)出“空靈”的美學(xué)風(fēng)格。從劉昚虛現(xiàn)存的一些詩歌來看，在內(nèi)容上主要有描寫山水景物和田園風(fēng)光的，如《江南曲》、《潯陽陶氏別業(yè)》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問?？?/a>》、《闕題》等；還有一些是用作贈(zèng)別唱和的詩歌，如《九日送人》、《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《贈(zèng)喬琳》等；這些贈(zèng)別唱和的詩歌也多寫歌詠清靜秀美的山水田園風(fēng)光，表達(dá)對隱居讀書生活的向往。
　　劉昚虛詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是清淡空靈，在他的很多詩作中都典型的體現(xiàn)出這一藝術(shù)追求。比如《闕題》：“道由白云盡，春與青溪長。時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳?！北驹娫婎}在流傳過程中闕失了，所以叫“闕題”。經(jīng)學(xué)者考證，本詩詩題應(yīng)為《歸桃源鄉(xiāng)》，是詩人描寫自己在江西靖安桃源一段隱居生活的作品。

清淡
　　在中國古典美學(xué)和詩歌創(chuàng)作當(dāng)中，對“清淡”之美的追求是有著深厚的哲學(xué)美學(xué)淵源的。其中，對“清”的追求可以上溯到先秦的老莊哲學(xué)，老子提倡“清凈無為”，莊子提倡“淡而靜乎，漠而清乎”。同時(shí)，儒家主張的“思無邪”當(dāng)中也有清心寡欲的含義。另外，中國本土的道教存在尚清觀念，外來的佛教也提倡“般若清凈”?？梢?，“清”的產(chǎn)生是多元的，早期“清”的含義也是較為寬泛和模糊的。到了魏晉以后，用“清”來品評人物或者論詩論文的現(xiàn)象十分多見，如李白的“中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）、“清水出芙蓉”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》），杜甫的“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）、“詩清立意新”（《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》）等等。往往用來指代一種流利新生的風(fēng)格。而“淡”作為“清”的延伸和具體化常常和“清”相伴出現(xiàn)，指詩歌的濃景淡寫、濃情淡出的一種語言和抒情風(fēng)格。這種“清淡”的美學(xué)追求在盛唐的山水田園詩中得到了集中的體現(xiàn)。其中孟浩然的詩歌成為“清淡”之美的典型代表，如著名的《宿建德江》和《耶溪泛舟》等。
　　劉昚虛的很多詩歌都體現(xiàn)出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語言，寫清淡的景物，抒發(fā)清淡的情感。詩人對要描寫濃艷的景物,不是用濃筆重彩對它作直接的繪聲繪色的描繪,而是首先用“清淡”的審美意識對它進(jìn)行審美觀照，然后再以表現(xiàn)出“清淡”的審美效果為前提對它進(jìn)行“淡”寫。這樣，無論多么“濃”的景物，在詩人的筆下也就變得“清淡”起來了。在詩歌作品中，“一切景語皆情語”，詩句中的景“清淡”了，賴以表達(dá)的情也就會(huì)隨之而變?yōu)椤扒宓?，情景都“清淡”了，那么寫景詩“清淡”的風(fēng)格也就形成了。比如，夕陽晚照的景色，應(yīng)是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉昚虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天海空青蒼”（《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》）和“日暮還家望，云波橫洞房”（《江南曲》)。兩句都沒有直接寫夕陽的光輝與色彩，前句側(cè)重寫日落后用天海“青蒼”的冷清景象，后句側(cè)重寫日落時(shí)湖面上與水相接的云，使夕照呈現(xiàn)出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩人選取寫入詩句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩歌史上是很有特色的。再如寫美人，前朝常見的都金碧滿眼的香艷圖畫，可在劉昚虛的詩中卻變成了“玉手欲有贈(zèng)，裴回雙月珰”（《江南曲》）,“孤影臨冰鏡，寒光對玉顏”（《積雪為小山》）的清淡風(fēng)格。詩人描繪美人的顏色都是用淡淡的“玉”色；在前句中，美人的配飾也僅提到簡潔淡雅的“雙月珰”，后句用“孤”、“冰”、“寒”等字眼為美人渲染出一個(gè)冷清的冰雪背景，更是清淡到了極至。

空靈
　　在中國傳統(tǒng)的審美范疇發(fā)展史中，“空靈”也有著深厚的淵源?！翱铡币部梢陨纤莸较惹貢r(shí)期，老子提出的“大音希聲，大象無形”（《道德經(jīng)》）即是一種空無之美，這一美學(xué)思想在中國古代文論發(fā)展史上有著巨大的影響?！翱铡倍嘀敢环N含蓄、深遠(yuǎn)、“不著一字，盡得風(fēng)流”的意韻。到了禪宗興起，“空”便成為文人士大夫談禪的熱點(diǎn)話題，并被引入到詩歌、繪畫與書法中后，對中國藝術(shù)創(chuàng)作和美學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也從而形成了以“空靈”的意境為美的禪宗美學(xué)思想準(zhǔn)則。“空靈”的意境一方面是指藝術(shù)風(fēng)格和形象的空幻、玄遠(yuǎn)與飄逸品性，另一方面是指其富有靈氣、靈性并且表現(xiàn)靈巧和精妙的旨趣、情思與意向。唐代詩人王維喜愛在山水田園詩中營造一種空境，如“空山新雨后，天氣晚來秋”（《山居秋暝》）、“人閑桂花落，夜靜春山空”（《鳥鳴澗》）等等，往往給人一種空靈、玄遠(yuǎn)、寂靜、閑適和清麗的審美體驗(yàn)。
　　劉昚虛在詩歌中經(jīng)常體現(xiàn)出對“空靈”境界的追求。比如他的《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數(shù)猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨(dú)尋。幽興方在往，歸懷復(fù)為今。云峰勞前意，湖水成遠(yuǎn)心。望望已超越，坐鳴舟中琴?！北驹妼?a target="_blank" href="/shici_view_9a09ab43ac9a09ab/">登山尋賞東溪直至日暮時(shí)分，沿著山路步行回到舟中的游賞經(jīng)歷，其中“清溪”、“空林”、“獨(dú)尋”、“幽興”等意象有類似王維詩歌空靈優(yōu)美的禪韻。再如《闕題》中的“時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”之句，于空靜中傳出動(dòng)蕩，平淡里秀出幽深。表現(xiàn)的是詩人靜觀寂照時(shí)感受到的自然界的輕微響動(dòng)，以動(dòng)寫靜，喧中求寂，超以象外而入于詩心，顯示出心境的空明與寂靜。劉昚虛的山水詩創(chuàng)作，從觀物方式到感情格調(diào)，都帶有受禪宗思想影響的文化義蘊(yùn)，饒有禪意和禪趣。
　　總之，劉昚虛是盛唐山水田園詩派的代表人物之一，他詩風(fēng)清淡空靈，其清淡類似于孟浩然，空靈類似于王維。他的很多詩作具有很高的藝術(shù)水平。在當(dāng)時(shí)的詩壇上，他是一個(gè)交游廣泛，創(chuàng)作活躍的詩人，他與王維、孟浩然、裴迪、儲光羲、常建、張子容等人一起，形成了盛唐的山水田園詩人群。