沈雁冰

人物生平

人物經(jīng)歷

《小說(shuō)月報(bào)》 (11張) 1896年7月4日，生于浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。 1913年，茅盾考入北京大學(xué)預(yù)科第一類。預(yù)科畢業(yè)后，入商務(wù)印書(shū)館編譯所工作。 1920年初，主持《小說(shuō)月報(bào)》“小說(shuō)新潮欄”編務(wù)工作。同年11月，茅盾正式接編《小說(shuō)月報(bào)》。 1921年，1月，參與發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)”，接編并改革《小說(shuō)余月報(bào)》。7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，由上海共產(chǎn)主義小組成員轉(zhuǎn)為正式黨員。 1923年，辭去《小說(shuō)月報(bào)》主編職務(wù)，轉(zhuǎn)商務(wù)印書(shū)館國(guó)文部工作。 1925年，被選為出席廣州國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)代表。 1926年，留廣州工作，任國(guó)民黨中央宣傳部作秘書(shū)。3月，返滬。 1927年，1月赴武漢，任中央軍事政治學(xué)校武漢分校教官。約4月，任漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》主編。7月間，從武漢至南昌不順，阻于牯嶺。8月，南昌起義失敗，試圖與黨組織取得聯(lián)系而不得，從此失去與黨組織失去聯(lián)系。9月，于上海以茅盾為筆名發(fā)表小說(shuō)《幻滅》。 1928年，1月，完成6月，先后完成《動(dòng)搖》《追求》──即三部曲《蝕》的創(chuàng)作。7月，東渡日本，期間寫(xiě)有長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》（未完）和《從牯嶺到東京》等。 1929年，論文《讀<倪煥之>》發(fā)表。 1930年4月，回上海。不久加入中國(guó)左翼作家聯(lián)盟。 1931年，開(kāi)始創(chuàng)作《子夜》 1932年，7月，發(fā)表《林家鋪?zhàn)印贰?1月，發(fā)表《春蠶》。 1933年，《子夜》正式出版發(fā)行。4-7月創(chuàng)作《秋收》、《殘冬》并發(fā)表。 1935年，論文《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集·導(dǎo)言》被收錄發(fā)表。 茅盾文集 (20張) 1937年，2月，偶遇周恩來(lái)恢復(fù)與黨組織的聯(lián)系，但黨員身份已不明確。 參與編輯的《救亡日?qǐng)?bào)》、《吶喊》（后改名《烽火》）分別在上海創(chuàng)刊。年底，上海淪陷，茅盾離滬抵長(zhǎng)沙。 1938年，1-2月，在香港、廣州、武漢等地活動(dòng)。3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)成立，被選為理事。4月，他主編的《文藝陣地》在廣州創(chuàng)刊，同時(shí)編香港《立報(bào)·言林》。12月，應(yīng)杜重遠(yuǎn)的邀請(qǐng)赴新疆迪化。 1939年3月，抵新疆，在新疆學(xué)院任教。4月新疆文化協(xié)會(huì)成立，被推舉為文協(xié)為委員長(zhǎng)。 1940年，4月底離開(kāi)新疆，經(jīng)蘭州、西安于抵延安。在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院、陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)處講學(xué)。10月，從延安到達(dá)重慶，任郭沫若主持的文化工作委員會(huì)常委。此時(shí)，陸續(xù)完成優(yōu)秀散文《風(fēng)景談》《白楊禮贊》的創(chuàng)作。 1941年，離開(kāi)重慶到香港。5月，任《大眾生活》編委；開(kāi)始創(chuàng)作《腐蝕》。9月，主編《筆談》半月刊，計(jì)7期。12月，離開(kāi)香港達(dá)桂林。在桂林期間，寫(xiě)下長(zhǎng)篇《霜葉紅似二月花》。 1942年底，再赴重慶。 1945年，4月開(kāi)始創(chuàng)作劇本《清明前后》，6月，文藝界為紀(jì)念茅盾創(chuàng)作活動(dòng)二十五周年舉行慶祝會(huì)，并發(fā)起茅盾文藝獎(jiǎng)金征文。 1946年，赴蘇聯(lián)訪問(wèn)。 1947年，4月，歸國(guó)到達(dá)上海。年末，再赴香港。 1948年7月，參與《小說(shuō)月刊》的編委工作，9月，主編《文匯報(bào)·文藝周刊》。年底，離香港。 1949年，2月，達(dá)北平。7月，被選為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席和中國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（后改為中國(guó)作家協(xié)會(huì)）主席。10月，任中央人民政府文化部長(zhǎng)職務(wù)，主編《人民文學(xué)》雜志。 1951年1月，當(dāng)選為世界和平理事會(huì)理事。 1958年，1月，開(kāi)始創(chuàng)作《夜讀偶記》。3月，《茅盾文集》第一卷由人民文學(xué)出版社出版。 1961年，《茅盾文集》十卷出齊。 “文化大革命”中，茅盾始終與黨和革命人民站在一起。 1981年3月27日，逝于北京。3月31日，中共中央根據(jù)茅盾的請(qǐng)求決定恢復(fù)他的中國(guó)共產(chǎn)黨黨籍，黨齡從1921年算起。 1984年-1997年，人民文學(xué)出版社出版了38卷本的《茅盾全集》。

愛(ài)情婚姻

茅盾與家人朋友合影 (12張) 茅盾和夫人孔德沚自小定親。1916年春節(jié)，茅盾從上?；氐焦枢l(xiāng)與定下親的孔德沚正式成婚。從此兩人一直相伴，茅盾專心事業(yè)，而孔德沚照顧他的生活。直至1928年茅盾東渡日本，一個(gè)叫秦德君的女學(xué)生與之同行。因?yàn)槎际菃为?dú)來(lái)到陌生地，兩人關(guān)系密切并產(chǎn)生了感情，在這種情形下茅盾和秦德君同居了。消息傳到上海，孔德沚起先不相信，后經(jīng)證實(shí)，便大哭一場(chǎng)。婆婆勸她：“茅盾會(huì)回心轉(zhuǎn)意的?！惫?930年，茅盾和秦德君一起回到上海，便分手了。 解放后，茅盾出任新中國(guó)第一任文化部長(zhǎng)。孔德沚全力料理家務(wù)，而茅盾則全力投入于工作?！拔母铩遍_(kāi)始之后，茅盾靠邊還被抄了家?？椎聸b在這場(chǎng)劫難中為之擔(dān)心不已，這使得她的糖尿病復(fù)發(fā)。70多歲的茅盾伴其左右，無(wú)微不至的照顧她。但是這仍于事無(wú)補(bǔ)，1970年1月29日凌晨，孔德沚因醫(yī)治無(wú)效在醫(yī)院逝世，自此兩人結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)44年的婚姻生活，從此陰陽(yáng)相隔一直到1981年茅盾逝世。

人物軼事

志在鴻鵠

8歲時(shí)茅盾入烏鎮(zhèn)立志小學(xué)讀書(shū)，后轉(zhuǎn)入植材高級(jí)小學(xué)，成為該校第一班學(xué)生。在學(xué)校里，茅盾的各門功課都名列前茅，特別是他的作文更是出色。受父母的影響，茅盾很小就心懷天下。十二歲時(shí)茅盾在會(huì)考作文中就寫(xiě)出了他一生的追求和信仰：“大丈夫當(dāng)以天下為己任”。在父母親的鼓勵(lì)下，十三歲的茅盾踏上到湖州的火車，開(kāi)始了中學(xué)生活。有一次，先生布置的作業(yè)是自命題寫(xiě)作，很多學(xué)生茫然不知所措。茅盾卻借鑒莊子《逍遙游》中的寓意，寫(xiě)了一篇五六百字的文章《志在鴻鵠》。文中寫(xiě)了一只大鳥(niǎo)展翅高飛，在空中翱翔，嘲笑下邊仰著臉看卻無(wú)可奈何的獵人。茅盾借對(duì)大鳥(niǎo)形象的描寫(xiě)，表明了自己的少年壯志。而且，文章的題目又與茅盾的名字德鴻相合，形象生動(dòng)，故借此自抒胸臆。先生很是賞識(shí)，夸贊他“將來(lái)能為文者”。

字跡潦草

1913年夏天，茅盾中學(xué)畢業(yè)，報(bào)考北京大學(xué)預(yù)科第一類。他自己覺(jué)得考得不錯(cuò)，便安心地回家等候消息了。想不到發(fā)榜時(shí)竟沒(méi)有沈德鴻的名字，茅盾非常失望。但不久，他卻意外地收到了北京大學(xué)寄來(lái)的入學(xué)通知，通知書(shū)上寫(xiě)的是沈德鳴三個(gè)字。茅盾趕忙跑到報(bào)名處去查報(bào)名單，發(fā)現(xiàn)自己在填報(bào)名單時(shí)，書(shū)寫(xiě)潦草，把“鴻”字寫(xiě)得像個(gè)“鳴”字了。這件事對(duì)他觸動(dòng)很大，從此，他寫(xiě)字一筆一劃，端端正正，從不草率，直至80多歲高齡寫(xiě)回憶錄，還用毛筆正楷書(shū)寫(xiě)，字跡清楚俊秀。

怒斥編者

茅盾生前照片 (8張) 茅盾向來(lái)是溫和的，但是也有被人惹到生氣的時(shí)候。1978年，新版的全國(guó)通用教材修改完畢，其中收錄了茅盾的散文《風(fēng)景談》，編寫(xiě)組將修訂后的教材排樣寄給茅盾參看，茅盾發(fā)現(xiàn)自己僅僅3500多字的文章竟被修改了100多處。對(duì)此，茅盾異常憤怒，當(dāng)即回了一封信給編寫(xiě)組：“你們改字改句，增字增句，多達(dá)百數(shù)十處，我不懂為何有此必要。大概你們認(rèn)為文章應(yīng)該怎樣寫(xiě)，有一套規(guī)范，不合你們的規(guī)范，就得改。那么，又何必選作家的文章來(lái)做教材呢？每個(gè)作家有自己的風(fēng)格。你們這種辦法（隨便刪改，卻又不明言），實(shí)在太霸道了，不尊重作者的風(fēng)格。”茅盾在信中舉例說(shuō)，如把駱駝脖子上掛的本來(lái)一樣的鈴鐺補(bǔ)加“大小”，茅盾譏諷地問(wèn)：“事實(shí)上，駱駝掛的鈴鐺只有一種，你們?yōu)槭裁匆臑椤笮♀忚K’呢？”接到茅盾的信件之后，編寫(xiě)組不得不做了退步讓《風(fēng)景談》大部分保持了原貌。

筆名趣事

現(xiàn)已獲得證實(shí)的沈雁冰的筆名有98個(gè)，然而在眾多筆名中“茅盾”才是他最常用的筆名，這個(gè)筆名的來(lái)源也有一個(gè)小小的故事。1927年，大革命失敗，沈雁冰被迫隱居在上海，郁郁不得志的他開(kāi)始用筆來(lái)宣泄心中的情感，于是創(chuàng)作了小說(shuō)《幻滅》。小說(shuō)完成后沈德鴻開(kāi)始投稿，可許多的報(bào)社卻不敢登他的文章。這使得他內(nèi)心十分矛盾，于是他在手稿上署名“矛盾”。稿子最后交給了《小說(shuō)月報(bào)》的編輯葉圣陶，葉圣陶認(rèn)為小說(shuō)很好，但是看了這個(gè)名字卻提出了意見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)名字是個(gè)哲學(xué)名詞，不像一個(gè)人的名字，且“矛”不像是姓氏，并且在當(dāng)時(shí)那樣的環(huán)境下使用如此尖銳的筆名不太好，就自作主張?jiān)凇懊弊稚霞恿艘粋€(gè)草字頭，改作“茅盾”。沈雁冰對(duì)這一改動(dòng)也很滿意，以后就一直以此為筆名了。

個(gè)人作品

中長(zhǎng)篇小說(shuō)

長(zhǎng)篇小說(shuō)中篇小說(shuō)子夜
　　虹一個(gè)人的死少年印刷工 三人行劫后拾遺霜葉紅似二月花霜葉紅似二月花續(xù)稿蝕·三部曲（含《幻滅》、《追求》、《動(dòng)搖》）第一階段的故事鍛煉他們的兒子路多角關(guān)系以上整理自

短篇小說(shuō)

茅盾 作品封面一覽 (14張) 保施
　　創(chuàng)造大鼻子的故事農(nóng)村·三部曲（含《春蠶》、《秋收》《殘冬》野薔薇林家鋪?zhàn)釉?shī)與散文石碣手的故事水藻行小巫煙云有志者自殺宿奔色盲喜劇以上整理自

散文名篇

白楊禮贊
　　風(fēng)景談賣豆腐的哨子人造絲全運(yùn)會(huì)印象車中一瞥鞭炮歲月談月亮霧中偶記大地山河黃昏霧天窗　　以上資料整理自

童話作品

尋快樂(lè)大槐國(guó)家負(fù)國(guó)報(bào)恩千匹絹兔娶婦海斯交運(yùn)樹(shù)中餓驢大哥金龜平和會(huì)議書(shū)呆子獅騾訪豬飛行鞋怪花園風(fēng)雪云蛙公主牧羊郎官　以上整理自

戲劇作品

《清明前后》

國(guó)學(xué)研究

莊子選注
　　淮南子紅樓夢(mèng)(潔本）敘訂楚辭選注以上整理自

文藝?yán)碚?

小說(shuō)研究ABC（理論）1928，世界 歐洲大戰(zhàn)與文學(xué)（理論）1928，開(kāi)明 神話的研究（理論）1928，商務(wù) 中國(guó)神話研究ABC（理論，上下冊(cè)）1929，世界 騎士文學(xué)ABC（理論）1929，世界 現(xiàn)代文藝雜論（理論）1929，世界 六個(gè)歐洲文學(xué)家（理論）1929，世界 神話雜論（理論）1929，世界 西洋文學(xué)（理論）1930，世界 希臘文學(xué)ABC（理論1930，世界 北歐神話ABC（理論）1930，世界 漢譯西洋文學(xué)名著（理論）1935，中國(guó)文化服務(wù)社 世界文學(xué)名著講話（評(píng)論）1936，開(kāi)明 創(chuàng)作的準(zhǔn)備（理論1936，生活 文藝論文集（理論）1942，群益 青年與文藝（理論）1942，耕耘出版社 夜讀偶記（理論）1958，百花 鼓吹集（理論）1959，作家 反映社會(huì)主義躍進(jìn)的時(shí)代，推動(dòng)社會(huì)主義時(shí)代的躍進(jìn)！（理論）1960，人文 鼓吹續(xù)集（理論）1962，作家 關(guān)于歷史和歷史劇（理論）1962，作家 讀書(shū)雜記（評(píng)論）1963，作家 茅盾近作（理論）1980，四川人民 茅盾論創(chuàng)作（理論）1980，上海文藝

書(shū)法作品

茅盾書(shū)法 (12張) 茅盾是一位出色的書(shū)法家。其字布局縝密嚴(yán)謹(jǐn)，筆法精勁含蓄，秀逸疏朗，淳雅婉麗，似取法于瘦金體，然實(shí)則學(xué)于《董美人墓志》，茅盾從中取其華美堅(jiān)挺，故而給人以一種清朗爽勁之感，而中宮緊收，線條舒展雅致，纖細(xì)而不羸弱，秀挺而富有彈力。唯一不足之處則是顯得過(guò)于光滑流暢，使得其字美妍有余而韻味不足。

創(chuàng)作特色

創(chuàng)作題材

茅盾的對(duì)作品選材的注意力一直放在那些具有重大意義的事件上，捕捉和傳達(dá)那些新近發(fā)生的重大事實(shí)，將當(dāng)代重要的政治經(jīng)濟(jì)事件作為自己的創(chuàng)作題材。茅盾在這些事件尚未從當(dāng)代人的印象中消退時(shí)，便將它們納入和熔鑄在自己的藝術(shù)作品中。他的大多作品都可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代革命史的藝術(shù)的大事記，是紀(jì)實(shí)的文學(xué)報(bào)告，是中國(guó)現(xiàn)代革命史的現(xiàn)實(shí)主義的編年史。通過(guò)一個(gè)歷史時(shí)期廣闊、復(fù)雜的社會(huì)面貌的反映，以顯示這個(gè)時(shí)代的本質(zhì)特征。茅盾的作品具有鮮明的時(shí)事性、紀(jì)實(shí)性和傳記性的特征。其題材主題具有重大性與時(shí)代性。如《蝕》的第一部是在蔣介石發(fā)動(dòng)4·12反革命政變的四個(gè)月后動(dòng)筆寫(xiě)成的，第二部是在同年11月份開(kāi)始寫(xiě)作，第三部寫(xiě)于1928年4-6月，僅僅在事件發(fā)生一年之后，就完成了對(duì)大革命經(jīng)驗(yàn)的記錄和藝術(shù)概括。而小說(shuō)《農(nóng)村三部曲》（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）真實(shí)反映了三十年代初中國(guó)農(nóng)村“豐收成災(zāi)”的現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民的覺(jué)醒、反抗的過(guò)程。他的散文及報(bào)告文學(xué)亦然，同樣取材于當(dāng)下發(fā)生的事件，如《白楊禮贊》描寫(xiě)的西北地區(qū)的白楊樹(shù)而實(shí)際則是贊揚(yáng)當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)士們，《訪蘇實(shí)錄》則實(shí)實(shí)在在地描寫(xiě)了作者自己在蘇聯(lián)的所見(jiàn)所聞。可以說(shuō)茅盾的這些題材的作品是中國(guó)現(xiàn)代革命史和現(xiàn)代思想史的最佳文學(xué)記錄。 在關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材的基礎(chǔ)上，茅盾也開(kāi)拓了都市題材作品的創(chuàng)作，他的《子夜》直接記錄和概括了1930年春夏間在大都市上海發(fā)生的經(jīng)濟(jì)和政治斗爭(zhēng)，而《幻滅》、《動(dòng)搖》和《追求》的故事也同樣發(fā)生在兩個(gè)都市之中，這些小說(shuō)深深扎根于都市的大環(huán)境中，并以此為背景展開(kāi)故事的脈絡(luò)向前推進(jìn)。茅盾在都市的背景下運(yùn)筆自如，展示了對(duì)都市題材優(yōu)秀的駕馭能力。而在都市題材之外，茅盾也深化了魯迅開(kāi)創(chuàng)的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作，他的《農(nóng)村三部曲》顧名思義就是寫(xiě)在農(nóng)村里的三個(gè)小說(shuō)，其中《春蠶》是茅盾農(nóng)村題材小說(shuō)的代表作，小說(shuō)通過(guò)一幅濃郁江南水鄉(xiāng)的風(fēng)俗畫(huà)形象的描畫(huà)了帝國(guó)主義侵略給農(nóng)民帶來(lái)的沖擊和上產(chǎn)所帶來(lái)的恐慌。

敘事風(fēng)格

在敘事方面，茅盾追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，他在小說(shuō)中喜歡采用能夠體現(xiàn)時(shí)代性的網(wǎng)狀型結(jié)構(gòu)形式。如作品《子夜》茅盾根據(jù)主題的需要，根據(jù)中心人物性格發(fā)展的邏輯來(lái)安排各種人物事件，矛盾沖突和環(huán)境場(chǎng)面，作品一開(kāi)始就在吳老太爺?shù)牡跹鋬x式上將所有重要人物推上前臺(tái)，組成復(fù)雜的人物網(wǎng)絡(luò)，以及在設(shè)下情節(jié)因果關(guān)系的伏筆，從而經(jīng)緯交匯地建成《子夜》式的也是茅盾式的龐大的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。與其他現(xiàn)實(shí)主義大師一樣，茅盾也是一個(gè)擅長(zhǎng)于心理描寫(xiě)的語(yǔ)言大師。他的心理描寫(xiě)手法多樣但是最具特點(diǎn)的是注重“社會(huì)心理因素”的探索。他往往以充滿著血和淚的感情對(duì)形形色色的小資產(chǎn)階級(jí)人物心靈世界進(jìn)行刻畫(huà)和解析。通過(guò)心理描寫(xiě)的藝術(shù)手段強(qiáng)烈地表現(xiàn)他們苦悶、傍徨的矛盾心緒，從而揭示人物內(nèi)心世界的隱秘和沖突以及這種沖突的社會(huì)性，豐富人物的性格，使人物達(dá)到形神具現(xiàn)的境地。比如，《春蠶》中對(duì)人物的心理描寫(xiě)，通過(guò)人物觸景生情，情隨物遷的心境變化，再現(xiàn)其內(nèi)心世界。在《腐蝕》中，采用以內(nèi)視角為主的敘述方式來(lái)敘事?tīng)钗铮棺髌返男睦砥饰龊蜕鐣?huì)環(huán)境描寫(xiě)達(dá)到了“精微真確”的程度。而《子夜》中，茅盾又將這種心理描寫(xiě)提升到象征主義的應(yīng)用上，從第一章吳太爺?shù)难孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開(kāi)，可以散在各處的象征性細(xì)節(jié)窺見(jiàn)到這個(gè)老封建的內(nèi)心世界，如老太爺對(duì)快節(jié)奏的都市生活閉起雙眼全身發(fā)抖的細(xì)節(jié)。 小說(shuō)之外，由于時(shí)代政治性的緣故，茅盾的散文也形成了風(fēng)格鮮明的敘事方法，善于使用以托物言情寄意和以實(shí)襯虛的敘述手法。如《白楊禮贊》整個(gè)藝術(shù)構(gòu)思中，以無(wú)邊無(wú)垠、雄壯、偉大但又顯得單調(diào)的西北黃土高原來(lái)襯托傲岸挺拔的白楊樹(shù)，以白楊樹(shù)的形象實(shí)體的描寫(xiě)來(lái)透出它的精神，同時(shí)又以白楊樹(shù)的實(shí)體與精神來(lái)展現(xiàn)抗日軍民及其領(lǐng)導(dǎo)者共產(chǎn)黨的偉大氣概。《風(fēng)景談》用虛實(shí)結(jié)合、避虛就實(shí)的手法在浩瀚的西北沙漠背景上推出忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌沉毅的駱駝隊(duì)，并借助叮當(dāng)?shù)鸟勨徛曌鳛楣?jié)奏，以猩紅大旗作為標(biāo)幟，象征性地描繪出民族危難當(dāng)頭的時(shí)代環(huán)境中黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū)所處的歷史地位，所體現(xiàn)的民族的偉大精神。

評(píng)論特色

茅盾前期的文藝評(píng)論根植于“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義觀，后期又逐漸演變成革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀，但是無(wú)論觀念的變化如何，他都緊緊結(jié)合著中國(guó)的文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)際和作家的創(chuàng)作實(shí)際，來(lái)從事理論批評(píng)工作。同時(shí)茅盾堅(jiān)持革命現(xiàn)實(shí)主義的文藝應(yīng)與中國(guó)的革命取同一步調(diào)，長(zhǎng)期堅(jiān)持反對(duì)公式化、概念化的傾向，注重藝術(shù)形式與藝術(shù)技巧的探索，積累了關(guān)于選材構(gòu)思、謀篇布局、提煉情節(jié)、塑造人物、運(yùn)用語(yǔ)言等一系列的成熟經(jīng)驗(yàn)。茅盾一貫主張廣大創(chuàng)作者學(xué)習(xí)世界文學(xué)中對(duì)自身有益的東西，在革命文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)重視藝術(shù)規(guī)律，以促進(jìn)現(xiàn)代文學(xué)內(nèi)容與形式的不斷進(jìn)步，對(duì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)。

文學(xué)思想

現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀是茅盾的文學(xué)思想的核心。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)必須是時(shí)代的反映，文學(xué)創(chuàng)作源泉是一定時(shí)代的社會(huì)生活，因此文學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代的風(fēng)貌，必須反映每一歷史階段的重大事件、重大斗爭(zhēng)。他的小說(shuō)展現(xiàn)了從辛亥革命時(shí)期到建國(guó)前夕的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的重要?dú)v史面貌?！端~紅似二月花》展示了辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前夕的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活，為舊民主主義革命最后一個(gè)時(shí)期留下一幅歷史畫(huà)卷；《虹》展示了從“五四”到“五卅”，從成都到上海的斗爭(zhēng)風(fēng)云；《蝕》展現(xiàn)了大革命前后從上海到武漢再到上海的斗爭(zhēng)風(fēng)云；《路》、《三人行》從中部到南部，表現(xiàn)了大革命失敗后知識(shí)青年的苦悶和追求；《子夜》、《林家鋪?zhàn)印泛汀稗r(nóng)村三部曲”，提供的帝國(guó)主義侵凌下民族工業(yè)的敗落與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)的形象資料。茅盾不是一般的要求文學(xué)要反映客觀生活，而是站在社會(huì)歷史家的角度， 要求文學(xué)展示繁復(fù)紛紜的社會(huì)生活整體特別是其間的“政治、社會(huì)和思想的大變動(dòng)” ，展示歷史發(fā)展的曲折性和“ 革命必然取得最后勝利” 的歷史趨向。從而，使文學(xué)自覺(jué)地成為真實(shí)的時(shí)代鏡子和社會(huì)史詩(shī)。正如王若飛所說(shuō)：“從茅盾先生的創(chuàng)作歷程中，我們可以看到中國(guó)社會(huì)的大變動(dòng)，也可以看到中國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)的起落消長(zhǎng)。茅盾先生的最大成功之處，正是他的創(chuàng)作反映了中國(guó)大時(shí)代的動(dòng)態(tài)，而且更重要的是他創(chuàng)作的中心內(nèi)容，與中國(guó)人民解放運(yùn)動(dòng)是相聯(lián)系著的”。 茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀中另一個(gè)重要的特征既是對(duì)社會(huì)背景的重視，要求將“最典型的人物事態(tài)”放置到“ 力所能及的廣闊畫(huà)面上” 去展現(xiàn)。他的小說(shuō)，總是把特定的社會(huì)歷史生活濃縮為輪廓和背景，涂以情緒的色彩，在人物與環(huán)境的交流中展示典型性格。如《子夜》將故事放置在20世紀(jì)30年代民生凋敝的上海，民族產(chǎn)業(yè)普遍受到打擊，吳蓀蒲在這樣的背景下，性格被典型化、臉譜化，同時(shí)悲劇性的意味也隨之加深。另外《春蠶》則放在20世紀(jì)30年代的江南農(nóng)村，帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略給農(nóng)民帶來(lái)巨大的恐慌，故事中老通寶的形象于是在這樣的背景豐富化立體化。在小說(shuō)之外茅盾也以此作為批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)， 在文學(xué)評(píng)論《讀<北京人>》中指出《北京人》等作品對(duì)圍繞于人物的世界變化描寫(xiě)模糊的缺陷。在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀之外，茅盾也借鑒了泰納的寫(xiě)實(shí)主義、左拉的自然主義，還曾譯介過(guò)一些象征主義作品，有效地?fù)袢　P(yáng)棄和融化，以引導(dǎo)新文學(xué)的創(chuàng)作，為文學(xué)表現(xiàn)人生這一根本目的服務(wù)。而這些借鑒和吸收的文學(xué)思想都可以在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》中窺見(jiàn)，茅盾的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)觀既恪守現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)精神而又廣為吸收各種藝術(shù)流派之長(zhǎng)，堅(jiān)持原則卻非自我封閉，大膽開(kāi)放并不隨意調(diào)和，由此走出了一條富有個(gè)性和創(chuàng)新性的現(xiàn)實(shí)主義之路。 同時(shí)作為堅(jiān)實(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命主義者，茅盾在作品中也較為強(qiáng)烈地表現(xiàn)了個(gè)人在政治上的傾向，前期主要以文學(xué)評(píng)論的方式闡述了個(gè)人在文學(xué)思想上的取舍，他吸收了歐洲的寫(xiě)實(shí)主義與中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚撟鳛樽约旱睦碚摶A(chǔ)，在其文學(xué)評(píng)論的作品中大力推廣了“為人生”的藝術(shù)宗旨。以后在此基礎(chǔ)上又形成了馬克思主義文學(xué)觀，這時(shí)期以小說(shuō)散文為主在故事之中有意識(shí)地表現(xiàn)個(gè)人的文學(xué)思想以及提供政治導(dǎo)向，這時(shí)期的重要作品有《子夜》、《清明前后》等。建國(guó)后，茅盾的文學(xué)創(chuàng)作較少而開(kāi)始了大量的文藝總結(jié)，書(shū)寫(xiě)總結(jié)了較多的文藝?yán)碚撐恼拢@些文章也無(wú)不在闡述馬克思主義文藝觀。然而學(xué)界同樣也有聲音認(rèn)為茅盾對(duì)于宣揚(yáng)的這些文藝觀并沒(méi)有做到融會(huì)貫通，而存在一定的教條主義式的照搬。茅盾1919年底才開(kāi)始接觸階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，而1925年便仿照早期蘇聯(lián)文學(xué)，倡導(dǎo)“ 無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)” ，這些都是在尚無(wú)中國(guó)實(shí)踐依據(jù)之時(shí)確立的。在被當(dāng)作法典并實(shí)行的半個(gè)多世紀(jì)中，不允許對(duì)其進(jìn)行發(fā)展、修正， 缺乏一個(gè)“ 中國(guó)化” 過(guò)程，因此，長(zhǎng)時(shí)間地被教條主義所統(tǒng)治。他寫(xiě)了大量的文藝雜論，提出了許多建設(shè)性的見(jiàn)解，但終究屬于技巧，而非主體；屬于局部，而未上升到全局意義上。他沒(méi)有趙樹(shù)理那樣的優(yōu)患意識(shí)，寫(xiě)出暴露極左路線的作品。也沒(méi)有高爾基那樣的獨(dú)立性， 發(fā)表“ 離經(jīng)叛道” 式的“ 不合時(shí)宜的思想” 。因此有學(xué)者也認(rèn)為茅盾一生的矛盾是教條主義的悲劇。

自然主義

20世紀(jì)20年代，茅盾曾被看做堅(jiān)實(shí)的自然主義信徒，他在這段時(shí)間內(nèi)翻譯了大量的外國(guó)自然主義的書(shū)籍，并且為之撰寫(xiě)了不少的理論書(shū)籍。而到了1928年，茅盾隨著思想的變化又申辯過(guò)他也并非依自然規(guī)律開(kāi)始創(chuàng)作生涯，而是相反一一真實(shí)地去生活，經(jīng)驗(yàn)了生活和人生之后才來(lái)做小說(shuō)。到了1958年的《夜讀偶記》他甚至對(duì)自然主義給以全面否定----認(rèn)為自然主義是個(gè)“暗坑”。雖然如此，茅盾的創(chuàng)作與自然主義依然有著不可分割的聯(lián)系。 茅盾早期剛步入文壇的時(shí)候極力倡導(dǎo)自然主義，他認(rèn)為自然主義是文學(xué)上之寫(xiě)實(shí)主義，是一種具有真實(shí)、客觀、細(xì)致、科學(xué)等特點(diǎn)的文學(xué)思潮和創(chuàng)作方法。因此他的前期創(chuàng)作和文論也因自然主義而聲名鵲起，較為著名的篇目如《評(píng)四五六月的創(chuàng)作》，這篇關(guān)于自然主義的評(píng)論引起了當(dāng)時(shí)文藝界關(guān)于自然主義的激烈討論。而1925年開(kāi)始介紹新寫(xiě)實(shí)主義的茅盾也開(kāi)始了對(duì)自然主義的懷疑，1928年他開(kāi)始明確的反對(duì)自身受左拉和自然主義的影響。然而茅盾此間的創(chuàng)作仍然帶有自然主義深深的烙印，如這期間發(fā)表的小說(shuō)《滅亡》、《追求》無(wú)不閃現(xiàn)著自然主義的光輝。30年代以后，茅盾自覺(jué)沿著革命現(xiàn)實(shí)主義的大道闊步邁進(jìn)，對(duì)自然主義作客觀分析。認(rèn)為自然主義發(fā)展是因?yàn)榉吹圻\(yùn)動(dòng)高漲、社會(huì)科學(xué)思想發(fā)展而帶來(lái)唯物論思想的發(fā)展，自然主義在思想基礎(chǔ)上與唯物論更為接近。自然主義優(yōu)點(diǎn)在于對(duì)平民化、日常生活的描寫(xiě)，勇于直接反映丑惡；而不足在于沒(méi)有留下余地給讀者去用經(jīng)驗(yàn)和想象去填補(bǔ)。這可以說(shuō)是他對(duì)自然主義認(rèn)識(shí)的一次升華，故而這段時(shí)間，他的大作《子夜》誕生，里面較為完美融合了現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的寫(xiě)作手法。然而茅盾后期有些過(guò)于執(zhí)著對(duì)自然主義的崇敬，使之與中國(guó)正統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義發(fā)生一定程度的偏離，因而產(chǎn)生了裂隙，引起落后焦慮導(dǎo)致了他創(chuàng)作萎縮，故而茅盾后期并無(wú)太引人注目的文學(xué)創(chuàng)作，而轉(zhuǎn)向文學(xué)評(píng)論。

古典文學(xué)

茅盾的創(chuàng)作中也大量的吸收了古典文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)，他曾在《舊形式、民間形式與民族形式》中指出“要吸取過(guò)去民族文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)” ； 學(xué)習(xí)外國(guó)古典文藝以及新現(xiàn)實(shí)主義的偉大作品的典范；要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四以來(lái)的優(yōu)秀作風(fēng)；更要深入于今日的民族現(xiàn)實(shí)，提煉熔鑄其新鮮活潑的質(zhì)素。”而這些在他的創(chuàng)作中也得到體現(xiàn)，《子夜》、《腐蝕》中龐大的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建是都對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)精髓的學(xué)習(xí)與提取。

人物評(píng)價(jià)

張光年：茅盾體現(xiàn)了“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見(jiàn)的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”。 王瑤《茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的歷史貢獻(xiàn)》：“就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史講，我以為把茅盾當(dāng)做有重大貢獻(xiàn)的少數(shù)作家之一，是有充分根據(jù)的；這個(gè)根據(jù)不僅是黨中央給他的歷史性評(píng)價(jià)，而且包括人民對(duì)他的作品的喜愛(ài)的程度。既然如此，我們就應(yīng)該讓他的文學(xué)遺產(chǎn)在我們攀登文學(xué)藝術(shù)高峰的過(guò)程中起到應(yīng)有的作用，而為了做到這一點(diǎn)，我們就必須對(duì)他進(jìn)行深入的研究”。 嚴(yán)家炎《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)流派史》：“由茅盾開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)剖析小說(shuō)流派，通過(guò)生活橫斷面再現(xiàn)社會(huì)，時(shí)一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義的流派，甚至影響了后來(lái)寫(xiě)作的《李自成》《上海的早晨》等作品的一些作家。" 夏志清：“茅盾無(wú)疑仍是現(xiàn)代中國(guó)最偉大的共產(chǎn)作家，與同期任何名家相比，毫不遜色?！? 胡耀邦：“茅盾創(chuàng)作了大量杰出的文學(xué)作品，這些作品刻畫(huà)了中國(guó)民主革命的艱苦歷程，繪制了規(guī)模宏大的歷史畫(huà)卷，為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)創(chuàng)造了珍貴的財(cái)富，提高了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的水平，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的功績(jī)?！? 郁達(dá)夫：“茅盾是早就從事寫(xiě)作的人。唯其閱世深了，所以每不忘社會(huì)，他的觀察的周到，分析的清楚，是現(xiàn)代散文中最有實(shí)用的一種寫(xiě)法……中國(guó)若要社會(huì)進(jìn)步，若要使文章和實(shí)際生活發(fā)生關(guān)系，則象茅盾那樣的散文作家，多一個(gè)好一個(gè)……” 周揚(yáng)：“茅盾是‘ 五四’ 以來(lái)第一個(gè)卓有成績(jī)的文藝評(píng)論家?！?

人物影響

文藝影響

茅盾創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)大容量社會(huì)信息的傳遞和辨析的創(chuàng)作模式。茅盾小說(shuō)注重創(chuàng)作題材和主題的深入挖掘，創(chuàng)造了現(xiàn)代小說(shuō)與現(xiàn)代社會(huì)同步共進(jìn)的全景化史詩(shī)性品格。社會(huì)科學(xué)家氣質(zhì)的茅盾，由社會(huì)活動(dòng)和文學(xué)理論的熱情活躍于文壇，這使得他進(jìn)入創(chuàng)作便達(dá)到了空前的思想深度和廣闊的歷史內(nèi)涵，他小說(shuō)的創(chuàng)作題材所涉及的社會(huì)生活內(nèi)容，涵蓋了20世紀(jì)中國(guó)上半葉的歷史全貌，時(shí)代的線索排列構(gòu)成了社會(huì)的編年史。如從社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和階級(jí)矛盾以及社會(huì)各階層人物看，茅盾小說(shuō)反映出軍閥混戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、工人罷工、農(nóng)民暴動(dòng)等社會(huì)重大問(wèn)題，規(guī)模的宏大和分析的深刻，都是中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)小說(shuō)前所未有的。 茅盾小說(shuō)以不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形象，極大地豐富和拓展了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的人物畫(huà)廊?？v觀茅盾小說(shuō)的人物形象系列，除了《子夜》當(dāng)中的民族資本家吳蓀甫形象的獨(dú)創(chuàng)價(jià)值外，從《霜葉紅似二月花》、《走上崗位》等作品中，更突現(xiàn)出茅盾資本家形象塑造的豐富性和完整性；茅盾對(duì)知識(shí)分子和農(nóng)民形象的塑造，注重社會(huì)人的心理剖析和社會(huì)歷史剖析的有機(jī)統(tǒng)一，在現(xiàn)代小說(shuō)史人物刻畫(huà)方面有所開(kāi)拓。早期《蝕》三部曲中的時(shí)代女性形象，從“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的對(duì)比中，從時(shí)代急流的變動(dòng)中挖掘“新人”形象的價(jià)值。在20數(shù)量30年代短篇小說(shuō)《春蠶》里，對(duì)老通寶、多多頭父子兩代農(nóng)民的刻畫(huà)，不僅在典型的社會(huì)時(shí)代背景下烘托了人物，而且以兩代人的心理、性格的歷史內(nèi)涵的巨大差異，創(chuàng)造了思想深刻的農(nóng)民典型。這些形象都達(dá)到了較高的典型性，為革命現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作確立了典范。 茅盾小說(shuō)以開(kāi)放的現(xiàn)代意識(shí)、豐富的生活積累建立了較為完整的現(xiàn)代都市文學(xué)。茅盾從踏入社會(huì)之初，在商務(wù)印書(shū)館的工作就與中國(guó)最早最大的商埠上海有密切關(guān)聯(lián)。在上海，他有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，同鄉(xiāng)舊故中有各階層人物。茅盾小說(shuō)全面地描繪了現(xiàn)代都市的企業(yè)、金融業(yè)、商業(yè)、公館、舞廳、大飯店等，并且著重展示了現(xiàn)代都市以政治、經(jīng)濟(jì)為軸心的各階級(jí)、階層的不同人物，如資本家、金融家、買辦官僚、公務(wù)員、市民等之間的復(fù)雜人際關(guān)系；同時(shí)茅盾更注意描寫(xiě)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)特性，現(xiàn)代都市發(fā)展的不健全性，以及受到西方資本主義文明的沖擊，急變和交雜的都市走向現(xiàn)代化的艱難過(guò)程。如進(jìn)入都市迅速“風(fēng)化”的遺老遺少、封建性和現(xiàn)代性混雜的地主式資本家、洋房公館的血脈緊連著宗法社會(huì)的農(nóng)村等，都活生生地展現(xiàn)在其小說(shuō)世界里。茅盾小說(shuō)創(chuàng)造的都市文學(xué)，為20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程提供了生動(dòng)形象的讀本。 茅盾小說(shuō)對(duì)于現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的樣式、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)探索和追求，充分顯示了現(xiàn)代小說(shuō)的文體意識(shí)的獨(dú)立，是與茅盾的進(jìn)入小說(shuō)創(chuàng)作分不開(kāi)的。茅盾的第一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》，采用“三部曲”形式：既可獨(dú)立又能連綴，可分可合，伸縮自如。茅盾隨后的創(chuàng)作中有較多的三部曲作品，使得這一形式達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，更是現(xiàn)代中、長(zhǎng)篇小說(shuō)文體新的拓展，如以小見(jiàn)大的《林家鋪?zhàn)印?、歷史畫(huà)卷式的《霜葉紅似二月花》、長(zhǎng)篇日記體的《腐蝕》等多樣化的小說(shuō)體式。而就小說(shuō)結(jié)構(gòu)而言，茅盾的小說(shuō)突破了單一的線性結(jié)構(gòu)，表層的時(shí)空交換構(gòu)架呈現(xiàn)了開(kāi)放性和交叉性的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；熱情關(guān)注時(shí)代風(fēng)云，深刻把握遼闊而復(fù)雜的社會(huì)，構(gòu)成了他小說(shuō)宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?、盤根錯(cuò)節(jié)的人物和情節(jié)交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；標(biāo)志現(xiàn)代心理小說(shuō)的心理剖析經(jīng)茅盾的努力，在范圍和程度上的創(chuàng)新和對(duì)個(gè)體心靈世界的透視賦予的社會(huì)性的力度。總之，茅盾作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)大師，其成就和貢獻(xiàn)是多方面的。

政治影響

茅盾是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一，為黨的事業(yè)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。30年代他參加組織了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，和黨一起發(fā)展革命文藝，團(tuán)結(jié)和壯大了革命文藝隊(duì)伍，反擊了國(guó)民黨的文化“圍剿”；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，又在周恩來(lái)同志的領(lǐng)導(dǎo)下，廣泛團(tuán)結(jié)了國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的進(jìn)步文化人士從事抗日救亡工作?？箲?zhàn)勝利后，茅盾不顧國(guó)民黨的壓迫，積極參加堅(jiān)持民主、和平反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)，有力地支持了人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)。建國(guó)后，作為中國(guó)作家協(xié)會(huì)的第一任主席，文化部的第一任部長(zhǎng)的茅盾負(fù)責(zé)國(guó)家文化事業(yè)和文學(xué)藝術(shù)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，為我國(guó)文學(xué)事業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是根據(jù)茅盾生前遺愿，將自己的25萬(wàn)元稿費(fèi)捐獻(xiàn)出來(lái)設(shè)立的一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。其目的是為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的發(fā)展。是我國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，也是中國(guó)第一次設(shè)立的以個(gè)人名字命名的文學(xué)獎(jiǎng)。由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，于1981年設(shè)立。

紀(jì)念故居

烏鎮(zhèn)故居

茅盾故居 (8張) 此故居是茅盾誕生和度過(guò)童年、少年時(shí)代的地方，坐落在浙江省桐鄉(xiāng)市烏鎮(zhèn)觀前街17號(hào)，坐北朝南。茅盾自1896年誕生至1909年離鄉(xiāng)求學(xué)，在這幢故居中生活了十三個(gè)春秋。此后，幾乎每年都要回家看望他的母親。1940年他的母親去世以后，切斷了他與故鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)的紐帶，他的親屬也相繼去了外地定居，故居房屋便陸續(xù)租給了居民居住。1977年春，當(dāng)?shù)卣畡?dòng)員住戶騰出了后園的三間平屋，加以修繕保護(hù)。1981年3月茅盾逝世后，烏鎮(zhèn)茅盾故居被列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北京故居

位于東城區(qū)交道口南后圓寺胡同13號(hào)，東鄰蔣介石北京官邸。茅盾自1974年12月初由原文化部宿舍遷入，直到1981年2月20日入院治療，在這里度過(guò)了6年多時(shí)光的晚年生活。1984年北京市政府京公布茅盾故居為文物保護(hù)單位。1985年故居正式對(duì)外開(kāi)放。

生平

茅盾出生在一個(gè)思想觀念頗為新穎的家庭里，從小接受新式的教育。后考入北京大學(xué)預(yù)科，畢業(yè)后入商務(wù)印書(shū)館工作，從此走上了改革中國(guó)文藝的道路，他是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者、中國(guó)革命文藝的奠基人之一。
他的代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。
1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。