唐代詩(shī)人
葛鴉兒，唐朝女詩(shī)人。生卒年與生平不詳。她最有名的作品《懷良人》最早見于韋莊所編的《又玄集》，因此可知她大約生活在中晚唐時(shí)期。又從此詩(shī)的描寫來(lái)看，她應(yīng)該是一個(gè)貧苦的底層勞動(dòng)?jì)D女?！度圃?shī)》801卷收錄其詩(shī)三首。即《懷良人》和《會(huì)仙詩(shī)二首》。其中《會(huì)仙詩(shī)》描寫的景象頗具道家色彩，似不應(yīng)出自一個(gè)普通勞動(dòng)?jì)D女之手。如此說(shuō)來(lái)，她的身世愈加撲朔迷離。
葛鴉兒詩(shī)二首
懷良人 蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時(shí)衣。 胡麻好種無(wú)人種，正是歸時(shí)不見歸。 解意：這首詩(shī)是一位勞動(dòng)?jì)D女的怨歌。韋縠《才調(diào)集》、韋莊《又玄集》都說(shuō)此詩(shī)作者是女子葛鴉兒。孟棨《本事詩(shī)》卻說(shuō)是朱滔軍中一河北士子，其人奉滔命作“寄內(nèi)詩(shī)”，然后代妻作答，即此詩(shī)。其說(shuō)頗類小說(shuō)家言，大約出于虛構(gòu)。然而，可見此詩(shī)在唐時(shí)流傳甚廣。詩(shī)大約成于中晚唐之際。 詩(shī)前兩句首先讓讀者看到一位貧婦的畫像：她鬢云散亂，頭上別著自制的荊條發(fā)釵，身上穿著當(dāng)年出嫁時(shí)所穿的布裙，足見其貧困寒儉之甚（“世所稀”）。這兒不僅是人物外貌的勾勒，字里行間還可看出一部夫婦離散的辛酸史?！读信畟鳌份d“梁鴻、孟光常荊釵布裙”。這里用“荊釵”、“布裙”及“嫁時(shí)衣”等字面，似暗示這一對(duì)貧賤夫婦一度是何等恩愛，然而社會(huì)的動(dòng)亂把他們無(wú)情拆散了?！安既躬q是嫁時(shí)衣”，既進(jìn)一步見女子之貧，又表現(xiàn)出她對(duì)丈夫的思念。古代征戍服役有所謂“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要輪番回家。從“正是歸時(shí)”四字透露，其丈夫大概是“吞聲行負(fù)戈”的征人吧，這女子是否也曾有過(guò)“羅襦不復(fù)施，對(duì)君洗紅妝”（杜甫《新婚別》）的誓言？那是要讀者自去玩味的。 于是，三句緊承前二句來(lái)。“胡麻好種無(wú)人種”，可以理解為賦（直賦其事）：動(dòng)亂對(duì)農(nóng)業(yè)造成破壞，男勞動(dòng)力被迫離開土地，“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，田園荒蕪。如聯(lián)系末句，此句也可理解為興：蓋農(nóng)時(shí)最不可誤，錯(cuò)過(guò)則追悔無(wú)及；青春時(shí)光亦如之，一旦老大，即使征人生還也會(huì)“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”呢。以“胡麻好種無(wú)人種”興起“正是歸時(shí)底不歸？”實(shí)暗含“感此傷妾心，坐愁紅顏老”意，與題面“懷良人”正合。 這還不能盡此句之妙，若按明人顧元慶的會(huì)心，則此句意味更深長(zhǎng)。他說(shuō)：“南方諺語(yǔ)有‘長(zhǎng)老（即僧侶）種芝麻，未見得?！嗖唤馄湟?，偶閱唐詩(shī)，始悟斯言其來(lái)遠(yuǎn)矣。胡麻即今芝麻也，種時(shí)必夫婦兩手同種，其麻倍收。”（《夷白齋詩(shī)話》）原來(lái)芝麻結(jié)籽的多少，與種時(shí)是否夫婦合作大有關(guān)系。詩(shī)人運(yùn)用流行的民間傳說(shuō)來(lái)寫“懷良人”之情，十分切貼而巧妙?！皯蚜既恕崩碛烧?，只托為芝麻不好種，便收到言在此而意在彼、言有盡而意無(wú)窮的效果。所以，此詩(shī)末二句兼有賦興和傳說(shuō)的運(yùn)用，含義豐富，詩(shī)味咀之愈出，很好表達(dá)了女子“懷良人”的真純情意。用“胡麻”入詩(shī)，這來(lái)自勞動(dòng)生活的新鮮活跳的形象和語(yǔ)言，也使全詩(shī)生色，顯得別致。 絕句“宛轉(zhuǎn)變化，工夫全在第三句，若此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣”（楊載《詩(shī)法家數(shù)》）。此詩(shī)末句由三句引出，正是水到渠成?！罢菤w時(shí)底不歸？”語(yǔ)含怨望，然而良人之不歸乃出于被迫，可怨天而不可尤人。以“懷”為主，也是此詩(shī)與許多怨婦詩(shī)所不同的地方。 會(huì)仙詩(shī)（全唐詩(shī)：卷801-31） 彩鳳搖搖下翠微，煙光漠漠遍芳枝。 玉窗仙會(huì)何人見，唯有春風(fēng)仔細(xì)知。 煙霞迤邐接蓬萊，宮殿參差曉日開。 群玉山前人別處，紫鸞飛起望仙臺(tái)。
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