崔鶯鶯

人物謎團(tuán)

身份之謎

元稹所作《鶯鶯傳》雖是傳奇，但一般認(rèn)為是帶有自傳性質(zhì)的，張生就是元稹，鶯鶯是元稹曾經(jīng)的戀人，元稹為了攀附權(quán)貴，最后娶了豪門望族的女子，而拋棄了昔日的戀人。女主角崔鶯鶯的身份究竟大致兩種說法：一是寒門閨秀，二是妓女。首先從鶯鶯的家庭狀況：是有崔氏孀婦，將歸長安。崔氏之家，財(cái)產(chǎn)甚厚，多奴仆。（崔母）其子曰歡郎，可十馀歲。因此，我們知道鶯鶯之母鄭氏為寡婦，生有一子一女，男為歡郎，已十馀歲，女為鶯鶯「生年十七矣」，而且家庭的經(jīng)濟(jì)狀況算是富裕，養(yǎng)有許多奴仆可供使喚。由此觀之，崔家應(yīng)非所謂的「寒門」。

《鶯鶯傳》布下些許隱藏的線索，說明鶯鶯的來歷并不單純，這點(diǎn)我們不能忽視。

作者元稹為何要故布疑陣

理由有三：

一.當(dāng)時幾篇名著如「李娃傳」、「霍小玉傳」等，皆屬于抬高女性地位的作品，而且女主角的身份都是妓女，霍小玉曾自言：「妾本倡家?！棺髡叩膭?chuàng)作總是跟著時代風(fēng)尚來走，因此當(dāng)時有許多文人投入撰寫關(guān)于妓女的作品，《鶯鶯傳》也是其中一篇。

二.《鶯鶯傳》是元稹自身愛情生活之寫照，雖然文中不時流露出炫耀其艷遇之心情，但也可見得他對女主角鶯鶯是存有愧疚之心的，否則不會透過鶯鶯之口說：「為郎憔悴卻羞郎」以責(zé)備張生，不無自責(zé)之意。

三.雖是寫艷遇，但元稹對女主角必有相當(dāng)程度的感情，所以不愿明寫其為妓女身份，而以鶯鶯遵守禮教、是個閨秀作為幌子，美化她的身份，事實(shí)上，答案 已藏在文本之中了。

他這樣刻意隱瞞鶯鶯的真實(shí)身份，其實(shí)蘊(yùn)藏了多少對昔日戀人的愛與悔恨?。∵@或許是元稹的難言之隱，不足為外人道也！

鶯鶯墳

浚縣第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)院內(nèi)有一塊鶯鶯碑，來自崔莊之鶯鶯墳，該碑為《唐故滎陽鄭府君夫人博陵崔氏合袝墓志銘》，碑高0.8米，寬1米，左邊及右下角已殘缺。碑文正楷書，歷時蒼桑，許多地方已漫漶不清。仔細(xì)辨識，尚可讀懂大意。文中并未提及鶯鶯，但據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B說，崔氏即是鶯鶯。鶯鶯傳》中的張生即是作者元稹，所以該傳有一定真實(shí)性。取之與墓志對照，傳中鶯鶯與碑中崔氏頗多吻合：均姓崔，均為博陵人氏，均出身令門清族，均為唐德宗至宣宗間人。碑文載崔氏“病卒于大中九年（855年），享年七十有六”?！耳L鶯傳》中鶯鶯之母向張生介紹鶯鶯年齡時稱：“今天子甲子歲之七月，終于貞元庚辰，生年十七矣?！币馑际牵胡L鶯生于今天子甲子年七月，到貞元庚辰年，已經(jīng)十七歲。經(jīng)查，“今天子甲子歲”，即德宗興元元年（784年），按此推至大中九年，鶯鶯應(yīng)為七十二歲，與碑文所載崔氏享年七十有六相差四歲，頗為相近?！耳L鶯傳》記述鶯鶯被張生始亂終棄，一年后，崔張分別嫁娶：“后歲余，崔已委身于人，張亦有所娶”。此“委身”即出嫁。嫁給誰人，《傳》未明說，頗疑鶯鶯所嫁之人即碑文中滎陽鄭府君鄭恒。如此多處吻合，難說碑文中崔氏不是《鶯鶯傳》中崔鶯鶯。至于滎陽鄭恒和博陵崔鶯鶯為什么合葬于崔莊，碑中沒有介紹，還有待進(jìn)一步研究。但該碑即來自崔莊南地墳冢，從以上對照分析來看，鶯鶯墳及傳說并非空穴來風(fēng)。

生平

王實(shí)甫《西廂記》里的崔鶯鶯是相國小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔墻吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來又出爾反爾，既賦于崔，張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對張君瑞以身相許的潛在動力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡”和“賴簡”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長亭送別時，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。

《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛心理，即想愛而不敢愛，不敢愛卻不由得不愛；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過程。

與自身的封建禮教烙印作斗爭

老夫人毀約后，張生一撅不振，此時鶯鶯明明思念張生，讓紅娘去探望，但當(dāng)見到紅娘帶回張生的簡貼時，又“忽的波低垂了粉頸，改變了朱顏”，怒斥紅娘說要告過夫人，打下你個小賤人下截來?！贝t娘說要將簡貼兒交與老夫人時，她又道:“我逗你耍來”，并急切地詢問張生的情況。這種有辱于小姐身份的言行，是“欲”與“禮”的斗爭。她在紅娘面前遮掩，而內(nèi)心又忍不住牽掛張生。
但她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求；另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動上的矛盾。她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！?，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對異性的渴望。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著，以致于淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著，最后愛情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩時，終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生于十五日晚上相會?！按挛鲙?，迎風(fēng)戶半開：拂墻花影動，凝是玉人來?！倍潭潭畟€字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路。

緊接著的 “賴簡”中她出言道：“我在這里燒香你無故至此，若夫人聞知，有何理說!’，“若不看紅娘的面，扯你到老夫人那里去，看你有何面目見江東父老?’， “萬一夫人知之，先生何以自安”三句道白，無一不提到老夫人。雖然此刻鶯鶯是遠(yuǎn)離老夫人的，但老夫人的威嚴(yán)卻依然籠罩在她周圍，使她產(chǎn)生了一種恐懼感。再說，直到此時，她也還沒有充分的理由完全相信紅娘，這也是促使她變卦的原因之一，而她的這次變卦又是出于不得已的。因此當(dāng)她看到由于自己的所做所為，使張生相思成疾，病得快死時，便打消了一切顧慮，采取了一個大膽的行動，深夜主動去向張生表示慰問安撫，表達(dá)愛情。至此，鶯鶯的叛逆性格終于達(dá)到了高峰。

除了叛逆的性格以外，在鶯鶯身上還體現(xiàn)了我國婦女所共有的一些其他品質(zhì)，美麗、敏慧、深情、善良、溫柔，才華橫溢。她愛上了張生后，對他一往情深，溫柔體貼。這是作者所看到的并賦予的劇中人物所具有的中國封建女子的典型美德。

但《西廂記》中的崔鶯鶯已不再是元稹《鶯鶯傳》中那個永遠(yuǎn)處于男性社會中的性別奴役和規(guī)范之中，任人擺布、最終被“始亂終棄”的有著悲劇形象的弱女子了，作者賦予了她鮮明的個性和內(nèi)涵。鶯鶯雖然是一個帶著封建禮教深深烙印的女子，同時也是一個于追求自己的愛情，敢于對自己的命運(yùn)有所把握的女子，盡管她還只能把自己的愛情命運(yùn)寄托在男人身上，像以后的很多女子如杜十娘、繁漪，都如此盡管鶯鶯的成功帶有理想色彩，但畢竟她有自己明確的追求，她比她的前人有新的覺醒，更突出了性格中的叛逆，也給了后人啟迪和希望。