西施

人物簡(jiǎn)介

春秋末期農(nóng)歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生于越國(guó)諸暨苧蘿村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。 諸暨西施像 (2張) 在當(dāng)年西施浣紗之處諸暨，系一大方石，古樸蒼褐，上鐫“浣紗”二字。為東晉大書法家王羲之手筆。南北朝劉宋孔靈符《會(huì)稽記》云：諸暨苧蘿山，有西浣紗石。 《輿地志》、《十道志》、《嘉泰會(huì)稽志》亦載：“勾踐索美女以獻(xiàn)吳王，得諸暨苧蘿山賣薪女，曰西施。山下有西施浣紗石”。 歷代文人學(xué)士喜作歌驪之行，唐詩人李白《送祝八之江東賦得浣紗石》云：“西施越溪女，明艷光云?！慈?yún)峭鯇m殿時(shí)，浣紗古石今猶在。”

人物生平

基本

越諸暨苧蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東丑女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗于水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復(fù)國(guó)，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國(guó)中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷。三年學(xué)服，乃獻(xiàn)于吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠(yuǎn)賢良，終至國(guó)破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國(guó)尤物，浮西子于江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沈西子以報(bào)子胥之忠。 《墨子》曰：“吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也?！弊怨胖两瘢耘鰢?guó)者，世皆罪于女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？ 崔道融《西施灘》云：“宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！绷_隱云：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？” 王維《西施詠》云：“艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤曰豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希?！濒~玄機(jī)云：“吳越相謀計(jì)策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。” 皮日休《館娃宮懷古》云：“綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳?！北R摯《西施》云：“建姑蘇百尺高臺(tái)，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國(guó)兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長(zhǎng)文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！”明姚綬詩云：“西施昔日浣紗津，石上青苔思?xì)⑷恕Ｒ蝗ス锰K無復(fù)返，岸旁桃李為誰春？” 今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨苧蘿村有西子祠，田錫山撰聯(lián)云：“決報(bào)吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機(jī)文種味；以傾國(guó)貌，洗辱國(guó)恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜?！?

介紹

西施，姓施，名夷光，春秋時(shí)期越國(guó)人，出 百美圖 西施 (6張) 生于浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國(guó)古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質(zhì)。當(dāng)時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王勾踐臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身救國(guó)，與鄭旦一起被越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。 施夷光世居越國(guó)苧蘿。宰嚭亡吳國(guó)，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。苧羅山下臨浣紗溪，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質(zhì)，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)，亦為鄰女所仿，故有“東施效顰”的典故。越王勾踐三年（公元前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國(guó)，越王勾踐退守會(huì)稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國(guó)求和，勾踐入?yún)菫橘|(zhì)。釋歸后，勾踐針對(duì)吳王淫而好色的弱點(diǎn)，大夫文種獻(xiàn)滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計(jì)。 與范蠡設(shè)計(jì)：“得臨浦苧蘿山賣薪女西施、鄭旦”，準(zhǔn)備送于吳王。大夫范蠡奉命巡行全國(guó)勘察美女。他來到苧蘿村，遇到了鄭旦和西施一對(duì)姊妹花。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。然而文種的到來結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。 越王寵愛的一宮女認(rèn)為：“真正的美人必須具備三個(gè)條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態(tài)。”西施只具備了第一個(gè)條件，還缺乏其他兩個(gè)條件。于是，越王花了三年時(shí)間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發(fā)憤苦練，在悠揚(yáng)的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進(jìn)而訓(xùn)練禮節(jié)，由一位浣紗女成為修養(yǎng)有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態(tài)美，待人接物，十分得體。 然后，又給她制作華麗適體的宮裝，方進(jìn)獻(xiàn)吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長(zhǎng)跳“響屐舞”，夫差又專門為她筑“響屐廊”，用數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起，使夫差如醉如癡，沉湎女色，不理朝政，終于走向亡國(guó)喪身的道路。

結(jié)局

西施的結(jié)局一共有三種說法。 西施根據(jù)傳說在吳亡后和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種是吳亡后被沉溺于江中，其實(shí)由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向于前者，那么，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。 也有人認(rèn)為西施最后愛上了吳王，在吳王死后追隨他而去。 后在今安徽省渦陽縣發(fā)現(xiàn)西施和范蠡的墓葬，證實(shí)范蠡和西施在渦陽縣安享晚年。

歷史考證

范蠡與西施的愛情故事，在中國(guó)可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻(xiàn)中卻找不到蹤跡。專記越史的《國(guó)語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關(guān)系。從史實(shí)考察，范蠡南陽五圣之一，故里在楚國(guó)三戶（今河南南陽淅川縣），西施家住越國(guó)諸暨苧蘿村，年輕時(shí)范蠡與西施都沒離開過家鄉(xiāng)，不可能有見面的機(jī)會(huì)，更不能成為情侶。范蠡入越后，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻(xiàn)美女西施、鄭旦于吳，此時(shí)范蠡有見到西施的機(jī)會(huì)，但范蠡也不會(huì)從中插上一腳，去和西施談戀愛。 關(guān)于是誰把西施獻(xiàn)給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，在此國(guó)難當(dāng)頭之際，范蠡只會(huì)敬佩西施為國(guó)獻(xiàn)身精神，哪里還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什么把范蠡與西施的關(guān)系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說范蠡離越后，攜帶西施遨游四海。筆者認(rèn)為這主要是文學(xué)家們對(duì)西施的同情，想給西施找一個(gè)理想的歸宿，而這個(gè)理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這只能是個(gè)美好的愿望而已。 據(jù)史書記載范蠡確實(shí)有一位夫人，生了三個(gè)男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們?cè)诟星樯舷Ｍ褪俏魇；谕瑯痈星椋Ｍ麘騽≈蟹扼慌c西施的情侶關(guān)系，永遠(yuǎn)演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠(yuǎn)傳下去。 臧勵(lì)龠樂的《中國(guó)人名大辭典》設(shè)有“西施”條目，說“越王勾踐敗于會(huì)稽，范蠡取西施獻(xiàn)于吳王夫差。吳亡，復(fù)歸范蠡，從游五湖，或云吳亡，沉西施于江，以報(bào)鴟夷，未知孰是。”這是根據(jù)傳說而采取存疑態(tài)度。其實(shí)由于史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

西施鄭旦

西施故里蕭山區(qū)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)史文慧認(rèn)為：西施鄭旦，實(shí)為一人。 越國(guó)美女西施，家喻戶曉，婦孺皆知，但是，《春秋》、《左傳》、《史記》等均未載其人其事。先秦諸子雖有言及西施者，也僅為片斷： “是故，……西施之沉，其美也；”（《墨子·親士》） “西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之。”（《孟子·離婁》） “厲與西施，恢詭譎怪，道通為一?！保ā肚f子·齊物論》） …… 值得注意的是，他們只提到西施一人。 《越絕書》、《吳越春秋》把西施說得來歷分明，但古籍是沒有標(biāo)點(diǎn)的，后人把兩書中的“西施鄭旦”判為二人，誤傳至今。 南朝梁史學(xué)家劉昭引古本《越絕書》移注于《后漢書·郡國(guó)志》“余暨”條下，云：“余暨，西施之所出?！?北宋歐陽忞編寫地理總志《輿地廣記》云：“緊，蕭山本余暨縣……越人西施，出于此縣?！?《紹興姒氏世譜》中，有越王勾踐“事吳以珠玉，奉以西施。”的記載。 是譜成書于北宋之前，尊大禹為第1世，勾踐為44世。卷首有北宋名臣范仲淹（知越州事）和南宋狀元王十朋（越州僉判）寫的序，十分稀見，非常珍貴。 北宋丞相韓琦曾孫、端明殿大學(xué)士韓膺胄在《三溪忟》中說：“相國(guó)范少伯訪西施之家，得采薪者之女，姓鄭名旦字夷光者（父姓鄭，母姓施），入選吳宮……” 明朝中期，施東曙為了“訪西施之懿徽”，“追范蠡之嘉猷”，自富陽漁山“轉(zhuǎn)徙蕭然山苧蘿，卜筑于斯，聚族于斯?！睎|曙為什么不遷別地而遷蕭然？因?yàn)槭捝绞俏魇┑纳兀齻兪俏魇┻@一族的后裔。 長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)諸暨“西施殿”的晚清舉人陳蔚文（諸暨人）說：“西施鄭旦實(shí)為同一人。因西施母姓施，父姓鄭，乃施家之贅婿。”（鄭逸梅《藝林散葉》）。 由上征引所知，西施鄭旦，實(shí)為一人。

歷史典故

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，西施傳說經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

沉魚

西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚見其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚”之美。 事實(shí)上，“沉魚落雁”是個(gè)成語，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?！痹馐钦f動(dòng)物不能感受人的美貌。 也有人認(rèn)為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。”是這個(gè)成語的出處，故認(rèn)為沉魚代表西施。

西施賣相

據(jù)說,當(dāng)年越國(guó)選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成交通堵塞，寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡，見此盛況，心生一計(jì)，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。 告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長(zhǎng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來，范相國(guó)所得金錢無數(shù)。進(jìn)京后，他把這些錢都交到國(guó)庫。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結(jié)為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開了先河。

西施與珍珠

珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，傳說她是西施的化身。 西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。 原來嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來，直飛人間。金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。 嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。玉兔穿過九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽江邊上空。正在這一天，浦陽江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽江邊浣紗，忽見水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。施妻從此似有了身孕。 一晃十六個(gè)月過去了，女子只覺得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。忽一日只見五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬道。恰在這時(shí)，只聽哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕?！敝f。 西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說至今已有兩千五百多年的歷史。

美中不足

西施大腳。素有“沉魚”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因?yàn)檗r(nóng)家出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)樗矚g跳舞，所以她經(jīng)常穿長(zhǎng)裙，又為自己特制了一雙木屐，結(jié)果因?yàn)樾痈吡艘粔K，不但看不出來腳大，還因?yàn)樽呗窌r(shí)左右搖擺，加之長(zhǎng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。

西施與舞蹈

西施是中國(guó)歷史上的四大美人之一，也是人們所熟悉的著名美人計(jì)的主角。但是大家并不一定知道西施同時(shí)還是歷史上著名的舞蹈家。西施是春秋（公元前770-公元前476）時(shí)期著名的宮廷舞蹈家。越王勾踐為了顛覆吳國(guó)的政權(quán)，設(shè)計(jì)把美麗的西施姑娘當(dāng)作禮物送給了吳王夫差。 吳王首先為西施的美貌所傾倒，當(dāng)知道西施擅長(zhǎng)舞蹈時(shí)，命人將御花園的一條長(zhǎng)廊的地下挖空，然后放進(jìn)大缸（如同現(xiàn)代的共鳴箱），上面再鋪好漂亮的木板。西施在裙邊綴滿了小巧的鈴鐺，穿上木屐，每當(dāng)她的木屐在地板上跺步時(shí)，腳下就會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的“叮叮塔塔”的回聲，裙邊的小鈴鐺也會(huì)跟著響起“叮叮鐺鐺”的清脆悅耳聲音，加上她的美貌和優(yōu)美的舞姿，迷倒了吳王。吳王擁著美人。 把西施跳的舞蹈稱為“響屐舞”，并把這個(gè)長(zhǎng)廊命為“響屐廊”。

相關(guān)美食

有一種名叫“西施舌”的菜式，是一種叫“沙蛤”的海產(chǎn)殼類做成的。這種非蜆非蚌的貝殼類，呈厚實(shí)的三角扇形，小小巧巧的，外殼是淡黃褐色的，頂端有點(diǎn)紫，打開外殼，就有一小截白肉吐出來。因那貝殼被打開時(shí)，吐出的白肉像是一條小舌頭，不免令人聯(lián)想多多，故名“西施舌”。 西施舌（沙蛤） (6張) 但是中國(guó)的美女眾多，為什么不叫“昭君舌”、“貴妃舌”、“貂蟬舌”，單單叫“西施舌”？這里有個(gè)傳說：春秋時(shí)，越王勾踐借助美女西施之力，行使美人計(jì)滅了吳國(guó)，大局既定，越王正想接西施回國(guó)，越王的王后怕西施回國(guó)會(huì)受寵，威脅到自己的地位。便叫人綁一巨石于西施背上，沉她于江底。西施死后化為這貝殼類“沙蛤”，期待有人找到她，她便吐出丁香小舌，盡訴冤情。 有一種說法是：男人在吃這個(gè)“沙蛤”時(shí)，想的并不是冤情，而是自作多情，很香艷的幻想自己是在與西施的香舌糾纏不休。女人在吃時(shí)，卻覺得這個(gè)貝殼像是有口難言，長(zhǎng)得美只能被利用，長(zhǎng)得不美又沒有傳奇。男人要利用她的美色，女人要踐滅她的美色。未了化為“沙蛤”，卻也逃不過厄運(yùn)，只成為大眾的口腹之歡。 這西施舌的來歷，確實(shí)很惹人遐思，尤其文人墨客，更是頗多考究。郁達(dá)夫的散文《飲食男女在福州》中就曾作過探討：福州海味，在春二三月間，最流行而肥美的要算來自長(zhǎng)樂的蚌肉，與海濱一帶多有的蠣房?！堕}小記》里所說的西施舌，不知是否指蚌肉而言，色白而腴，味脆且鮮，以雞湯煮得適宜，長(zhǎng)圓的蚌肉，實(shí)在是色香味俱佳的神品。郁達(dá)夫在這里將產(chǎn)于蛤中的西施舌誤作了蚌。 其實(shí)，西施舌產(chǎn)于蛤中早在宋代就有記載。宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》后集引《詩說雋永》中的話說：“福州嶺口有蛤?qū)?，?hào)西施舌，極甘脆?！辈⒂忠齾尉尤试佄魇┥嗟脑姡汉Ｉ戏掺~不識(shí)名，百千生命一杯羹。無端更號(hào)西施舌，重與兒童起妄情。說“西施舌”是“海上凡魚”可謂別致。細(xì)究起來，西施舌并不限于福建一地，只不過是福建長(zhǎng)樂沿海一帶的西施舌產(chǎn)量最高。據(jù)我所知，自遼東沿海到南方海岸，凡淺海中皆產(chǎn)之。旅順的餐館中就有“瓜片西施舌”；天津一帶也有，清人張燾《津門雜記》曾有詩詠西施舌：燈花樓臺(tái)一望開，放懷那惜倒金罍。 朝來飽啖西施舌，不負(fù)津門鼓棹來。詩雖平平，但可見出作者以西施舌的興致。渤海以南，青島一帶也產(chǎn)西施舌。清人鄭板橋在《濰縣竹枝詞》中就寫道：“更有諸城來美味，西施舌進(jìn)玉盤中?！彼f“西施舌”這種海產(chǎn)品都被豪門貴胄之家食用了。 30年代，梁實(shí)秋先生在青島順興樓第一次品嘗西施舌：“一碗清湯，浮著一層尖尖的白白的東西，初不知何物，主人曰西施舌，含在口中有滑嫩柔軟的感覺，嘗試之下果然名不虛傳?！敝两衲z南一帶還流傳著這樣一個(gè)傳說：西施與范蠡在逃生的路上失散了，她自知孤單而易招不幸，于是故意咬斷了自己的舌頭吐于河中。舌頭恰巧落在一只正張開著殼的河蚌中，具有仙胎的美人之舌當(dāng)然也不一般，竟然在蚌體內(nèi)存活了。并由河中進(jìn)入大海，成為今天的美人舌。 看來這西施舌沿著海岸從南到北，并不少見，可見當(dāng)年西施隨范蠡扁舟一路，云影波光處留下了香痕縷縷。浣沙人去舌猶在，故事本身盡管有些凄美，但后人能享受到美味和美名，西施也算得到慰藉了。如今，在北方的自助火鍋餐館見到西施舌，那種開鍋一涮的吃法，總覺太匪氣了些，既糟蹋了她的鮮美，又辜負(fù)了她的芳名。友人曾告訴我地道的吃法是先將帶殼的西施舌用開水氽過，取出除去內(nèi)臟洗凈；準(zhǔn)備一些菠菜心用開水燙一下，然后放入湯碗中；將沸湯調(diào)好口味，放入西施舌，開鍋后撒上韭黃和香菜末，起鍋倒入湯碗中即可。此菜的特點(diǎn)是湯清見底，玉舌飄動(dòng)，肉質(zhì)白嫩，清鮮可口。美名美味，凡人吃神品，到此也就為止，切莫想入非非。

吳國(guó)滅亡

說吳越爭(zhēng)霸，不可不提西施；說勾踐從奴仆到霸主的曲折而又輝煌的奮斗史，也不可不提西施。這倒不是西施為勾踐滅吳獻(xiàn)上了什么錦囊妙計(jì)或立下了赫赫戰(zhàn)功，而是因她乃勾踐實(shí)施文種亡吳九術(shù)中的一件重要工具，并且是個(gè)名滿天下，流芳百世的絕色美女。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，為中國(guó)古代四大美女，而西施又名列四美之首。其實(shí)，這四個(gè)姑娘，既未留下照片，也未留下畫家寫真，別說她們美到什么程度，連鼻子眼睛嘴巴是啥樣兒，都沒誰見過。咱們對(duì)這幾位美女的認(rèn)識(shí)，全靠后世文人墨客的文字描寫，或一些畫家憑借自己的想象所作的四美肖像。西施等人之美，其實(shí)已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)，成為一個(gè)中國(guó)人公認(rèn)的美的名牌。 西施只因吳國(guó)終被越國(guó)所滅，而且西施是被越國(guó)派往吳國(guó)的，她肩負(fù)著讓吳王夫差荒淫腐敗沉湎色欲與刺探吳國(guó)政治軍事機(jī)密的光榮使命，因此，被后世贊之為巾幗英雄、愛國(guó)女杰……然而，若勾踐復(fù)仇并未成功，吳國(guó)乃為晉、齊、魯、楚等國(guó)所滅，西施恐怕就不會(huì)有上述美名，而很可能被正統(tǒng)史學(xué)家、文學(xué)家打入“禍水”的行列。 西施入?yún)呛?，夫差被她迷得神魂顛倒，春秋宿姑蘇臺(tái)，冬夏宿館娃宮，整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩。靈巖山上有一眼清泉，夫差常讓西施對(duì)泉水梳妝，他親為美人梳理秀發(fā)，想那為西施梳理秀發(fā)的鏡頭，恐怕與周潤(rùn)發(fā)、劉德華做的“百年潤(rùn)發(fā)”洗發(fā)膏的廣告相似。他又與西施泛舟采蓮，或乘畫船出游，或騎馬打獵，總之沉醉于美色，以姑蘇臺(tái)、館娃宮為家，把國(guó)家大事丟在腦后。伍子胥求見，往往被拒之門外，惟太宰伯嚭常侍左右。因此他所能聽到的，皆阿諛奉承之聲。無數(shù)史例證明，大家伙一旦到此地步，也就離垮臺(tái)不遠(yuǎn)矣。 西施既然與夫差形影不離，對(duì)于吳國(guó)的政治斗爭(zhēng)、軍事機(jī)密，也就無所不知，且伺機(jī)向越國(guó)傳遞她所得到的情報(bào)，以致被今天一些精于考證的史學(xué)家稱之為中國(guó)歷史上的頭號(hào)色情間諜。她挑撥吳國(guó)的君臣關(guān)系，特別是夫差與伍子胥的關(guān)系，只要稍微吹一吹枕頭風(fēng)，殺傷力比伯嚭說上一大堆讒言譖語不知大上多少倍。夫差賜劍令伍子胥自殺，恐怕也少不了她一份功勞。勾踐的大軍能長(zhǎng)驅(qū)直入，直抵吳國(guó)都城，讓夫差無還手之力，與西施小姐把夫差迷得暈頭轉(zhuǎn)向荒廢軍政密切相關(guān)。因此可以說，西施是勾踐滅吳雪恥的功臣之一。明代西施祠有楹聯(lián)云：“越錦何須衣義士，黃金祗合鑄嬌姿?！北闶菍?duì)西施在越國(guó)滅吳中的功勞的肯定。

沉江底之謎

公元前473年的冬天，吳國(guó)首都姑蘇城被奔襲而來的越國(guó)大軍攻破。吳國(guó)滅亡。春秋時(shí)期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國(guó)沒入了黑暗的歷史之中。。 吳國(guó)滅亡了，西施到什么地方去了呢？她的后半生又是怎么度過的？ 后世評(píng)價(jià)歷史人物的眼光常常是苛刻、不公正的，往往只注意他們最為輝煌的時(shí)刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺(tái)上的時(shí)光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個(gè)完整的西施時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)異常艱難，更會(huì)發(fā)現(xiàn)太多的謎團(tuán)和思考。 西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉入了水底。于是乎，后世用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國(guó)古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先；所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在四大美女之中，其他三位都可以在當(dāng)時(shí)的正史中找到存在的證據(jù)，唯獨(dú)西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。不要說西施的下落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯(cuò)綜復(fù)雜的故紙堆中一點(diǎn)點(diǎn)地艱難篩選歸納。

死因之謎

當(dāng)勾踐滅了吳國(guó)，夫差被逼自殺之后，西施這位中國(guó)古代第一美女，也就失去了利用價(jià)值，而她的下場(chǎng)，比文種還要悲慘。 西施的英雄事跡或曰傳奇經(jīng)歷，正史不載，故越國(guó)滅吳后，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡： 《墨子·親士》稱：“是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。” 《吳越春秋·佚文》稱：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。” 《吳地記》稱：“（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達(dá)于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。 《越絕書》稱：‘西施亡吳國(guó)后，復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！?《東周列國(guó)志》稱：“勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負(fù)以大石，沉于江中，曰：‘此亡國(guó)之物，留之何為？’” 桑榆先生將五部書按作者所處時(shí)代順序，集中排列，是為了讓讀者一目了然。四部書中，唯唐人陸廣微所著《吳地記》，說西施隨范蠡私奔，后世文人也據(jù)此寫出了許多戲劇、小說，或影視劇，說范蠡初識(shí)西施，兩人就動(dòng)了情矣；或說勾踐為了使西施能夠身在吳國(guó)心在越，時(shí)刻不忘為國(guó)復(fù)仇的神圣使命，特地將她許配給范蠡，以拴住她的芳心。如此一來，吳國(guó)滅亡后，西施與范蠡“同泛五湖而去”，也就成了一個(gè)才子與佳人的愛情故事，并且有了一個(gè)“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局，也是景仰英雄愛慕美人的大眾所最愿意看到的喜劇。 然而，《吳地記》這段文字卻經(jīng)不起推敲。吳越兩國(guó)的首都，相距僅數(shù)百里，范蠡奉勾踐之命，送西施入?yún)牵谷蛔吡巳辏⑶以谕局猩乱蛔?，而且在孩子長(zhǎng)到一歲能說話時(shí)，才走到嘉興縣南一百里處。若如此，范蠡豈不拿國(guó)家大事當(dāng)兒戲？生過孩子的西施是否還有把夫差迷倒的魅力？范蠡回國(guó)如何向勾踐復(fù)命？而“西施滅吳后，復(fù)歸范蠡……”一語，也不見于《越絕書》，作者不過是假托此書，編自己的故事?？梢娮髡呤歉鶕?jù)民間傳說，一廂情愿地解釋“語兒亭”這一地名的來歷而已?！妒酚洝放c《吳越春秋》均稱，范蠡出逃時(shí)連妻子都未帶走，若他卻帶著西施“同泛五湖而去”，也未免太不近情理。 其余三書，都稱西施沉江而死，只是兇手將她沉江的手段有所不同。 東漢范曄所著《吳越春秋》稱：“越浮西施于江，令隨鴟夷而去。”鴟夷，是皮革制成的口袋。當(dāng)年夫差派人送屬鏤劍，令伍子胥自殺，伍子胥于自刎之前對(duì)執(zhí)友說：“我死后，你一定要在我墳頭種上梓樹，等樹長(zhǎng)大后好做棺材；再挖出我的雙眼，掛在吳都東門上，我要看著越人入都滅吳！”夫差聞之大怒，把伍子胥的尸體裝進(jìn)皮袋，投入江中，拍掌笑曰：“這下你可就什么都看不到啦！”越國(guó)處死西施的手段，與其相似，也是將她裝入皮袋，投入江中，令其在江濤中漂流直到沉沒。至于是將她縊死后裝進(jìn)皮袋，還是活活塞進(jìn)皮袋投入江中，范曄未作交代。在后人的詩歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隱的《景陽井》詩云：“腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。皮日休的《館娃宮懷古》詩：“不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰?！边@說明在唐代，人們是認(rèn)可了西施被沉水的說法的。 西施既是絕色美女，又是越國(guó)滅吳的功臣，沒有勾踐之命，越國(guó)的文臣武將是不敢隨便將其處死的。勾踐為何要處死西施？也許是因他覺得為達(dá)到復(fù)仇目的而使用美人計(jì)，過于下作，要?dú)⑷藴缈冢灰苍S是因?yàn)楸緡?guó)的絕代佳人被夫差占有，而自己卻不能享受，心懷嫉妒；也許是西施知道吳越之間的秘密太多，不殺恐留后患；也許是范蠡與西施確有舊情，滅吳后，西施將重新回到范蠡的懷抱，勾踐覺得作為一國(guó)之君，自己得不到的，他人也別想得到…… 清代蔡元放所著《東周列國(guó)志》的記述，就不僅僅是處死西施的手段，而是蘊(yùn)含著令人想象的故事情節(jié)了。 勾踐早在范蠡將西施從苧蘿山載回都城時(shí)，就垂涎她的美色，但為了雪恥滅吳，只好強(qiáng)忍色欲，忍痛割愛了。而吳國(guó)已滅，夫差已死，大仇已報(bào)，也就可以大張旗鼓地把美女接回來，供自己享受。假設(shè)西施被送往吳國(guó)時(shí)十八歲，接回時(shí)不過三十八歲。西施身為吳國(guó)王后，整天喝各種滋補(bǔ)養(yǎng)顏的高級(jí)口服液、使用各種美白去皺的高級(jí)化妝品，一定保養(yǎng)得很好，美色不減當(dāng)年。反正西施既是越國(guó)派往吳國(guó)做地下工作的愛國(guó)女青年，又是越國(guó)的戰(zhàn)利品，無論怎么說，都應(yīng)該把她接回祖國(guó)。 如此，西施的歸來，非常明顯的威脅到了越夫人的地位，雖然出身不高，但西施的美貌，貢獻(xiàn)，以及作為“戰(zhàn)利品”的分量都是不容置疑，西施自然成了越夫人的眼中釘，欲除之。 但她怕殺掉了老公的心頭肉，以后不好交待，便打出愛國(guó)的旗號(hào)，發(fā)表告老公及滿朝文武書：“這種亡國(guó)的禍水，還留著她作甚？”她一把干掉情敵的行動(dòng)上升到關(guān)系國(guó)家生死存亡的高度，不但勾踐先生干瞪眼，滿朝文武也干瞪眼矣。 《東周列國(guó)志》畢竟是歷史演義，蔡元放先生又是清朝人，居戰(zhàn)國(guó)時(shí)代太遠(yuǎn)，所述故事雖然順理成章，但西施是否被勾踐的太太所殺，卻缺乏有力的史證。而墨翟先生則生活于戰(zhàn)國(guó)末期，勾踐滅吳后數(shù)年，又把國(guó)都遷至瑯邪（今山東省諸城市），墨翟先生對(duì)吳越爭(zhēng)霸的歷史應(yīng)有很多的了解，書中所言，更有權(quán)威性。他將西施之死與比干、孟賁、吳起并列，以證他們都是因?yàn)樽约哼^人的美德、才干、長(zhǎng)處而死，而西施的慘死，是因其美貌所致。 文種死后，勾踐為了做表面文章，還為他造了高規(guī)格的巨墓，而西施卻被沉于江中，死不見尸，連她為之獻(xiàn)身效命的祖國(guó)的一抔黃土都不占有，因此她的下場(chǎng)，比文種更加悲慘。

臨浦古跡

14處古跡群流傳千年的西施民俗 臨浦集鎮(zhèn)往東北走2公里，有一座苧蘿山。山的西邊有一條長(zhǎng)約2.5公里的浣沙溪。這條溪的兩岸，分布著西施廟、苧蘿亭、范蠡廟、起埠廟、浴美施閘等14處西施古跡群。至今，浣沙溪邊的粉紅建筑西施廟里仍保留一塊清代光緒皇帝的御旨石碑。在古代地名和歷史文獻(xiàn)中，“苧蘿村”、“施家渡”等地名和西施緊密相連。在臨浦鎮(zhèn)北部，就有一個(gè)施家渡村，這個(gè)村子里大多是施姓家族，相傳是西施的出生地。臨浦當(dāng)?shù)匾灿卸鄠€(gè)有關(guān)西施的民俗活動(dòng)。每年農(nóng)歷七月的最后一天，橫一村一年一度的荷燈節(jié)，為紀(jì)念西施和她的姐妹鄭旦而舉辦的，這一習(xí)俗已流傳了近900年。每年農(nóng)歷三月初三，傳說是西施生日，這一天，不光是臨浦，有來自蕭山各地、紹興等地的香客來西施廟進(jìn)香，至今不衰。 劃定一個(gè)3.95平方公里的古跡保護(hù)區(qū) 臨浦西施古跡群是蕭山區(qū)級(jí)文保單位，臨浦西施傳說也于2007年被列入杭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 另外，臨浦民間文藝者根據(jù)西施在臨浦流傳的故事，已編撰了6本西施文化叢書。臨浦也先后投入3000多萬元對(duì)西施古跡群進(jìn)行保護(hù)修繕，修建了西施公園。不過，臨浦14處西施古跡群總體散亂，傳說故事也無法形成實(shí)實(shí)在在可看可游可用的有形資源。 新鮮出爐的《臨浦西施古跡群保護(hù)與旅游開發(fā)總體規(guī)劃》劃定了一個(gè)占地3.95平方公里的西施古跡保護(hù)區(qū)域，包括14處西施古跡群、灣里童古村落，以及荷燈節(jié)等民俗活動(dòng)，還有當(dāng)?shù)氐拿麅?yōu)特產(chǎn)。另外，保護(hù)區(qū)內(nèi)周邊環(huán)境將禁止開山采石，恢復(fù)植被，營(yíng)造景觀。在3.95平方公里的保護(hù)區(qū)內(nèi)，將圍繞“一山一水”即苧蘿山、浣紗溪，建設(shè)一個(gè)西施文化體驗(yàn)中心，一條浣紗溪水上風(fēng)情帶，一個(gè)西施鄉(xiāng)村休閑區(qū)和一個(gè)苧蘿商務(wù)度假區(qū)。今后，臨浦西施古跡群要成國(guó)內(nèi)西施文化展示基地之一，西施傳說體驗(yàn)旅游重要節(jié)點(diǎn)之一。同時(shí)，成為杭州一個(gè)集觀光、體驗(yàn)、休閑、度假為一體的綜合性文化休閑旅游區(qū)。 側(cè)重“少女西施”形象 國(guó)內(nèi)有多個(gè)以西施為主題的景區(qū)。諸暨西施故里景區(qū)、宜興西施洞景區(qū)、無錫西施莊景區(qū)，分別以“妃子西施”、“隱士西施”、“范蠡與西施愛情故事”為旅游賣點(diǎn)。在國(guó)外，新加坡有“西施街”，韓國(guó)有“西施浦”，日本秋田象瀉町每年舉辦“西施節(jié)”，評(píng)選西施小姐。臨浦要打造的西施景區(qū)，則以“少女西施”為主題，錯(cuò)位發(fā)展。至今，臨浦已舉行了三次“臨浦與西施學(xué)術(shù)研討會(huì)”，有專家表示，臨浦與諸暨都有西施古跡，但兩者應(yīng)該互補(bǔ)，資源共享，不應(yīng)是排斥。今后，臨浦、諸暨、嘉興、蘇州等地的有關(guān)西施文化的景點(diǎn)，或?qū)⒔M合成一條區(qū)域旅游線路。 西施殿 后人為紀(jì)念這位忍辱負(fù)重，以身許國(guó)的絕代佳人，就在苧蘿下修建了西施殿。稍后，女詩人魚玄機(jī)又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關(guān)于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相當(dāng)規(guī)模。此后屢興屢廢。西施殿于1986年奠基，1990年10月7日落成，景區(qū)占地5000平方米，由門樓、西施殿、古越臺(tái)、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點(diǎn)構(gòu)成。西施殿景區(qū)在重修過程還從民間征集了12000余件從老式民居上拆下來的古建筑構(gòu)件，其中包括梁、柱、門、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，這些木、石構(gòu)件雕刻精美，工藝水平高超。經(jīng)過設(shè)計(jì)者的精心搭配，合理利用，無疑大大增強(qiáng)了西施殿的歷史文化內(nèi)涵和觀賞價(jià)值，使它更具有了濃厚的地方特色。 景點(diǎn)門樓外觀像座牌坊，四根一組的青石圓柱中間是三扇朱紅油漆拱形大門，給人以古樸凝重的第一感覺。作為主體建筑的西施殿，綜合吸取了傳統(tǒng)宮殿和民間宗祠的構(gòu)筑手法，把主殿臺(tái)基抬高，殿前以拱橋?yàn)橹鬏S，并配置水池和東西側(cè)廂，這種結(jié)構(gòu)既保證了主殿的體量，又不至于呆板，起承開合多變化，高低錯(cuò)落有層次，大殿內(nèi)的西施像（底座高80厘米，像高280厘米）神態(tài)嫻雅，端坐在浣石上。 西施殿右側(cè)正對(duì)門樓的建筑是古越臺(tái)，臺(tái)分上下兩層，上層供奉著越王勾踐和他的兩位謀臣文種、范蠡；下層是“西施行”故事展館。與西施殿遙遙相對(duì)的鄭旦亭是為紀(jì)念與西施同入?yún)堑拿琅嵉┒āＮ髯颖仍卩嵉┩ぷ髠?cè)，依山就勢(shì)而建，歷代文人墨客為西施題寫的詩句和古今中外畫家創(chuàng)作的各種西施畫像都一一刻了碑羅列在此；碑廊盡處便是整個(gè)景區(qū)的最高點(diǎn)，浣紗江和對(duì)岸的鄭旦故里─鸕鶿灣村皆在眼前了。穿過新建的香榧館、珍珠館，出門從浣紗亭拾級(jí)而下就到浣紗石了，相傳當(dāng)年西施就是在此浣紗的，歷經(jīng)2500年風(fēng)雨滄桑，昔日風(fēng)光早已不再，但王羲之手書的“浣紗”二字卻依然在目。

影視及歌劇形象

首播/首映年份 影視作品 類型 飾演西施的女演員 播映電視臺(tái)/制作單位 1936年 西施 電影 謝萍 大中國(guó)影業(yè)公司 1949年 西施 電影 白燕 南天影業(yè)公司 1956年 臥薪嘗膽 電影 李麗華 中國(guó)電影制片公司 1960年 西施 電影 白雪仙 海洋影片公司 1965年 西施 電影 白茵 清水灣電影制片廠 1966年 西施（上集） 電影 江青 臺(tái)灣電影制片廠與國(guó)聯(lián)影業(yè)有限公司聯(lián)合出品 西施（下集） 電影 1983年 西施 電影 董智芝 浙江電視臺(tái) 1986年 西施 電視劇 黎燕珊 亞洲電視 1987年 西施 電視劇 馮寶寶 中華電視公司（華視） 1995年 西施 電視劇 蔣勤勤 　1997年 古吳春秋 電視劇 曹穎 內(nèi)地電視劇 1998年 西施 電視劇 張敏 臺(tái)灣電視劇 2005年 越王勾踐 電視劇 周揚(yáng) 中國(guó)中央電視臺(tái) 2006年 爭(zhēng)霸 電視劇 郭羨妮 香港無線電視 2007年 臥薪嘗膽 電視劇 安以軒 中國(guó)國(guó)際電視總公司，歡樂文化 2009年 西施 歌劇 張立萍（首演） 中國(guó)國(guó)家大劇院 2012年 西施秘史 電視劇 鄔靖靖 安徽廣播電視臺(tái)2013年 英雄 電視劇 穎兒 華視

相關(guān)作品

西施是中國(guó)美女的代表，有關(guān)她的詩詞、繪畫和歌曲作品較多。

詩詞

1.西施詠 王維 艷色天下重，西施寧久微？ 朝為越溪女，暮作吳宮妃。 賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著羅衣。 君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。 當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。 持謝鄰家子，效顰安可希？ 【韻譯】： 艷麗的姿色向來為天下器重，美麗的西施怎么能久處低微？ 原先她是越溪的一個(gè)浣紗女，后來卻成了吳王宮里的愛妃。 平賤時(shí)難道有什么與眾不同？顯貴了才驚悟她麗質(zhì)天下稀。 曾有多少宮女為她搽脂敷粉，她從來也不用自己穿著羅衣。 君王寵幸她的姿態(tài)更加?jì)擅?，君王憐愛從不計(jì)較她的是非。 昔日一起在越溪浣紗的女伴，再不能與她同車去來同車歸。 奉告那盲目效顰的鄰人東施，光學(xué)皺眉而想取寵并非容易！ 【簡(jiǎn)析】 這是一首借詠西施，以喻為人的詩?！俺癁樵较?，暮作吳宮妃”寫出了人生浮沉，全憑際遇的炎涼世態(tài)。詩開首四句，寫西施有艷麗的姿色，終不能久微。次六句寫西施一旦得到君王寵愛，就身價(jià)百倍。末了四句寫姿色太差者，想效顰西施是不自量力。語雖淺顯，寓意深刻。沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣?！贝搜灶H是。 2.西施 羅隱 家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。 西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰？ 【簡(jiǎn)析】 歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝。 3.沉魚醉 翎翼 玉指撥弦萬籟衰，姑蘇臺(tái)外水波開。 美人笑靨驚天色，惹醉魚兒沉下來。 【簡(jiǎn)析】 “沉魚落雁，閉月羞花”中的“沉魚”指的就是西施。西施的美能讓魚兒如喝醉一般，沉入湖底。翎翼的這首七言絕句通過對(duì)沉魚如醉的描寫，形象的表現(xiàn)了西施的美，給人一種清新豁然之感。 4.詠西施 葉千華（江蘇）——選自《讀月樓詩存》 君子愛做西施夢(mèng)，未見月貌賞花容。 今日女郎來效顰，惹得游客心驚恐。 5.詠西施 （上海）張志真
　　 范蠡審美世間無，管莊名篇早記述。 若問西施有多美，夢(mèng)露戴妃總不如。 6.一剪梅·西施 貴谷子 苧蘿西子浣紗女，生也美人，死也美人。 典故數(shù)說東效顰，迷了沉魚，惘了沉魚。 顏容紅嫣綻華年，長(zhǎng)篇故事，短篇故事。 越生伴吳渺天頌，聽其傳奇，講其傳奇。 7.《西施》 李昭偉——山東大學(xué) 一心救國(guó)赴吳營(yíng)，歸來卻懷夫差種。 縱使將功能補(bǔ)過，怎料越人冷血性。 8.西施 林振 越溪魚猶在，西施曾再來？ 秀色不可餐，不見吳王??？ 西施去不返，夫差同塵埃。 吳宮砌猶在，一一生蒼苔。

繪畫

西施是美麗的化身，也是畫家們熱衷表現(xiàn)的主要人物。當(dāng)代實(shí)力派畫家吳玉陽就繪有西施的畫作。

歌曲

晏菲——西施 專輯《美人關(guān)》 歌曲名《西施》 詞晏菲 浣紗清溪 柔指纖細(xì) 魚兒沉水為你迷 吳王江山為你棄 情系使命依然美麗 歸來終究成眷屬 江湖泛舟雙雙棲 人世之間如沒有你 誰有挽留快樂的心意 都說情人眼里只有你 濃抹淡妝總相宜 只愿能夠在你的心里 幸福才會(huì)有含義 吳越故事只要有了你 江山就會(huì)更美麗 吳越故事如果沒有你 歷史從此不會(huì)再傳奇 浣紗清溪 柔指纖細(xì) 魚兒沉水為你迷 吳王江山為你棄 情系使命 依然美麗 歸來終究成眷屬 江湖泛舟雙雙棲 人世之間如沒有你 誰有挽留快樂的心意 都說情人眼里只有你 濃抹淡妝總相宜 只愿能夠在你的心里 幸福才會(huì)有含義 吳越故事只要有了你 江山就會(huì)更美麗 吳越故事如果沒有你 歷史從此不會(huì)再 都說情人眼里只有你 濃抹淡妝總相宜 只愿能夠在你的心里 幸福才會(huì)有含義 吳越故事只要有了你 江山就會(huì)更美麗 吳越故事如果沒有你 歷史從此不會(huì)再傳奇 吳越故事如果沒有你 歷史從此不會(huì)再傳奇 李玉剛—《浣紗曲》（《四美圖》大型歌演會(huì)李玉剛扮演“沉魚落雁閉月羞花”中的“沉魚”西施） 專輯《逐夢(mèng)令·四美圖》 歌曲名《浣紗曲》 詞：王生寧 曲：欒凱 一陣花香 夢(mèng)醒了千年 苧蘿山下 春光醉長(zhǎng)天 霓裳輕揚(yáng) 不知迷了誰的眼 漣漪一點(diǎn)一圈漫我指尖 煙波浩渺 思念繞幾遍 魚兒纏綿 相伴我流連 蝴蝶飛來 自由自在舞翩躚 轉(zhuǎn)身緩緩遠(yuǎn)上白云天邊 流水浣紗在岸一端 如花容顏為誰眷戀 讓我靜靜守候在那綻放華年 望梅柳拂天 看嫣紅開遍 就讓此生不渝夢(mèng)永遠(yuǎn)