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劉義    liú yì 唐代詩人

劉弘(?―前180年11月14日),原名劉山,曾用名劉義,漢惠帝劉盈之子,西漢第四位皇帝,前184年6月15日-前180年11月14日在位。

本    名
劉義
別    稱
劉山、劉義、漢后少帝
所處時代
唐代
民族族群
漢族
出生地
京兆郡長安縣(今陜西西安)
去世時間
前180年11月14日
主要作品
《相和歌辭·怨詩》

個人簡介

劉義,山西臨汾人,上海大學歷史系副教授。香港中文大學博士(宗教研究,2008),上海大學宗教與社會研究中心常務副主任。主要研究領(lǐng)域包括中國基督教史、宗教社會學、宗教與國際關(guān)系等,現(xiàn)主攻宗教與全球化相關(guān)問題的研究。曾赴美國馬里蘭大學及國會圖書館出席“中國與現(xiàn)代化:一個世紀的變遷”國際學術(shù)研討會,并發(fā)表英文論文。2010-2011年作為博士后人員到喬治城大學伯克利宗教、和平與世界事務中心做訪問研究。曾主持或協(xié)助召開“中韓基督教的本色化”、“義和團運動與義和團戰(zhàn)爭”、“上海宗教學會第四屆青年學者論壇”等學術(shù)會議。

主要成果

《全球化、公共宗教及世俗主義:基督教與伊斯蘭教的比較研究》,上海人民出版社,2014年。 《全球化背景下的宗教與政治》(2011) From Christian Aliens to Chinese Citizens: The National Identity of Chinese Christians in the Twentieth Century,Studies in World Christianity, Vol. 16, No. 2 (August, 2010). 宗教與全球治理:一個跨宗教的比較視角,《世界宗教研究》2010年第3期。 全球宗教復興與宗教政治——一個宗教社會學的理論概述,《文史哲》2010年第1期。(《中國社會科學報》2010年2月2日摘要) 從身份危機到政治暴力——當代宗教恐怖主義的發(fā)生機制研究,《社會科學》2009年第4期。(人大復印資料《宗教》2009年第4期轉(zhuǎn)載。) “伊斯蘭主義”:全球處境、社會運動及意識形態(tài),《阿拉伯世界研究》2009年第1期。 從基要主義到恐怖主義——全球化時代的宗教政治,《社會》2007年第5期。(《中國社會科學文摘》2008年第2期轉(zhuǎn)載。)(與陶飛亞合著,第一作者) 從抵抗運動到公民社會——全球化背景下的宗教治理,收入徐以驊主編:《宗教與美國社會》第四輯(上),北京:時事出版社,2007年。 中國大陸宗教社會學研究的現(xiàn)狀與反思,《輔仁宗教研究》第13期(2006年夏)。(與吳梓明合著,第二作者) 清末民初思想與政治實踐中的信教自由——以基督教會的活動為中心(1900-1917),收入?yún)氰髅?、吳小新主編:《基督教與中國社會》,香港:香港中文大學崇基學院宗教與中國社會研究中心,2006年。 基督徒與民初憲法上的信教自由——以定孔教為國教之爭為中心(1912-1917),《東岳論叢》2005年第1期。(人大復印資料《宗教》2005年第3期轉(zhuǎn)載。) 編著:《宗教?教育?社會——吳梓明教授榮休紀念文集》,上海:東方出版中心,2009年,(與陶飛亞合編,第二編者) 翻譯:包爾丹(Daniel Pals):《宗教的七種理論》,上海:上海古籍出版社,2005年。(與陶飛亞、鈕圣妮合譯)

科研項目

2009年,上海市教委及教育發(fā)展基金會“晨光學者”計劃:“全球宗教政治與中國國家安全”(09CG42)。 2008年,上海選拔優(yōu)秀青年教師科研專項:“信仰與暴力——‘第四波’恐怖主義浪潮的發(fā)生機制研究”。 2005年,國家社科重大攻關(guān)項目:“宗教對當代國際關(guān)系的影響”(05&ZD013),負責“宗教與全球化”部分。 2004年,國家社科項目:“當代美國宗教社會學理論思潮”(04BZJ018),負責羅伯遜(Roland Robertson)的理論。

劉義的詩(共1首詩)
  • 《相和歌辭·怨詩》
    君莫嫌丑婦,丑婦死守貞。山頭一怪石,長作望夫名。鳥有并翼飛,獸有比肩行。丈夫不立義,豈如鳥獸情。

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