宋代詩人
泉州晉江人，字宗元。太宗端拱二年進士。由光祿丞知宣州。真宗大中祥符末，為兩浙轉(zhuǎn)運使。丁謂建捍海塘，索民太急，無人敢言，唯會列其狀，使罷其役，軍民得安。仁宗時，以集賢殿修撰知明州，卒。
歷史評價
曾會在年輕時候，和同郡的錢熙很要好，共席課讀。錢熙先擢甲第，寫詩斷語寄曾會中道：“好看閩州名士傳，東南此事古來稀”。果然，曾會不久也中了榜眼，于是掇錢熙前面的斷語回贈。 曾會為官清正廉潔，且能關(guān)心黎民百姓的疾苦。曾會廷試說未開卷上奏皇帝時，四川人陳堯叟，有俊譽，皇太宗覽二人，文藻敏，給不相差亞釋裼并授光祿寺丞直史館，渴告還朝，以親老愿，補郡遷殿中丞，知宣州。進士起家之榮，前所未有。宋祥符未由三司判，兩浙轉(zhuǎn)運使的時候，正當旱災嚴重，五谷不登，百姓在饑餓中紛紛離鄉(xiāng)背井，流落他鄉(xiāng)求生。可是權(quán)重一時的丁謂，不但不體恤人民的疾苦，還大興錢塘捍江之役，民工吃不飽飯，病死的人，丁謂竟然熟視無睹。只見哀聲載道，民怨天，包括一些地方官員無例外。但是當時中外人臣都害怕丁謂的權(quán)勢，滿朝文武官員，沒有一個提出異議。 惟會（指曾會）列其狀，使罷其役，軍民得安。曾會處官不能希合從事，由是與時齟齬；處事不憚以身犯有勢者之怒（見張方平撰的《曾會神道碑》。）還載：夷曠直率，進不干舉，退不詭俗，直已而行，且自許亦厚，不以攀援進取為意，種種道出曾會為官處事，都以無欲為綱。也就是說，他不逢迎拍馬，不追求虛名勢利，真正做到了正直無私。這在當時封建官僚當中，也是難得的。
史籍記載
曾會天姿夷曠，學識淵博，才華出眾，在北宋當時是一個出類拔萃的人物。但是在仕途上他選擇的是 唯誠與恕，不務世求，不與那些騎在人民頭上作威作福的貪官酷吏同流合污。所以，曾會一直是踱躓不前。當時丁謂太伐后，傾蕩出名，中外無敢言者，曾會已解漕職，奏列丁謂其狀，有旨中罷，他做官歷宋真宗、宋仁宗二世，出入四十五年，止于刑部郎中，集賢殿修撰，知明州。只是官不過五品（雖然賜股章三品），用不出一郡。張方平在《曾會神道碑》的石銘上非常感慨地說：“唯誠與恕，不務世求，乃與時忤，往蹇來連，多躓少遷，郎潛一郡，四十五年，外雖不偶，中全所守，富貴在天，將復誰咎”。一個有抱負、有見地的人，他心中所系的并不是個人的得失與榮辱，而是國家社稷的興衰與安危。曾會至晚年時候，回首漫長的任途，在《重登池州蕭相樓》時，對朝政不覺發(fā)出那無能為力的哀號。這時，他熱愛池州九華之勝，并筑室九華山下，奏請辭官致仕，但未獲準。后與雪竇僧重顯為方外之友?？芍^游清凈覺地，證第一義心。 出知明州，于宋仁宗明道二年（1033）七月，卒，壽八十二歲，贈楚國公。子公度、公亮。曾會生前官歷他鄉(xiāng)，但泉州晉江是他發(fā)跡的祖居地，根據(jù)他的遺囑，把靈柩運回家鄉(xiāng)，葬在毫光山翻天馬蹄。他在三十八歲那年回晉江，要揭家入京的時候，至延福寺訪契仙上人，并《題名于泉郡南安延福寺聚秀閣》，就已經(jīng)為他日歸宿作了安排了，現(xiàn)將其文抄錄如下：余自端拱元年秋入忝鄉(xiāng)解之首，宿是寺。二年進士及第，居甲科之二，夏四月，釋褐授光祿寺丞直史館，冬十二月，請假還鄉(xiāng)。淳化元年春三月，揭家入京，復來于此，因訪契仙上人，故志于壁，為他日乞骸東歸張本也！
軼事典故
曾會對故鄉(xiāng)的確懷著極其深厚的感情。這里摘錄他《題清源郡武榮州九日山修寺總記》一文中寫道：九日山之勝為山川之秀色，閩中之勝絕，閩中為勝者。清源為靈異。東去郡城十五里，南至大海三十里，左則南安屬邑，市人之所游集。前則晉江通津，海潮之所吐納。獨其西北，崗阜連絡，若虎而踞，若龍而奔，黛滴藍噴，藏煙泄云。自遠而來，豁然屏開，雙峰對峙，中垣數(shù)里造寺也。始于晉太康九年，在縣西南，至唐大歷三年，移建于斯，會昌廢之，大中復之，五年賜額 庵巖院落，總五十有四，得銘額二十有一。草樹陰森，藤蘿高盤，檐窗隱映。若在鷲嶺沃州之上，雖塵勞俗慮，至而穎脫”。這也是曾會在淳化元年，訪契仙上人留下來，以為他日之骸東歸張本的另一遺跡。
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著作也是可稱為豐富的，有《雜著》二十卷；景德中，觀時政得失又著《景德新編》十卷。其詩文散見于泉州府、縣志。
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