人物生平
少隱終南
種放，字明逸，河南洛陽(yáng)人。父親叫種詡，原是吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。
種放沉默好學(xué)，七歲時(shí)能寫(xiě)文章，不與小孩們玩耍。父親曾令他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)未成為辭，說(shuō)不可以妄動(dòng)。每每往來(lái)于嵩山、華山之間，慨然有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個(gè)兄長(zhǎng)都營(yíng)謀官職地位，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，結(jié)草為廬，僅僅能夠遮避風(fēng)雨。種放以教書(shū)為職業(yè)，向他學(xué)習(xí)的人很多，他以學(xué)生送的禮物來(lái)供養(yǎng)母親，母親也有向道之心，不執(zhí)著食物的滋味。
種放得到辟谷術(shù)，在峰頂另外構(gòu)堂，整天端坐遙望云彩。
每到山水暴漲，道路阻隔，糧食缺乏斷絕，只能吃芋頭板栗。種放喜歡飲酒，曾自種粘高粱自己釀酒，每日借助清寂空山來(lái)放空心靈，因此得云溪醉侯的稱號(hào)。
種放常常穿著短短的粗布衣服裹著頭巾，背著琴，提著酒壺，沿長(zhǎng)溪逆流而上，坐在大石頭上，采摘山藥來(lái)佐助飲食，往往終日如此。
至月夜或至半夜，種放從豹林谷抵達(dá)州的外城七十里，他與樵夫一起徒步往返。
種放好道不好佛，曾撕開(kāi)佛經(jīng)用以制帷帳。
種放所撰寫(xiě)的《蒙書(shū)》十卷以及《嗣禹說(shuō)》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》等，人們很是稱許。
他所寫(xiě)的詩(shī)歌居多，自稱“退士”，曾寫(xiě)傳以記述他的志向。
初詔不出
宋淳化三年（992年），陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干向朝廷推薦種放，宋太宗下詔令讓人召見(jiàn)種放。
種放的母親責(zé)備他說(shuō)：“我常勸你不要聚徒講學(xué)，你都隱居了，還寫(xiě)什么文章？如果你真的被朝廷任命而不能再隱居了，我將離開(kāi)你獨(dú)自前往深山中隱居去?！?種放聽(tīng)了母親的話后，對(duì)朝廷來(lái)人說(shuō)自己有病而沒(méi)有動(dòng)身出發(fā)。種放的母親把他的筆、硯都燒掉，與種放移居至更偏僻、人跡罕至的深山中去。
宋太宗有感于種放隱者的節(jié)操，下詔令京兆府賜給他錢財(cái)以供養(yǎng)母親，也不強(qiáng)迫種放入朝為官，并令官吏每年前去慰問(wèn)他。
宋真宗咸平元年（998年），種放的母親去世，種放三天不進(jìn)水漿，在母親墓旁搭小屋居住守墓。
翰林學(xué)士宋浞、集賢院學(xué)士錢若水、知制誥王禹翶向朝廷上報(bào)種放因貧困不能夠埋葬母親的事情，真宗下詔令賜種放三萬(wàn)貫錢、三十匹布、三十斛米以幫助辦理喪事。
再詔不出
咸平四年（1001年），兵部尚書(shū)張齊賢對(duì)皇帝說(shuō)，種放隱居三十年，不入城市十五年，孝行純正，足以激勵(lì)世俗，簡(jiǎn)樸隱靜的節(jié)操不遜于古人。
真宗因此再此下詔，令洛陽(yáng)官府派人前往種放所隱居的山上，以禮邀請(qǐng)種放來(lái)朝廷，官員帶了五萬(wàn)貫行裝錢，種放謝絕了而沒(méi)有動(dòng)身。
三詔而出
咸平四年（1002年），張齊賢任京兆太守，又再次向朝廷推薦種放，并請(qǐng)朝廷加以褒獎(jiǎng)。真宗賜詔說(shuō)：“種放隱居山丘田園，博通古今，孝悌操行，為鄉(xiāng)里所推崇，其有古人遺風(fēng)，為君子之常道。朕多次覽閱太守藩鎮(zhèn)的奏章，種放的行為彰顯了隱世之風(fēng)，因此希望種放入朝，輔助我朝延續(xù)安寧的局面?，F(xiàn)在派供奉官周旺帶詔書(shū)，召種放入朝，賜其布一百匹、錢十萬(wàn)貫。”
九月，種放受詔入朝，進(jìn)崇政殿面見(jiàn)皇帝時(shí)，種放依舊裹著頭巾，皇帝命他坐下來(lái)回話，并向其詢問(wèn)民政、邊防之事。
種放說(shuō)：“賢明的君王治理國(guó)家，靠的是對(duì)百姓的慈愛(ài)而已，對(duì)百姓唯有慢慢教育感化?！?對(duì)于真宗其他的問(wèn)題，種放都謙讓而沒(méi)有回答。
當(dāng)天任命種放為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡(jiǎn)冊(cè)腰帶，寓居在都亭驛，由職位高的官員設(shè)宴款待。
第二天，種放上表辭謝皇帝的恩命。
皇帝知道種放過(guò)去與陳堯叟交游，命令陳堯叟勸諭他；又對(duì)宰相說(shuō)：“朕尋求才能杰出的人，以擴(kuò)大視聽(tīng)，作為治理國(guó)家的借鑒。像種放既然不樂(lè)于當(dāng)官，也可以滿足他的請(qǐng)求?！?中書(shū)省傳下詔令，種放說(shuō)：“我病居山林之中，皇恩多次加以禮聘，巖猿溪鳥(niǎo)的性情，堅(jiān)決不敢以俸祿入仕為意。但皇上虛懷待士，晚食憂人之心，也不敢以羈絆束縛為念。”于是下詔不聽(tīng)種放的謙讓。
幾天后，真宗再次召見(jiàn)種放，賜給緋衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚(yú)，以及皇帝親筆寫(xiě)的五言詩(shī)優(yōu)寵于他，并賜予位于昭慶坊第一區(qū)的私宅一座，另加帷帳等常用器物，銀器五百兩，銀三十萬(wàn)緡。
隔天謝恩，賜在學(xué)士院吃飯，從此種放多次得到皇帝召見(jiàn)對(duì)策。
屢退屢覲
咸平六年（1003年）春天，種放上表謝恩，請(qǐng)求暫時(shí)返歸故山，真宗準(zhǔn)許了他的請(qǐng)求。
種放將要?jiǎng)由沓霭l(fā)，又被升任起居舍人，皇上命令館閣官在瓊林苑設(shè)宴為他餞行，皇帝賞賜七言詩(shī)三章，席上眾人也都作辭賦。
十月，派使臣到終南山撫恤慰問(wèn)，把種放所居住的林泉等環(huán)境畫(huà)成圖呈獻(xiàn)皇帝，皇帝又下詔催促種放入朝覲見(jiàn)，種放以病未好作為答復(fù)。
至宋真宗景德元年（1004年）十月，種放來(lái)朝覲見(jiàn)，說(shuō)歸山的時(shí)間很長(zhǎng)，愿按月計(jì)算不受俸祿，但皇上下詔令特別給之。
種放曾因看書(shū)賦詩(shī)，皇帝說(shuō)：“種放的詩(shī)體例格式超過(guò)古人。聽(tīng)說(shuō)他歸山后，整天獨(dú)自居住，在一室中默默打坐。山水的快樂(lè)，也是與生俱來(lái)的性格。每每朕所詢問(wèn)，都根據(jù)經(jīng)典來(lái)應(yīng)對(duì)，頗多裨益，朕所以優(yōu)禮待他，原因是用來(lái)激發(fā)浮躁?duì)幹鸬娜藠^起。”
種放每次回到京城，來(lái)自秦雍等地的新徒弟多因此得機(jī)會(huì)聽(tīng)課。
景德二年（1005年），提升為右諫議大夫。上表請(qǐng)求到嵩山少林寺養(yǎng)病，皇帝準(zhǔn)許他的請(qǐng)求，命令河南府查核。
召見(jiàn)應(yīng)對(duì)資政殿，在學(xué)士院設(shè)典宴，王若欽及當(dāng)值學(xué)士、舍人、侍制都預(yù)宴。
宴席散了以后，又賜宴于王若欽的家里。種放上表請(qǐng)求免都門設(shè)宴餞行的禮節(jié)?；实鄱啻闻商O(jiān)慰問(wèn)，賜給茶葉藥物。
景德二年（1005年）冬天，種放再次來(lái)朝覲見(jiàn)。景德三年（1006年），因兄長(zhǎng)去世請(qǐng)求辭官返回終南山營(yíng)葬，皇帝又召見(jiàn)種放并設(shè)宴賜詩(shī)。
種放在山上居住的茅草屋有五六處，吃野菜、蕎麥。上表求取太宗御書(shū)以及經(jīng)書(shū)史籍音義疏注，全都滿足了他。
十月，又到朝廷，皇帝對(duì)宰相說(shuō)：“種放近來(lái)以其事為崇高，每每有所詢問(wèn)，很有可以采納的地方。朝廷雖然對(duì)他加封爵位官秩，但沒(méi)有能夠大加任用，當(dāng)前眾人的非議沒(méi)有堵塞，所擔(dān)心的是種放收山懷藏?！?馬上派內(nèi)侍任文慶帶著詔書(shū)示諭種放說(shuō)：“朕統(tǒng)治天下，心憂勤政到太陽(yáng)西斜時(shí)才吃飯，周遍延納才能杰出的人，物色隱士，思訪話語(yǔ)，來(lái)興盛各種事功。因?yàn)槟汶[居巖洞，絕跡于嘈雜而骯臟的地方，追蹤商山四皓之一的綺翁的遠(yuǎn)跡，有曾子、顏回的美好行操，特地舉行賁園之典，果然符合我意。每每有所咨詢，回答完備詳細(xì)順乎道理，再看加以采納，蔚然具有才能謀略，很是開(kāi)闊朕的心懷，很想大加任用。但因群情沒(méi)有詳悉，所以已發(fā)出的命令暫且延遲?，F(xiàn)在四方的諸侯用來(lái)會(huì)聚，海內(nèi)思念安定，正崇尚政治之本，希望敦厚時(shí)代風(fēng)俗。你一定能夠考慮變化事物的本源，丹青王度，周備富國(guó)強(qiáng)兵的辦法，陳述制禮作樂(lè)的規(guī)定，返樸歸真，廢置刑法平息訴訟，輔助我不周到的地方，漸漸至于太平，選拔重用于主要的行政機(jī)關(guān)，輔佐愚昧的我。你應(yīng)體會(huì)這種親厚禮遇，盡你的誠(chéng)心聰明，敘述治理國(guó)家的大道術(shù)，述說(shuō)致于君子的遠(yuǎn)大謀略，全都寫(xiě)在奏章上，以滋潤(rùn)我的心田。輔助薄德的我，了解外朝的視聽(tīng)，掌管樞務(wù)，做到最公正?！?
種放上言說(shuō)：“我讀書(shū)寫(xiě)文章，實(shí)來(lái)自于師父的教誨，學(xué)古人嗜好隱退，本是求得山水的歡樂(lè)。思慮遵循天性以事奉最高的道術(shù)，有意于隱居，無(wú)心于做官。所幸運(yùn)的是，國(guó)家教化成功，疆場(chǎng)停止打仗，百姓鼓舞，萬(wàn)類歡悅。君王以蒲帛聘用我，寵愛(ài)我這來(lái)自山谷之人，君王之命，我恭敬的聆聽(tīng)與領(lǐng)受。雖然入朝為官，慚愧的是自己出身于山野。事奉圣上于咫尺，聆聽(tīng)陛下的教論。我列跡于君王侍從之中，著官府對(duì)王進(jìn)行勸諫諍訟。雖然我是愚人之慮，但為竭盡忠心還是多次上表述；然而皇帝明察秋毫，我這些粗淺無(wú)見(jiàn)識(shí)的話也是于事無(wú)補(bǔ)?，F(xiàn)在君王又向我咨詢禮樂(lè)制度、刑法為政的方法，對(duì)我這種小器微材，還打算重用。我想延續(xù)和變革還是適宜的，歷經(jīng)三五年而出現(xiàn)變化，這種有松有弛的狀態(tài)，也不是一兩句話可以說(shuō)清楚的。國(guó)家想建設(shè)好天下，躋納富壽，只有靠儒家二圣的廣有天下，總結(jié)歷史上百王的缺漏才行，而不是我這種粗鄙之人敢預(yù)論述的。當(dāng)今德義顯明，鳳凰出而暴戾之氣止，像我這樣的才能，儼然并列。希望陛下洞察我的信，憐惜我守節(jié)之志向，考察并確定我這不循軌轍之馬沒(méi)有使主人覆壓的危險(xiǎn)，使我這器皿免去制造溢蕩的咎責(zé)，停止錯(cuò)誤的聽(tīng)取，是我歷來(lái)的心愿。況且我首次獻(xiàn)納之行，是不為者無(wú)位；參于清閑的應(yīng)對(duì)，不為疏隔。又怎么敢隨眾附合而猶豫不決，默默不語(yǔ)呢？希望暫且列于諫院，或許少進(jìn)入朝廷，可能更適合，名器無(wú)假。此保全的恩惠，切望仁圣賜予?！?
當(dāng)時(shí)先派陳堯叟宣諭旨意，陳堯叟親自詢問(wèn)種放的意見(jiàn)，種放說(shuō)：“我自從被征聘召見(jiàn)，到遷任諫院，無(wú)所補(bǔ)報(bào)，被寵幸很多了?，F(xiàn)在皇帝圣明，朝廷沒(méi)有錯(cuò)誤的政治，我處在顯要的位置上，則是重增其過(guò)。”等到看到奏表，皇帝說(shuō)：“種放能夠守本分懇誠(chéng)辭讓，更是可嘉?！?大中祥符元年（1008年），真宗命令種放判集賢院，授予給事中。二年四月，種放請(qǐng)求歸山，皇帝在龍圖閣設(shè)宴餞行，命學(xué)士即席賦詩(shī)，皇帝親自做序。上呈所寫(xiě)的詩(shī)，最后一章說(shuō)：“我心慮停日，無(wú)復(fù)醉山中?！遍_(kāi)始，種放做詩(shī)曾有“溪上醉眠都不知”的句子，因此談到這事。大中祥符三年（1010年）正月，又召種放赴朝廷，上奏表請(qǐng)求賜告，皇帝親手寫(xiě)詔書(shū)優(yōu)禮答之。做詩(shī)歌賜給種放，同時(shí)贈(zèng)送衣服、器具錢幣，命令京兆府每季派官員到山上慰問(wèn)。大中祥符四年（1011年）正月，種放再次來(lái)朝覲見(jiàn)，陪祭汾陰，被授予工部侍郎。
晚涉微詞
種放屢次入朝，不久又回山，有人寫(xiě)信嘲諷他出仕隱退之跡，并勸他放棄職位隱居巖谷，種放沒(méi)有理會(huì)。
種放終身不娶，厭惡喧囂之地，所以上賜的宅自都是位于僻靜的地方?；噬系馁旱摱髻n十分優(yōu)厚，晚年的種放也很注意車輿冠服與各種儀仗。種放后來(lái)在長(zhǎng)安廣置良田，每年獲利可觀，也有強(qiáng)買強(qiáng)賣的，于是導(dǎo)致?tīng)?zhēng)訟，門人族屬依仗他而恣肆驕橫。王嗣宗守京兆，種放曾趁酒醉謾罵他。王嗣宗多次派人責(zé)斥種放不遵守法度，乃條陳上奏其事。詔令工部郎中施護(hù)查究，恰逢赦恩而停止。
大中祥符四年（1011年）四月，種放主動(dòng)請(qǐng)求返回終南山，皇帝又賜宴送他。種放所居的山林，百姓多隨意砍柴，特地詔令禁止。
種放就上奏表遷居嵩山天封觀側(cè)邊，皇帝派內(nèi)侍就興唐觀地基建造府第賜給他。請(qǐng)假超過(guò)一百天，繼續(xù)給其俸祿。但種放還往來(lái)終南山，查看田地。每次出行必定給驛乘，在路上有時(shí)詬罵驛吏，估算糧具的價(jià)值，因此當(dāng)時(shí)的輿論逐漸鄙薄他。
皇帝曾經(jīng)舉行曲宴命令大臣們賦詩(shī)，杜鎬以向來(lái)不寫(xiě)詩(shī)為辭，朗讀《北山移文》來(lái)譏諷種放。
皇帝告訴近臣說(shuō)：“種放為朕說(shuō)了很多事，但是外廷沒(méi)人知道。”因而出示種放所上《時(shí)議》十三篇，其目錄為：《議道》、《議德》、《議刑》、《議器》、《議文武》、《議制度》、《議教化》、《議賞罰》、《議官司》、《議軍政》、《議獄訟》、《議征賦》、《議邪正》。
安然離世
宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月十九日，種放早晨起來(lái)，忽然取出前后奏章奏疏的草稿燒掉，穿道士衣服，召門生一起飲酒，幾巡酒后安然離世，終年60歲。死訊傳到朝廷，皇帝很是感嘆哀悼，親手寫(xiě)祭文，并派內(nèi)侍朱允中致祭。種放歸葬終南山，贈(zèng)工部尚書(shū)，錄用他的侄兒種世雍為同學(xué)究出身。
主要成就
《宋史·朱震傳》說(shuō)：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，穆修傳李之才，之才傳邵雍。”
邵雍的易學(xué)被稱為先天易學(xué)，據(jù)一些史料稱，其與陳摶所傳種放的先天圖有關(guān)。所謂先天圖，主要指的是乾坤坎離的圖式。
家庭成員
父：種詡，原吏部令史，調(diào)補(bǔ)長(zhǎng)安主簿。
侄：種世雍，上賜同學(xué)究出身。
主要作品
《蒙書(shū)》十卷。
《嗣禹說(shuō)》。
《表孟子上下篇》。
《太一祠錄》。
人物評(píng)價(jià)
宋真宗評(píng)價(jià)：“汝隱居丘園，博通今古，孝悌之行。鄉(xiāng)里所推，慕古人之遺榮，挹君子之常道。”
、“放體格高古。聞其歸，私居終日，默坐一室。山水之樂(lè)，亦天性也。”
宋代詩(shī)人
