米友仁

個人簡介

米友仁作品 (9張) 米友仁（1074-1153）（南宋）一名尹仁，字元暉，小名寅哥、鰲兒，黃庭堅戲稱他為“虎兒”，并贈古印和詩：“我有元暉古印章，印刓不忍與諸郎，虎兒筆力能扛鼎，教字元暉繼阿章?！蓖硖枒凶纠先?，祖籍山西太原，遷襄陽（今屬湖北），定居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），系米芾長子，世稱“小米”。書法繪畫皆承家學(xué)，故世稱“大小米”。早年以書畫知名，北宋宣和四年（1122）應(yīng)選入掌書學(xué)，南渡后備受高宗優(yōu)遇，官至兵部侍郎、敷文閣直學(xué)士，高宗趙構(gòu)曾命他鑒定法書。但對鑒別書畫“往往有一時附會迎合上意者”。工書法，雖不逮其父，然如王、謝家子弟，卻自有一種風(fēng)格。他和其父米芾，均為收藏家、鑒賞家。其山水畫脫盡古人窠臼，發(fā)展了米芾技法，自成一家法。所作用水墨橫點，連點成片，雖草草而成卻不失天真，每畫自題其畫曰“墨戲”。其運用“落茄皴”（即“米點皴”）加渲染之表現(xiàn)方法抒寫山川自然之情，世稱“米家山水”，對后來“文人畫”影響較大。其做官后甚自秘重，所畫雖親朋好友亦無緣得之，眾嘲曰：“解作無根樹，能描濛鴻云；如今供御也，不肯與閑人?！?

父親米芾

提到米友仁，一定要先提一下他的父親米芾才行。米芾（1051-1107） ，字元章，號鹿門居士，又稱海岳外史、襄陽漫士等。山西太原人，后遷居湖北襄陽。他因借母親曾經(jīng)侍奉宣仁皇后的光而出仕做官，曾任禮部員外郎，知淮陽軍，世亦稱米南宮。他是一位古今罕見的藝術(shù)天才。在普遍的顯示強(qiáng)烈新意與精神的藝術(shù)風(fēng)氣中，米芾雖然是這群人中的一員，但在書法方面，卻是努力將自己納入到古典傳統(tǒng)的制約之下，一方面以與蘇、黃等人的書風(fēng)相抗衡，一方面也與古代的書法大師相抗衡──而在另外的角度上，他的繪畫則被視為古所未有的新畫法。這種新畫法，便構(gòu)成了米友仁的畫風(fēng)?，F(xiàn)在米芾的畫一張也沒有傳下來，所以只能從米友仁的畫風(fēng)一睹其風(fēng)采了。 在繪畫方面，米芾遠(yuǎn)宗王洽的潑墨法，摻合董源的落茄點，而創(chuàng)造了“米點山水”。后人極喜歡他的這種別出新意與自成一家。在創(chuàng)作中，有時他并不只用毛筆，而用任何可以表述情感的東西。他的藝術(shù)就是筆墨游戲的產(chǎn)物。但是米芾傳下來的繪畫作品中幾乎沒有可信的──唯一可信的，就是他的一件書法作品《珊瑚帖》上面有他隨意涂下的一只筆 架。雖然不能更準(zhǔn)確地分析他的繪畫藝術(shù)，但是，這種風(fēng)格由米友仁繼承和發(fā)揚下來了：在中國繪畫史上的印象，正是云山滿卷，全用墨色為之，稍加重墨點運，一派蒙渾之景，樹木蕭疏，其云氣以淡墨細(xì)鉤，在隱顯之間，超妙絕塵，變態(tài)無盡。而且，米在中國繪畫批評史上的貢獻(xiàn)也極大──他是第一個提倡“平淡境界”的，也是他第一個特意提高了董源在文人畫史上的地位：“董源平淡天真多，唐無此品，在畢宏上。近世神品，格高無比也。峰巒出沒，云霧顯晦，不裝巧趣，皆得天真”《畫史》。像高克恭、方從義、倪瓚、董其昌等人，無不在圖式上吸收了米芾的創(chuàng)造，而謂之為“米家山水”──在中國繪畫史上，像這樣能夠開宗立派的人物是不多的。然而后人看到的米芾的畫，卻只能從米友仁的畫中揣摸一二，所以后人無論拿什么樣的美麗詞句來稱贊米芾，都無異于在那里給米友仁唱贊歌。

人物評價

米友仁（1086-1165），字元暉，是米芾的長子。父子二人有大、小米之稱。他 也是一位早慧的天才，在19歲的時候，他父親將他所作《楚山清曉圖》獻(xiàn)給宋徽宗，得到了宋徽宗的賞賜。在南宋時，他官至工部侍郎、敷文閣直學(xué)士，甚得宋高宗的寵愛，往往讓他鑒定書畫?，F(xiàn)在，在很多古書畫上面可以看見他的跋尾。談米友仁的書法，也不能不提米芾的書法。米芾的書法先是學(xué)習(xí)唐人，當(dāng)他發(fā)覺越學(xué)越失去魅力的時候，他就開始上溯唐人的書法。直到發(fā)現(xiàn)唐人的書法不如晉人那樣天真自然之后，他就開始直接以晉人書法為楷模了。但是在大體上，他是以二王為宗的──尤其逼肖于王獻(xiàn)之──現(xiàn)在我們可看到的很多王獻(xiàn)之的作品，很可能是出自于米芾之手。他的書法成就極高，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱為“宋四家”。不過，在此四家之中，人們卻更喜愛他的書法，因為他更像一位純粹的書法家。他的筆墨技巧是無人能敵的，至今仍然如此。這樣，在書法方面，米友仁幾乎是亦步亦趨地學(xué)著他的父親，只是他的字沒有他父親那樣的精到。在書法之中，米芾最為自信的 ，是他的用筆與造型──他的筆在縱擒自如的技巧中抑揚搓轉(zhuǎn)，而造型上則蘊藏著流暢自如的魅力。有時會由于痛快淋漓的筆在飛舞，而使書法的結(jié)構(gòu)消失在頓挫起伏的線條之中。這種微妙的處理方式，在他之后幾乎沒有人能夠做到。古風(fēng)和新意，激勵著他的獨特的書法藝術(shù)，以致于這一切在他的晚年得到完善的升華，成為中國書法史上一座巍然的高峰！有一次他在創(chuàng)作的興頭上，竟然將王羲之與王獻(xiàn)之也不放在眼里了。但是米友仁卻不能，他甚至沒有一位叫吳琚的人寫得更像米芾，也比不上此時身處北國的王庭筠。但是在南宋書壇上，米友仁的書法還是不能被輕視的。他那捭闔開張的字勢，在以清瘦纖細(xì)為主的南宋書壇上，無疑是別具一格的。尤其值得一提的是，他可以說是最先成功地使用了羊毫筆！羊毫在書法中的使用，增加了筆鋒在提按時的彈性，使線條的變化更為細(xì)膩，表現(xiàn)力更強(qiáng)。這是不能不特別指出的。然而米友仁還是不大承認(rèn)自己的書法比誰好多少。 米芾的畫雖然沒有留下來，然而他的繪畫在中國繪畫史上卻有著不可忽視也不容 忽視的地位與成就。如果我們在中國的山水畫史上將他的名字與他所創(chuàng)造的畫法抹掉，那人們就無法理解為什么從十二世紀(jì)起，中國的繪畫會從北宋的注重寫實而走向了個人情緒的表達(dá)。吳師道《吳禮部集》卷十八《米元暉云山圖》里面有幾句話說得非常深刻：“書法畫法，至元章、元暉而變。蓋其書以放易莊，畫以簡代密。然于放而得妍，簡而不失工，則二子之所長也?！钡拇_，書法到了米芾的手中，才算放曠起來；畫法到了米芾的手中，也才真正簡易起來──而這一切都在米友仁的作品中得到了體現(xiàn)。他的畫里面不大出現(xiàn)物象，而只是云煙繚繞，然而由于他對高超的書法修養(yǎng)和用墨的技巧，卻給了他另一種力量，一點也不妨礙他的個人趣味的流露。他有時興之所至，手邊有什么就用什么，如蓮蓬。也就是這樣，他開創(chuàng)了中國繪畫史上“自娛”一派。米友仁經(jīng)常在自己的畫上寫著“墨戲”二字，就是這一傳統(tǒng)的延續(xù)。 搜集一下歷代品評二米的文獻(xiàn)，一是贊他們的變古創(chuàng)新，如董其昌《容臺別集 》就把米氏父子的這一創(chuàng)造比之于詩圣杜甫、大書家顏真卿那樣的貢獻(xiàn)：“唐人畫法，至宋乃暢，至米又一變耳！”另一個則是贊美他們的妙意創(chuàng)真，有如造化之生機(jī)。如錢聞詩題米友仁《瀟湘白云圖》中所說：“雨山、晴山，畫有易狀，惟晴欲雨、雨欲霽，宿霧曉煙，已泮復(fù)合，景物昧昧?xí)r，一出沒于有無間，難狀也。此非墨妙天下，意超物表者斷不能到！” 米友仁的畫是心靈對自然的直接反映，生氣遠(yuǎn)出，儀態(tài)萬千。他不是局限于自然物象的一時一地，或者一草一木，而是將大自然全幅生動的山川草木都收于紙面之上，云煙晦明，才足以表征我們心胸中蓬勃無盡的靈感與氣韻。米友仁曾經(jīng)談到自己的創(chuàng)作方式：“畫之老境，于世海中一毛發(fā)事泊然無著染，每靜室僧趺，忘懷萬 慮，與碧虛寥廓同其流！”宗白華先生在引這句話后，把它比作尼采的阿波羅（Apollo）式的精神，以寧靜的心態(tài)，涵映這個世界的廣大精微。所以米友仁這種微妙境界的實現(xiàn)，端在于他能以平素的精神涵養(yǎng)，培養(yǎng)一片天機(jī)，然后在凝神寂照中突然一揮而就的。 繪畫的題款始自于蘇東坡和米芾，然而他們卻幾乎沒有這方面的作品留下來，現(xiàn)存作品只有米友仁的。清人方薰《山靜居畫論》中有一段說：“款題始于蘇、米，至元、明遂多以題語位置畫境者，畫亦因題益妙。高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之，后世乃濫觴?！睆倪@個意義上來說，詩、書、畫的結(jié)合，于此大開法門，無論如何也要算上米友仁一份功勞的。如他的《瀟湘奇觀圖》，前畫后題，又錄了許多別人所作的詩歌，它們?nèi)邷喨灰惑w，在米友仁之前，是無論如何也找不出來的。還需要特殊提到的，米芾在繪畫的形式方面 ，也大有開創(chuàng)：是他第一個絕不在絹上作畫，而只在紙上面作畫，以更能發(fā)揮毛筆與宣紙的特性；第二，是他開創(chuàng)了掛軸小幅。像后來的冊頁之類，就是由這種掛軸小幅而來的。這一點當(dāng)在米友仁那里有所發(fā)揚。米友仁的詩。他沒有專門的詩文集，手跡傳世又少，除幾首題畫詩外，《玉真法書贊》里有他的《陽春詞》一卷，近人朱祖謀輯其詞?？逃凇稄?qiáng)村叢書》里面，唐圭璋先生又錄入《全宋詞》里。他的詩多平易，近似于白描，偶爾用典，也不艱深，詩中時有灑脫滑稽的地方。他的本色更像一位詞人，所作詞屬柔婉一路，但并不顯得弱不禁風(fēng)，清而見骨，有時化用古人現(xiàn)成的詩句很妙，有如己出。如果他的詞數(shù)量再多一些，相信在詞的創(chuàng)作史上，也會留下濃重的一筆。

歷史故事

米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫， 尤其喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上看見王羲之真筆字帖，歡喜得什么似的，立即要拿一幅好畫交換。主人不同意，他急得大叫，攀著船舷就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，將摹本還給別人，這人當(dāng)時沒有覺察出來，直至過了好些日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠嬈?，很少被人發(fā)覺。他經(jīng)常千方百計向人借古畫描摹，而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他模仿古畫的技藝很精，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。 米友仁是一個有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”，后來的人引申成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人用不正當(dāng)?shù)那擅罘椒?，攫取自己不?yīng)得的財物?！扒扇　保_取也；“豪奪”，搶占也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”（見《清波雜志》）之語。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物，這便是“巧取豪奪”了。

詩詞作品

臨江仙 昨夜扁舟沙外艤，淮山微雨初晴。斷云飛過月還明。一天風(fēng)露重，人在 玉壺清。 水際不知何許是，遙林□辨微青。醉迷歸夢強(qiáng)□凌。誰言東去雁，解寄此時情。 小重山 醉倚朱闌一解衣。碧云迷望眼，斷虹低。近來休說帶寬圍。人千里，還是燕雙飛。 深院日初遲。綺窗簾幕靜，恨生眉。不堪虛度是花時。鴻來速，爭解寄相思。 漁家傲 從古荊溪名勝地。溪光萬頃琉璃翠。極望荷花三十里。香噴鼻。我舟日在花間艤。 向晚余霞收散綺。遙山抹黛天如水。滿引一尊明月里。微風(fēng)起。蕭然真在華胥氏。 臨江仙 一曲陽關(guān)腸斷處，臨風(fēng)慘對離尊。紅妝揭調(diào)十分斟。古來多聚散，正似嶺頭云。 昨夜晴霄千里月，向人無限多情。娟娟今夜?jié)M虛庭。一帆隨浪去，卻照畫船輕。 漁家傲（和晏元獻(xiàn)韻） 郊外春和宜散步。百花枝上初凝露。福地神仙多外府。藏奇趣。幽尋歷遍溪邊路。 薄宦浮家無定處。萍飄梗泛前人語。與子未須鄉(xiāng)國去。來同住。且看群岫煙中雨。 臨江仙 寶晉軒窗臨望處，山圍水繞林縈。不堪回首到江城。墻趺圍瓦礫，鷗鷺見人驚。 日愿太平歸舊里，更無余事關(guān)情。小營茅舍倚云汀。四時風(fēng)月里，還我醉騰騰。 臨江仙 野外不堪無勝侶，笑談安得君同。四時景物一壺中。醉余臨望處，遠(yuǎn)岫數(shù)重重。 溪上新荷初出水，花房半弄微紅。曉風(fēng)蕭爽韻疏松。娟娟明月上，人在廣寒宮。

軼事典故

米友仁（字元暉），家學(xué)淵源，也和他父親一樣，既寫得一手好字，又長于作畫，尤其喜愛古人的作品。有一次，他在別人的船上看見王羲之真筆字帖，歡喜得什么似的，立即要拿一幅好畫交換。主人不同意，他急得大叫，攀著船舷就往水里跳，幸虧別人很快把他抱住，才不致落水。他有一樣很大的本領(lǐng)，便是能模仿古人的畫品。他在漣水的時候，曾經(jīng)向人借回一幅“松牛圖”描摹。后來他把真本留下，將摹本還給別人，這人當(dāng)時沒有覺察出來，直至過了好些日才來討還原本。米友仁問他怎么看得出來，那人回答說：“真本中的眼睛里面有牧童的影子，而你還我的這一幅卻沒有?！笨墒敲子讶誓７鹿湃说漠嬈罚苌俦蝗税l(fā)覺。他經(jīng)常千方百計向人借古畫描摹，而摹完以后，總是拿樣本和真本一齊送給主人，請主人自己選擇。由于他模仿古畫的技藝很精，主人往往把模本當(dāng)成真本收回去，米友仁便因此獲得了許多名貴的真本古畫。

米友仁是一個有才能的藝術(shù)家，值得人們敬仰，可是他用那種模仿假本換取別人真本的行為，卻是為人鄙棄和不齒的。所以有人把他這種用巧妙方法騙取別人真本古畫的行為，叫做“巧偷豪奪”，后來的人引申成“巧取豪奪”這句成語，用來形容人用不正當(dāng)?shù)那擅罘椒?，攫取自己不?yīng)得的財物?！扒扇　?，騙取也；“豪奪”，搶占也。而用此種方法攫取財物，也往往便利又所得很多，故有“巧偷豪奪，故所得多多”（見《清波雜志》）之語。例如：以神物做幌子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，騙取無知的人的財物，這便是“巧取豪奪”了。