木待問

人物簡介

木待問（1140---1212年）字蘊(yùn)之，號(hào)抱經(jīng)居士。宋浙江永嘉郡（今浙江省溫州市茶山街道潘山）人。先世自五代晉時(shí)由閩徙瑞，出生于崇仁里藤岙村（今屬馬嶼鎮(zhèn)），.紹興十四年（1144），隨父母遷居永嘉城區(qū)問政坊（七楓巷），后寓居楓林。 他從小聰明好學(xué)，頗得著名學(xué)者洪邁（1123----1179年）的賞識(shí)，并做了洪邁的女婿， 娶德清李彥穎女為繼室，洪氏誥封魏國夫人，李氏誥封魯國夫人。曾拜另一著名學(xué)者鄭伯熊（1127---1179年）為師.隆興元年（1163年）狀元及第。成為南宋第十二名狀元，也是孝宗朝第一名狀元，又是永嘉第一位狀元。歷任國史院編修官、實(shí)錄院檢討官、著作郎、知州等。嘉泰二年（1202）以禮部侍郎知貢舉，累官禮部尚書（從二品）。嘉定五年（1212）壽終正寢。終正議大夫（從三品），贈(zèng)少師（從一品）、光祿大夫(正三品），謚“文簡”。木待問少力學(xué)，天資穎悟，博覽群書，詩文俱佳，惜僅存詩若干，吉光片羽，彌足珍貴。著《抱經(jīng)集》3卷。 與學(xué)兄同榜進(jìn)士好友黃府（1130—1210）字大方又字用藏，號(hào)東美。行火二十一，黃徹季子相善，歷簽書平江軍節(jié)度判官，轉(zhuǎn)從政郎，改知江南揚(yáng)州府江都縣令，平海軍（今泉州）僉判、節(jié)度判官、副都統(tǒng)，皆頗有惠政，士民德之，廉介有聲。彼此交游詩文，并贈(zèng)與福建莆田黃石金墩黃府詩一首《游洋志》“聞道七閩鄒魯風(fēng)，鳳公麟祖笑英雄；瑞云自古呈瑞色，一氣光芒顯德中”。

人物生平

木待問于宋乾道六年（1170年）任洪州（今南昌市）通判，乾道八年七月以校書郎兼國史院編修官，及實(shí)錄院檢討；九年二月轉(zhuǎn)著作佐朗.十二月升著作朗，淳熙二年（1175年）四月離職回鄉(xiāng)守喪，淳熙五年六月，守喪期滿仍赴京任著作郎，六年二月遷起居舍人，至光宗朝累至太子詹事，紹熙四年（1193年）出任寧國知府（今安徽省宣城）.任寧國知府時(shí)，正值荒年，留心賑災(zāi)救濟(jì)，深得人心，為當(dāng)?shù)匕傩辗Q頌。寧宗慶元元年（1195）十二月，以顯謨閣待制出任福州知府。二年十一月出任婺州（今浙江省金華市）知府.最后歷煥章閣代制，至禮部尚書，卒于任上.他長于詩文，工于書法，有詩作傳世。 木待問與鄭伯英糾葛辨析 新編《溫州市志》第589頁：“木待問，鄭伯熊學(xué)生。吳子良《林下偶談》說他貴顯后，因擴(kuò)建府邸，侵占鄭宅，與鄭伯熊（當(dāng)時(shí)已亡故）胞弟鄭伯英發(fā)生爭執(zhí)，受到士論譴責(zé)?！端卧獙W(xué)案》認(rèn)為：待問以大魁官至侍從，然無所表見，其于師門九等人表，當(dāng)在下中。荊溪吳氏言其貴后，頗侮歸愚（鄭伯英之號(hào)）而侵其居，則又小人之靡也?！彼螀亲恿肌赌旧袝V鄭景元》說：“敷文（伯熊）死，后木尚書造宅，侵鄭氏地界。景元（伯英）不平，往與木詈垢而手擊之。景元亦大為木之子弟所箠。明日木訴之郡，逮景元。時(shí)景元待次教官，扶其母以出，木慚悚，退縮而止。木素?zé)o聞望，止以大魁為從官爾。因此事，永嘉人薄之?！薄皣ㄋ危┕俜Q，謂大學(xué)士至待制為‘待從’?！? 辨析木待問與鄭氏糾葛，首先要確定鄭氏住處分布情況。楠溪表山《鄭氏宗譜》載，溫州始祖鄭鎰，字永平。治《春秋》，以乾符元年（874）甲午中式二十名，三年（876）丙申，授永嘉刺史，為政三年，教化大行。適公族侄鄭虔昱亦授永嘉刺史，建議叔父留居下來，于是他就于郡城西北的八字橋筑室居住。嘉祐四年（1059），鄭鎰五世孫鄭珂《鄭氏宗譜序》云：“鎰生洪肇。洪肇生奭。奭生默，太學(xué)國錄。天圣二年（1024）甲子，為楠溪之游，至表山，愛其山川之勝，風(fēng)土之宜，田可耕，水可釣，遂卜筑于茲，……于吾為禰，實(shí)鄭氏百世不祧之始祖也?！鼻宓拦舛辏?840），鄭蘭《表山鄭氏重修宗譜序》云：“我始祖永平公，唐僖宗時(shí)為永嘉刺史，值黃巢之亂，筑柳木為柵，功在社稷，道梗不能歸，始家于溫。越四世至默公，由郡八字橋遷居表山，是為表山百世不祧之始祖，而永平公則始祖所自出之祖也。今夫國家之典章必籍文獻(xiàn)而后傳，祖宗之事跡必考譜牒而始知。由宋歷元明洊經(jīng)兵燹，宋元無論已，明季譜亦罕有存焉者，即如龍圖公墓亦埋沒于荒煙蔓草之中，若非止齋（陳傅良）一志，則龍圖之名不可得而正?！编嵅?，表山鄭珂曾孫，鄭鎰八世孫，其墓地位于今花坦鄉(xiāng)東村證覺寺后。其弟伯英墓地位于溫州城西山余家奧。鄭伯熊與陳傅良交往密切?！端问贰肪?34，“陳傅良，字君舉，溫州瑞安人?！兰梧嵅堋⒀拘砸詫W(xué)行聞，而伯熊于古人經(jīng)制治法，討論尤精，傅良皆師事之?！标惛盗肌栋显粕綁鄄河姨珦?jù)后》云：“《圖經(jīng)》云：中和二年（882）置，與院牒合。……余壯時(shí)，從薛常州士龍學(xué)，士龍數(shù)為余言，道雪庵為人，由是定交。直龍圖閣鄭景望將造朝，與余游雁蕩，會(huì)天大雪，行十?dāng)?shù)里，訪師于深林叢茅中。”《弘治溫州府志》卷十六《寺院·永嘉》：“壽昌禪院，在仙居鄉(xiāng)，中和二年（882）建?！编嵅芘c陳傅良游雁蕩山就近取道今屬于永嘉縣西源鄉(xiāng)的云山寺，可見當(dāng)時(shí)鄭仍居住表山。 陳傅良《東村澄覺寺北山宋太恭人陳氏墓暗志文》載，“……最后以伯英遇淳熙癸卯（1183）慶典，受今封。八十有七，當(dāng)乙巳（1185）二月庚辰（二十六）日卒?！笨监嵞缸淠暌宜龋?185）二月二十六日上距鄭伯熊之卒年淳熙八年辛丑（1181）七月初三的四年間，木待問職事為起居舍人（1179）、敦宗院、宗正寺卿、太子詹事、知太平州（1183）、吉州（1186年罷任）?！安?，字景元，一字去華。紹興（1131～1162）末，上《中興急務(wù)》十篇，極言秦檜之罪。登隆興癸未（1163）進(jìn)士第四人，任秀州判官，調(diào)杭州、泉州推官，母老，不忍行，食岳廟祿九年。終母喪，授寧德縣丞、福建提刑司干官，猶不行，終其身不復(fù)仕。其論議憤發(fā)，筆墨豪健，俊者褫魄，貴者奪色。一時(shí)英俊皆推尊之，稱伯熊為大鄭公，伯英為小鄭公。紹熙三年（1192）卒，年六十三，著有《歸愚集》。”“以母老不肯仕宦，奉岳祠養(yǎng)母，不出者二十年?！碜蕴?hào)歸愚翁。有《歸愚集》，其婿蔡幼學(xué)（行之）帥閩，鋟版三山?！笨梢?，鄭伯英奉祠養(yǎng)母在永嘉家鄉(xiāng)，而木待問受誣在當(dāng)涂任內(nèi)，也就是紹熙四年（1193）知寧國府時(shí)，已在鄭母卒年之后。伯英卒于紹熙三年（1192）四月，此前，木待問并無任禮部尚書的履歷。無論時(shí)間或空間，木待問在永嘉郡城造宅侵鄭師地，顯然不可能。 臨海陳耆卿（1180～1236）及其表弟吳子良和永嘉戴栩都是葉適（1150～1223）的晚年學(xué)生。吳子良于寧宗寶慶二年（1226)中進(jìn)士，官至湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使、太府少卿。一生反對(duì)南宋投降政策，與史嵩之（史彌遠(yuǎn)侄兒，覲縣人）積不相能，時(shí)受排擠。而史家同溫州士人尤其是木待問，有著密切的關(guān)系。其中不排除吳子良對(duì)木待問有故意貶低的意氣因素。 木待問，謚文簡。北宋沈括在《夢溪筆談》中說：“唐制，兼三品得謚。國初已來，正三品方得謚，其他兼贈(zèng)例不得謚”（胡道靜《夢溪筆談校正·逸文》）。宋真宗以后，若死后贈(zèng)官至正三品者，也可請謚（宋敏求《春明退朝錄》卷下）。三品賜謚，這一辦法大體上為后代所承襲?！兑葜軙ひ绶ń狻罚骸敖?jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，學(xué)勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文”?！耙嫉虏唤猓ㄐ福┰缓啠揭撞淮迷缓?，正直無邪曰簡?！薄缎绿茣みx舉志上》：“李棲筠曰：夏之政忠，商之政敬，周之政文，然則文與忠敬皆統(tǒng)人行。且謚號(hào)述行，莫美于文，文興則忠敬存焉?！薄拔摹弊煮w現(xiàn)了儒家文治的最高理想和為官的最高要求。百官以謚“文”為榮，而趨之若鶩。文武忠孝貞正等字都是上等的美謚。木待問卒后賜謚“文簡”，可知并非薄德小人。“野史雜說，多有得之傳聞及好事者緣飾，故類多失實(shí)，雖前輩不能免，而士大夫頗信之?！蹦旧袝终监嵳兀V鄭景元一事不可信。

詩作欣賞

附宋代狀元木待問詩作六首： 1.《千里思》 君行千里輕所歷，妾馳千里心匪石。 春房酌酒意匆匆，愁不在離愁在憶。 鴛鴦瓦上昏無色，鸚鵡杯中塵更積。 燈前獨(dú)坐制君衣，淚濕剪刀裁不得。 2.《火后寄詮老》 攙槍墮九霄，列缺亂阡陌。 西城若黔廬，東墟已堆甓。 幽棲僅容膝，隱市意自適。 天公不我相，同此編戶厄。 平生一丘壑，未信天地窄。 終焉感窮途，萬慮集中夕。 載觀宇宙內(nèi)，內(nèi)在等公宅。 鄙夫六尺軀，俯仰嘆逼仄。 炙手事當(dāng)路，快意已爛額。 野子今兀然，乘除付陳跡。 此身亦何有，而復(fù)身外惑。 相逢肯分山，試面九年壁。 3.《郊寺》 紅委墻陰花寂寂，翠滋亭角草纖纖。 風(fēng)翻書葉常交案，雨壓爐煙不過簾。 4．《游洋志》 [游瑞云山賦詩] 聞道七閩鄒魯風(fēng)，鳳公麟祖笑英雄； 瑞云自古呈瑞色，一氣光芒顯德中. 5.《忍貧詩》 忍貧如忍灸, 痛定疾良已。
　　余子受一飽, 美疹不知死。
　　步兵哭窮途, 文公謝五鬼。
　　百世賢哲心, 可復(fù)置憂喜。
　　誦經(jīng)作饑面, 偉哉天隨子。
　　九原信可作, 我會(huì)耕甫里。 錄于洪邁《夷堅(jiān)丁志》卷十一。 按：阮籍（210～263），三國魏文學(xué)家、思想家。曾為步兵校尉，世稱阮步兵，與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。其《詠懷》八十余首，表現(xiàn)磋生憂時(shí)、苦悶仿徨的心情。韓愈（763～824），唐文學(xué)家、哲學(xué)家。卒謚文，世稱韓文公。其《送窮文》：“凡此五鬼，為吾五患?！蔽骞?，指智窮、學(xué)窮、文窮、命窮、交窮等五種窮鬼。陸龜蒙（？～881)，唐文學(xué)家，曾任湖、蘇二州從事，后隱居松江甫里，自號(hào)江湖散人、甫里先生?！坝刑锼捻暎瑲q常足食，惟遇潦則浸沒不得獲。忍饑誦經(jīng)，蓋此時(shí)也”（洪邁《夷堅(jiān)丁志》卷十一）。該詩借阮籍、韓愈和陸龜蒙等賢哲身處困境自我排遣的典故，表現(xiàn)自家遭受火劫，財(cái)產(chǎn)告盡，饑兒待哺的慘狀，決心隱居鄉(xiāng)間。使用典故，信手拈來，貼切自然。 6.《雁蕩山觀瀑布》 懸崖滴溜流瀑泉，巖下斜陽罅里天。 醉坐此中寒欲栗，卻消酒力阿誰邊。

木待問墓

位于永嘉縣楓林鎮(zhèn)的南宋狀元、禮部尚書木待問墓，屬于永嘉縣級(jí)文物保護(hù)單位。