劉子羽

生平詳述

劉子羽秉賦剛毅，10歲精通經(jīng)史，11歲隨父親、北宋名將劉韐過(guò)軍旅生活。戰(zhàn) 亂頻繁，他棄文習(xí)武，“盛暑嚴(yán)寒，必清晨著單衫，入教坊學(xué)射矢三百?！鼻嗄陼r(shí)代就通曉韜略，武藝超群。 北宋政和五年（1115年），劉子羽蔭補(bǔ)為將仕郎（相當(dāng)從九品），隨軍任安撫司書寫相宜文字，協(xié)助治理州事。 宣和二年（1120年），睦州（今浙江淳安）方臘率眾起義，攻越州。劉子羽參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，被任命為太府簿，遷衛(wèi)尉丞（相當(dāng)從七品），擢升衛(wèi)戍寺丞。 靖康初，金帥斡離不盡取燕山州縣（今北京西南），劫掠相、婺二州（今河北臨漳、諸叔），進(jìn)攻黎陽(yáng)（今?？h東南）。宋守軍聞風(fēng)喪膽，金兵長(zhǎng)驅(qū)直入。劉子羽調(diào)守真定（今河北正定）。是年冬，金兵來(lái)犯，劉子羽堅(jiān)守?cái)?shù)月，擊退金兵，遂以軍功升朝請(qǐng)大夫。宋欽宗以他忠勇可嘉，調(diào)汴河（今河南滎陽(yáng)西南孛河）上游，扼制金兵南侵。金人乘真定調(diào)防，直陷京師。劉子羽父親劉韐死于靖康之難，他扶柩歸葬家鄉(xiāng)，誓與金兵不共戴天。 南宋建炎三年（1129年），劉子羽任直秘閣修撰兼知池州（今屬安徽）。他上書言事：“論天下兵勢(shì)，當(dāng)以秦隴（陜西、甘肅）為本。”改集英殿修撰知秦州。未到任，又改任行在建康御營(yíng)使司參贊軍事兼樞密機(jī)宜文字職。當(dāng)時(shí)，推舉張邦昌僭位的都巡檢范瓊擁兵自重，威脅朝廷，經(jīng)張浚會(huì)同劉子羽共同計(jì)議，施計(jì)剪除范瓊，改編所部。張浚任川陜宣撫制置使時(shí)，以劉子羽智勇雙全，請(qǐng)他參議軍事，命他到秦州總制五路兵馬，建立兵將法規(guī)，軍威大振。劉子羽統(tǒng)制所部，接連收復(fù)延安、晉寧、麟府以及鹿坊、鞏縣等州縣失地，因軍功卓著，晉升為徽猷閣待制。 建炎四年，金兵南侵。張浚擬調(diào)五路大軍40多萬(wàn)人馬與金兵決戰(zhàn)。劉子羽卻以宋軍聯(lián)合作戰(zhàn)困難，堅(jiān)主屯兵據(jù)守為上策。張浚堅(jiān)持己見(jiàn)，分道出同、鹿二州，驅(qū)兵南下，行至富平（甘肅慶陽(yáng)西南），兩路宋軍相遇，兵將互不協(xié)調(diào)。金兵乘機(jī)攻城略地，宣撫司退保興州（今陜西略陽(yáng)），民心渙散，有人主張退守夔州（今重慶奉節(jié)、巫溪一帶），劉子羽衡量得失，力主堅(jiān)壁固守，待機(jī)而動(dòng)。張浚同意，劉子羽受命復(fù)至秦州，招集散兵十?dāng)?shù)萬(wàn)，派吳玠扼守大散關(guān)及和尚原，吳師古屯兵熙河（今甘肅臨洮），孫渥、賈世方據(jù)守階、成、鳳三州，以堵截金兵來(lái)路。金兵遂不敢來(lái)犯。當(dāng)時(shí)因連年戰(zhàn)亂，漢中饑荒，劉子羽請(qǐng)調(diào)漢中。到任后他“開(kāi)關(guān)通商輸粟，揖睦鄰援，飭兵練卒，扼險(xiǎn)待敵”，深得軍民擁戴。 紹興元年（1131年），金兵侵犯大散關(guān)。劉子羽率宋軍三百，于潭毒山設(shè)防，死守三泉。金兵久攻不下，只得退師。隨后，金將撒離喝移師攻打鳳翔，但由于劉子羽早就部署堅(jiān)壁清野，金兵面對(duì)空城，一無(wú)所獲。金將撒離喝不甘撤軍，又派使者10人向劉子羽勸降，被斬掉9個(gè)。劉子羽的抗金決心矢志不移，他聯(lián)合吳玠 ，用游擊戰(zhàn)術(shù)對(duì)付金兵，金兵疲于奔命，只得下令撤軍。宋兵追殺，金兵死傷無(wú)數(shù)，接連收復(fù)金、均、房三州。劉子羽鎮(zhèn)守元府，奸臣朱勝非向宋帝進(jìn)讒，誣告張浚統(tǒng)軍失誤，張師遂遭貶謫，劉子羽也降職到白州（今南京），后經(jīng)吳玠及眾官員保舉，劉子羽提舉江州（今江西九江）太平觀，復(fù)任徽猷閣待制，改知福建泉州。當(dāng)時(shí)泉州是對(duì)海外貿(mào)易的一個(gè)重要港口，政務(wù)繁重，劉子羽為政清廉，重視民風(fēng)教化，致力興學(xué)，把以前荒廢的舊學(xué)館修葺一新，“徹而新立，堂宇規(guī)模，略效太學(xué)，至今為閩中之觀”。 紹興十一年，劉子羽為沿江安撫使、鎮(zhèn)江知府。此時(shí)，金人毀約，揚(yáng)言興師南侵。他團(tuán)結(jié)軍民，致力抗金，堅(jiān)壁清野，將淮東百姓遷居京口，軍民雜處，秋毫無(wú)犯，邊境安定。當(dāng)時(shí)，金主派人沿江南下議和，大船上打出“江南撫諭”的旗幟，劉子羽對(duì)金使這種侮辱性的做法異常氣憤，派兵把大旗拔掉，出鎮(zhèn)江境后才允許還旗。此舉招致投降派忌恨，先詔復(fù)他的待制職，后又罷官。劉子羽遂奉祠歸里，時(shí)年45歲。 歸里后，劉子羽從此淡泊功名，寄情山水，曾暢游武夷山，在七曲瑯 巖觀賞了鐘模石，有感于中，認(rèn)為酷似編鐘的巖石可以感應(yīng)清霜而為仙曲《賓云曲》伴奏，又可金鐘長(zhǎng)鳴示警抗金，于是，口賦一絕《題鐘模石》： 誰(shuí)鑄三鐘欒乳形，不須筍虞自能鳴。 仙君欲奏賓云曲，只感清霜便發(fā)聲。 劉子羽隱居故鄉(xiāng)五夫里時(shí)，興辦學(xué)館，撫養(yǎng)教育少年朱熹，并為他建紫陽(yáng)樓，作為他起居、修學(xué)之所。劉子羽于紹興十六年病逝。朱熹寫挽詩(shī)二首：“天界經(jīng)綸業(yè)，家傳忠文心，謀謨經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)，勛烈到人深，廊廟風(fēng)云斷，江湖歲月侵，一朝成殄瘁，九牧共沾襟”；“久矣身無(wú)用，前思愿莫償。豈期今老大，復(fù)此重悲傷。淚向遺書盡，心隨宿草荒。諸君那不死，慟絕鬢成霜！”淳熙五年（1178年），朱熹受彭城侯劉珙的委托，為其亡父、抗金名將劉子羽撰并書神道碑文。劉公神道碑至今尚存，為福建省的省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

史書記載

劉子羽字彥修，崇安人，資政殿學(xué)士韐（ɡé）之長(zhǎng)子也。宣和末，韐帥浙東，子羽以主管機(jī)宜文字佐其父，破睦賊，遷衙尉丞。韐守真定，子羽辟?gòu)?。?huì)金人入。父子相誓死守，金人不能拔而去，由是知名。以書抵宰相，論天下兵勢(shì)，當(dāng)以秦、隴為根本。 建炎三年，大將范瓊擁強(qiáng)兵江西，召之弗來(lái)，來(lái)又不肯釋兵。知樞密院事張浚，與子羽密謀誅之。一日，命張俊以千兵渡江，若備他盜者，使皆甲而來(lái)。因召俊、瓊及劉光世赴都堂議事，為設(shè)飲食，食已，諸公相顧未發(fā)。子羽坐廡下，恐瓊覺(jué)，取黃紙趨前，舉以麾瓊曰：“下，有敕，將軍可詣大理置對(duì)?！杯傘挡恢鶠椋佑痤欁笥覔碇幂浿?，衛(wèi)以俊兵，送獄。光世出撫其眾，數(shù)瓊在圍城中附金人迫二帝出狩狀。且曰：“所誅止瓊爾，汝等固天子自將之兵也。”眾皆投刃曰：“諾?！庇兄挤蛛`御營(yíng)五軍，頃刻而定。瓊竟伏誅?？Ｒ源似嫫洳?。 浚宣撫川、陜，辟子羽參議軍事。至秦州，立幕府，節(jié)度五路諸將，規(guī)以五年而后出師。明年，金人窺江，淮急，浚念禁衛(wèi)寡弱，計(jì)所以分撓其兵勢(shì)者，遂合五路之兵以進(jìn)。子羽以非本計(jì)，爭(zhēng)之。 官屬有建策徙治夔州者，子羽叱之曰：“孺子可斬也！四川全盛，敵欲入寇久矣，直以川口有鐵山、棧道之險(xiǎn)，未敢遽窺耳。今不堅(jiān)守，縱使深入，而吾僻處夔、峽，逐與關(guān)中聲援不相聞，進(jìn)退失計(jì)，悔將何及。奈何乃為此言乎?”浚然子羽言。 明年，金人復(fù)聚兵來(lái)攻，再為吳蚧所敗。浚移治閬州，子羽請(qǐng)獨(dú)留河池，調(diào)護(hù)諸將，以通內(nèi)外聲援，浚許之。明年，玠以秦鳳經(jīng)略使戍河池，王彥以金、均、房鎮(zhèn)撫使戍金州。二鎮(zhèn)皆饑，興元帥臣閉糴，二鎮(zhèn)病之。蚧、彥皆愿得子羽守漢中，浚乃承制拜子羽利州路經(jīng)略使兼知興元府。子羽至漢中，通商輸粟，二鎮(zhèn)遂安。 （節(jié)選自《宋史·列傳第一百二十九》）

劉子羽墓

劉子羽墓位于武夷山市五夫府前蟹子坑，占地150平方米，西向，平面呈“鳳”字形，墓冢圓臺(tái)形，穹頂，直徑3米，由河卵石圍砌。墓前立碑石一方，高180厘米、寬75厘米，碑面陰刻“大宋忠定公劉子羽 墓?！痹垢接猩竦馈⑹?，享亭，以及宋淳熙五年（1178），受其子劉珙委托，由朱熹手書，張栻書額“宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑?！焙竽沟厥迌A圮?，F(xiàn)墓按宋制，由劉子羽后裔于2009年對(duì)墓址進(jìn)行勘定并修葺。 史載，宋高宗紹興十六年（1146） 11月15日“二更，忽風(fēng)雨大作，羽怒視北天，大呼：‘國(guó)恨家仇、國(guó)恨家仇’，一代名將，憤然而逝，年51歲?！币蛴猩拔茨堋盎謴?fù)中原故土、迎二帝還都”而“無(wú)顏見(jiàn)父”，劉子羽逝世后，遵其囑“葬于辰拱山父墳對(duì)望之蟹子坑”。據(jù)《宋史·列傳·劉子羽傳》記載：劉子羽，字彥修，崇安五夫里人。十一歲隨父劉韐從軍“佐其父，破睦賊，征方臘。”在和尚原、仙人關(guān)、饒風(fēng)關(guān)、富平大戰(zhàn)中與岳飛、吳玠、吳璘兄弟大敗金兀術(shù)，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)，穩(wěn)定了南宋戰(zhàn)局。因不附秦檜，奉祠歸里。紹興十三年（1143）朱松病逝建甌環(huán)溪精舍，劉子羽親臨病榻，受朱松托孤。在五夫里潭溪河畔筑“得屋五間、器用完備，可以樹(shù)、有圃可蔬、有池可魚”的紫陽(yáng)樓安頓朱熹一家。養(yǎng)育了朱熹，這位“歷數(shù)唐堯千載下，如公僅有兩三人”的巨擘。 劉氏一家滿門忠烈，父劉韐在靖康之難中，以“君辱臣死”而自縊殉節(jié)；劉子羽一生戎馬倥傯，力主驅(qū)逐撻虜，克復(fù)中原；弟劉子翚為詩(shī)人、理學(xué)家，又是朱熹的老師；子劉珙，官至參知政事，剛直不阿，不事權(quán)貴。祖孫三代四人死后，分別謚為忠顯公、忠定公、文靖公、忠肅公。在五夫鄉(xiāng)里，“辦書院，興水利，好賢樂(lè)善，輕財(cái)喜施，閭?cè)酥两竦轮??！焙笕俗u(yù)五夫劉家為“三忠一文，”是“忠節(jié)與斯文并重之典范”。

劉公神道碑

三清殿　步出文物陳列館，沿宋街前行，前面這座古色古香的建筑就是三清殿。三清殿是中國(guó)道教宮觀的主要殿堂，供奉"玉清元始天尊，上清靈寶天尊、太清道德天尊"。明代抗倭名將戚繼光于隆慶元年（1567　年）冬應(yīng)召北上時(shí)，曾在殿中墻上題詩(shī)一首："一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓取封候印，愿向君王換此山。"　三清殿前有一組石碑，其中最高的這塊是劉公神道碑。它連基座高3.7米，寬1.45米，原立于五夫鎮(zhèn)劉子羽墓道上，1981年5月移至于三清殿中珍藏。1985年10月被列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事跡。劉子羽，崇安五夫人，官至右朝議大夫，在江蘇鎮(zhèn)江知府任上時(shí)，因觸怒投降派秦檜，被罷職家居。他是朱熹之父朱松的摯友。朱松死進(jìn)，朱熹年僅14風(fēng)，遵父遺囑，奉母舉家投奔劉子羽。劉子羽侍為子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。為報(bào)答劉子羽撫育之恩，朱熹含淚撰文并書寫了這篇情真意切，共有3725字的碑文。碑額上的篆字："宋故右朝議大夫充微猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑"，系南宋吏部尚書張式所書。神道碑左邊這塊詩(shī)碑，是明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士龔一清的140字　《游武夷記》七言古詩(shī)。右邊的石碑是清朝正年間崇安縣知縣劉靖題寫的"洞天仙府"和1962年現(xiàn)代文豪郭沫若視察武夷山時(shí)抒寫的“九曲清流繞武夷、棹歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)、崖崖壑壑競(jìng)仙姿。凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題?！钡摹队挝湟姆褐劬徘吩?shī)碑。1985年10月有關(guān)部門還在三清殿中心堂設(shè)立"中美武夷山蘭亭學(xué)院"　（后改為武夷山國(guó)際蘭亭學(xué)院），招收了來(lái)自世界各地?cái)?shù)百名學(xué)員。他們中有大學(xué)教授、建筑學(xué)家、電影導(dǎo)演、記者、心理學(xué)家等，在武夷山邊觀光游覽邊學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，深受外籍學(xué)員的歡迎。

協(xié)助南宋初年宰相張浚，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)

宋代崇安五夫里?眼1?演劉氏是累世簪纓的大族著姓，有“三忠一文”之美謚。“三忠”指劉韐、劉子羽、劉珙，因劉韐死后謚為忠顯公，劉子羽、劉珙死后也先后謚為忠定公和忠肅公，故世稱之為“三忠”；“一文”指劉子翚，死后追謚為文靖公。 崇安五夫里劉氏，以劉翔為始祖。劉翔生子劉庸，劉庸生子劉光位，劉光位生子劉玉，劉玉生子劉文廣，劉文廣生子劉太素，劉太素生子劉民先，劉民先生子劉韐，劉韐生子劉子羽、劉子翼、劉子翚，劉子羽生子劉珙。傳至劉珙，已是劉翔第十代孫。其間，大約到北宋后期劉翔第六代孫劉太素之時(shí)，族人承續(xù)祖訓(xùn)、光宗之氣日盛，開(kāi)始“崇禮文，篤經(jīng)術(shù)，謹(jǐn)游從，厚風(fēng)化。是載是循，久而弗怠”，使崇安五夫里劉氏日漸人文蔚起。劉太素終生“以儒學(xué)教授鄉(xiāng)里”，雖沒(méi)做官，但后來(lái)卻以孫劉韐為貴，從此開(kāi)啟劉氏一族延續(xù)數(shù)代的家聲。劉韐乃是宋代一位著名的大忠臣，被朝廷追贈(zèng)為朝議大夫。崇安五夫里劉氏也因他而名聞天下，爾后成為兩宋之際顯赫于朝野的軍事世家和文化望族。 劉韐（1067－1127），字仲偃，宋哲宗紹興元年（1094）進(jìn)士，歷任江西豐城縣尉、秦州隴城縣令、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使、越州知府、福州知府、荊南知府、徽猷閣待制、顯模閣直學(xué)士。因多次擊退金兵的進(jìn)攻，受到宋欽宗的器重，升為資政殿學(xué)士。宣和四年，朝廷合議聯(lián)合金兵攻打契丹，命童貫為兩河宣撫，劉韐為童貫的參議官，帶兵收復(fù)燕州地區(qū)。劉韐奉命在河北招募了一批“敢死戰(zhàn)士”，編成一支隊(duì)伍，欲以黑龍水德之勢(shì)，助童貫破大遼奪燕云之地。而不肯再在相州服弓手職役的岳飛，就是最先應(yīng)募為“敢死戰(zhàn)士”而去見(jiàn)劉韐的其中一位。岳飛從軍后，得到劉韐的賞識(shí)，起初被委以小隊(duì)長(zhǎng)之職，后因戰(zhàn)功被提升為統(tǒng)管13個(gè)小隊(duì)的兩個(gè)副隊(duì)長(zhǎng)之一，最后成為一代名將而彪炳史冊(cè)。岳飛是眾所周知的民族大英雄，他的崛起和功名蓋世，除了自身素質(zhì)和適逢天時(shí)外，應(yīng)該說(shuō)，劉韐對(duì)他的器重和提攜也是個(gè)至關(guān)重要的因素。 靖康元年（1126），金人大舉南下，北宋王朝形勢(shì)危急。劉韐在此國(guó)家危急關(guān)頭出任京城四壁守御使，負(fù)責(zé)宋朝首都汴京（今河南開(kāi)封）的防守事務(wù)。十一月，金兵攻陷汴京。靖康二年（1127）正月，金兵俘虜宋徽宗和欽宗二帝。汴京失陷后，劉韐奉欽宗之命出使金軍大營(yíng)議和。金軍派仆射韓正將劉韐安排在一所寺廟居住。韓氏對(duì)劉韐說(shuō)：“國(guó)相知君，今用君矣?！?眼2?演劉韐正氣凜然道：“偷生以事二姓，有死，不為也?！?眼3?演韓氏還告訴劉韐，金人正在計(jì)劃另立一異姓取代趙氏做中原漢人的新皇帝，并準(zhǔn)備用劉韐任仆射，“與其徒死，不若北去取富貴。”?眼4?演劉韐聽(tīng)后仰天大呼：“有是乎！”?眼5?演韓氏走后，劉韐寫了一封遺書，派親信連夜回家通報(bào)給家人兒女，然后沐浴更衣，在寺院中上吊自殺。 劉韐在遺書中說(shuō)：“金人不以予為有罪，而以予為可用。夫貞女不嫁二夫，忠臣不事二君；況主憂臣辱，主辱臣死，以順為正者，妾婦之道。此予所以必死也?！?眼6?演把忠君和節(jié)操看得比生命還重的劉韐選擇了“舍生取義”的傳統(tǒng)最高道德標(biāo)準(zhǔn)。劉韐舍身取義、為國(guó)盡忠的壯舉，受到朝野的一片頌揚(yáng)。南宋高宗下詔追贈(zèng)他為資政殿大學(xué)士、太師，尊謚為“忠顯”。甚至連敵對(duì)的金人也敬佩他的忠烈，因此將他的遺體入殮暫時(shí)安放在寺廟西岡上。80天后，劉韐家人獲得機(jī)會(huì)將他的遺體運(yùn)回崇安五夫里葬于拱辰山南。 劉韐娶夫人李氏，封秦國(guó)夫人，繼呂氏，封韓國(guó)夫人。生有三個(gè)優(yōu)秀兒子：劉子羽、劉子翼、劉子翚，均為南宋初的著名文人。劉氏家族發(fā)展至此，家業(yè)日大，影響日廣。 劉子羽（1097—1146），字彥修，少年隨父駐防浙東。金兵南侵，父子死守真定（今河北正定），于是出名，補(bǔ)將士郎，轉(zhuǎn)宣教郎，代制東安撫司，書寫機(jī)宜文字，以功轉(zhuǎn)為朝議大夫，授直秘閣。南宋建炎三年（1129）升秘閣修撰、池州知府，后改集英殿修撰。張浚出任川陜宣撫處置司時(shí)，劉子羽被聘為參議軍事，“浚雖衄師，卒全蜀，子羽之力居多”。眼7?演紹興二年（1132），劉子羽任利州路經(jīng)略使兼興元府知府，率部駐守關(guān)中、漢中，部署協(xié)調(diào)各將領(lǐng)，與吳玠等人力抗金兵，為保川陜又屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存。紹興四年（1134），因富平之役與張浚一同被免職，責(zé)授單州團(tuán)練副使，白州安置。不久復(fù)出，任提舉江州太平觀、知鄂州、權(quán)都督府參議軍事，再次鎮(zhèn)撫川陜一帶。此后，劉子羽幾度宦海沉浮，紹興八年（1138），御史常同論子羽十罪，以散官安置漳州。紹興十一年（1141）張浚薦子羽復(fù)元官，知鎮(zhèn)江府兼沿江安撫使、徽猷閣待制。因力主抗金，晚年受投降派秦檜打擊排擠，復(fù)提舉太平觀。紹興十六年（1146），劉子羽含恨去世，葬于五夫里蟹坑，終年50歲。謚為“忠穆”，后改謚“忠定”，追封魏國(guó)公。 劉子翚（1101—1147），字彥沖，號(hào)屏山，又號(hào)病翁，人稱屏山先生。早年以父蔭進(jìn)入仕途，歷任承務(wù)郎、通判興化軍、莆陽(yáng)郡丞、承議郎。30歲時(shí)，因父親殉難，劉子翚哀傷過(guò)度，染成疾病，無(wú)法再擔(dān)負(fù)官職。于是，辭歸崇安故里長(zhǎng)達(dá)17年之久，專心研究儒學(xué)并集徒講學(xué)。年輕時(shí)喜歡佛學(xué)，后潛心研究《周易》，煥然得道。劉子翚無(wú)子，以兄劉子羽最小兒子劉玶為后，遺著由嗣子劉玶編為《屏山集》20卷，朱熹為之作序?！端膸?kù)全書總目提要》稱其“集中談理之文，辨析明快，曲折盡意，無(wú)南宋人語(yǔ)錄之習(xí)。論事之文，洞悉時(shí)勢(shì)，亦無(wú)迂闊之見(jiàn)……詩(shī)風(fēng)格高秀，不襲陳因?！?特別值得一提的是，朱熹成為一代理學(xué)大師，與劉子羽、劉子翚兄弟倆的教誨分不開(kāi)。劉子羽不僅是一位力主抗金的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，而且是一位學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。他做官時(shí)與吏部侍郎朱松相交莫逆。劉子翚隱于五夫里時(shí)與當(dāng)時(shí)大學(xué)者胡憲、劉勉之、朱松等為道義之交。朱松去世時(shí)，將子朱熹托付給劉子羽、劉子翚。并對(duì)朱熹說(shuō)，“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，此三人者，吾友也。其學(xué)皆有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之聽(tīng)，則吾死不恨矣?！?眼8?演 紹興十四年（1144），劉子羽不負(fù)朱松之托，將朱熹母子從建州（今建甌）城南遷到崇安五夫里居住，在自己的宅旁為朱熹母子造了一所宅居———紫陽(yáng)樓，以供止宿讀書之便。朱熹從15歲起在此定居，一直到晚年遷居建陽(yáng)為止，共50年整。朱熹搬到五夫里時(shí)，劉子翚正在崇安講學(xué)。朱熹跟隨他到崇安，“朝夕于之側(cè)”，“頓首受教”。眼9?演 劉子羽娶福國(guó)夫人熊氏、慶國(guó)夫人卓氏，共生了三個(gè)兒子：長(zhǎng)子劉珙；次子劉瑺，任承務(wù)郎；三子劉玶，任從事郎。 劉珙（1122－1178），字共父，一字共甫，又作恭父，天生資質(zhì)奇特，自少跟隨叔父劉子翚學(xué)習(xí)，南宋紹興十二年（1142）考取進(jìn)士。歷任諸王宮大小學(xué)教授、禮部郎官、中書舍人、直學(xué)士院、泉州知府、瞿州知府、潭州知府、湖南安撫使、翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀，乾道初進(jìn)職樞密院事，兼參知政事，成為當(dāng)朝宰相?！耙源笥袨橹际麓笥袨橹?，?眼10?演后因堅(jiān)持己見(jiàn)冒犯孝宗皇帝，受到降職處分，被再度調(diào)離朝廷，到地方任職。先后出任隆興知府、江西安撫使、知荊南府、湖北安撫使、知建康府、江東安撫使、行宮留守，最后升任觀文殿大學(xué)士。淳熙五年（1178）去世，贈(zèng)光祿大夫，為“忠肅”，后追封為魯國(guó)公。 “忠孝節(jié)義”，是中國(guó)歷代封建王朝維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的道德規(guī)范，是中國(guó)儒學(xué)所推崇的美德，亦為國(guó)人評(píng)判民族英雄和有功于國(guó)家之臣的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。五夫里劉氏家族興于斯文，聞?dòng)谥伊x，一脈相承。劉韐在金兵攻陷京城之前，其職務(wù)就被昏庸欽宗趙桓所罷免。當(dāng)京城陷落，二帝被俘，一幫佞臣卻派劉韐出使金營(yíng)。劉韐之所以敢應(yīng)命出使“亡國(guó)大使”，他所想到的不是個(gè)人生死問(wèn)題，而是“忠于君命”。因此，他毫不猶豫地領(lǐng)命，并在利誘面前盡忠死節(jié)。至于劉子羽，一生為國(guó)揮戈疆場(chǎng)，30年如一日，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于川陜邊界的險(xiǎn)山峻嶺。劉珙，曾官至當(dāng)朝宰相，論事堅(jiān)決，不避權(quán)勢(shì)，在治國(guó)安民、整頓地方吏治、興辦教育、振制弊政、賑災(zāi)救民等方面均取得了優(yōu)良政績(jī)，連孝宗皇帝都不得不承認(rèn)劉珙的“不妄忠言而才又非他人所及”。 綜觀中國(guó)古代許多家族，或以武略為主缺少文韜，或以文韜為主缺少武略，而劉氏家族文武兼?zhèn)?，且延續(xù)數(shù)代，這在中國(guó)古代家族史中實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱典范。特別是劉氏家族從重視讀書治學(xué)修身的家風(fēng)到踐履“齊家、治國(guó)、平天下”的節(jié)操，斯文與忠節(jié)并重。它不僅表現(xiàn)在劉韐祖孫三代自身的文韜武略兼?zhèn)?，還突出地表現(xiàn)在對(duì)曠世文武奇才護(hù)育或獎(jiǎng)掖的無(wú)量功德：文者，教導(dǎo)一代理學(xué)宗師朱熹也；武者，提攜一代民族英雄岳飛也?；突褪穬?cè)，單憑這點(diǎn)，就足以讓劉氏家族名垂萬(wàn)古。 劉韐、劉子羽、劉珙祖孫三代之忠節(jié)可嘉，然劉子之斯文孝義亦可稱道。朱熹向劉子翚請(qǐng)教入道門徑和次第，劉子翚告訴朱熹從《易經(jīng)》中得到入道的門徑，并以“不遠(yuǎn)復(fù)”三字告誡朱熹。劉子羽待朱熹如子侄，為朱熹之義父；劉子翚悉心教導(dǎo)朱熹，為朱熹之恩師。朱熹后來(lái)將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，成為理學(xué)大師，這不能不說(shuō)得益于劉子羽、劉子翚的悉心培養(yǎng)。劉氏的家學(xué)淵源，既滋養(yǎng)了本家族的文韜節(jié)操，又哺育了朱熹的才學(xué)。而朱熹的成才成名，又反過(guò)來(lái)使劉氏家族忠節(jié)之舉與斯文之風(fēng)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)光大，影響后世。朱熹在其后的幾十年中，對(duì)劉家的撫育感恩不盡，并對(duì)義父劉子羽身遭秦檜等奸臣迫害深感憤慨。由于當(dāng)時(shí)劉子羽得罪于投降派的權(quán)貴，所以卒時(shí)喪儀簡(jiǎn)約，身后蕭條，既沒(méi)有謚號(hào)（后孝宗感劉子羽為官正直，封其為右朝議大夫充徽猷閣待制少傅，謚“忠定”），也未建立神道碑。對(duì)此，劉子羽長(zhǎng)子劉珙深感內(nèi)疚，臨死前把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在寫給朱熹的遺書中說(shuō)：“珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，蓋有待也。今家國(guó)之仇未報(bào)，而珙銜恨死矣，以是累子，何如？”?眼11?演歷史往往有驚人的相似之處。劉珙臨終時(shí)對(duì)朱熹的拜托，如同當(dāng)年朱松臨終時(shí)對(duì)劉子羽的拜托，義重情深，何其類似！朱松和朱熹，劉子羽和劉珙，構(gòu)成了兩對(duì)父子之間生前與身后的前輩為后輩、后輩為前輩的交互關(guān)系。這種相關(guān)聯(lián)的紐帶，除了歷史本身的巧妙選擇和安排外，便是忠義與斯文內(nèi)在的相互影響和作用。 朱熹受劉珙重托之后，立即籌劃為劉子羽建神道碑。這一年，岳飛已被追謚為“武穆”，主戰(zhàn)派得勢(shì)，立碑時(shí)機(jī)已漸趨成熟。朱熹遂探研劉氏族譜，按照其師劉子翚撰寫的劉子羽行狀，親撰并手書子羽神道碑，且函請(qǐng)張浚之子、南宋著名學(xué)者張栻用篆書題寫了碑額。子羽碑全稱為“宋故右朝議大夫充徽猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑”。篆額作者張栻曾任武夷沖佑觀提舉，對(duì)劉氏家族頗為景仰，過(guò)從甚密。朱熹在長(zhǎng)達(dá)3725個(gè)字的碑文中，以酣暢的筆墨歌頌了劉子羽協(xié)助南宋初年宰相張浚，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)，確保南宋半壁江山的軍功和政績(jī)，列舉了他和崇安籍抗金名將吳玠、吳璘兄弟浴血保衛(wèi)四川的幾次驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗事跡，歌頌了劉氏祖孫三代英勇抗金的功勛。碑文道：“劉公家自忠顯公以來(lái)，三世一心，以忠孝相傳，事業(yè)皆可紀(jì)，公所處尤艱且勤，績(jī)效最著，不幸困于誣，不卒其志，而中也以沒(méi)?！?眼12?演其中“三世一心”指劉韐、劉子羽、劉珙。劉韐祖孫三代對(duì)趙宋王朝的繼與存，投注了幾多心力甚至生命。他們被追贈(zèng)的謚號(hào)均以“忠”字開(kāi)頭，從中亦可看出劉家對(duì)趙宋的忠誠(chéng)。 然而，該家族盡忠報(bào)國(guó)的表現(xiàn)何以如此杰出？劉氏的忠節(jié)乃是該族儒學(xué)斯文之風(fēng)經(jīng)久累積而至。正是這個(gè)家族歷來(lái)注重儒家文化學(xué)養(yǎng)與秉持民族氣節(jié)相融合，立言立德以儒家為準(zhǔn)則、立身立功以忠節(jié)為規(guī)范，經(jīng)邦弘化、經(jīng)世致用的結(jié)果。這一點(diǎn)，在后人的著述中亦得到充分印證。 為弘揚(yáng)劉氏家族的忠節(jié)思想，以教化劉氏后人及鄉(xiāng)里，劉珙之子劉學(xué)裘，編著了劉氏《傳忠錄》。他在自序中寫道：“學(xué)裘家，自忠顯死靖康之難，而子孫痛家國(guó)之仇未雪，父詔其子，兄語(yǔ)其弟。朝夕所以講明者，自忠之外，無(wú)他說(shuō)。所以三世著見(jiàn)于事業(yè)者，亦粗表，暴先生以為忠之傳者，在是也。”倪思?眼13?演為《傳忠錄》作序中寫道：“自古忠臣義士所以樹(shù)立于天壤間者，各隨其性分之所當(dāng)盡而已?！讨遥院蔚涝?？學(xué)是也，故不維學(xué)之于師友又貴于家傳之?！毙齑舞I的絕世之筆便是為《傳忠錄》作序?眼14?演，《序》中道：“劉氏之世德行業(yè)譜諜，爵里皆在焉。獨(dú)以忠名尊事君紀(jì)百行之原也，劉氏之大，自忠顯?！庇纱丝梢?jiàn)，劉氏家族的忠名在南宋當(dāng)世早已贏得舉國(guó)君民的確認(rèn)和敬仰，也說(shuō)明了“忠名”來(lái)之于“學(xué)名”，與家學(xué)、家傳、家教、家風(fēng)的密切關(guān)系。 中國(guó)的家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。這也是構(gòu)成中國(guó)社會(huì)一個(gè)不可忽視的重要因素。在兩千多年封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，家族的作用與國(guó)家的關(guān)系千絲萬(wàn)縷，難以割斷。國(guó)，正是由千百個(gè)不同的家族組成的；家族文化，也折射和體現(xiàn)國(guó)之文化。崇安五夫里劉氏家族的盡忠報(bào)國(guó)、民族大義、人品節(jié)操、斯文教化、從善樂(lè)施等等，正是中華傳統(tǒng)文化美德的集中體現(xiàn)；劉氏家族的忠節(jié)思想與斯文家風(fēng)，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想文化道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的和諧，仍有許多可鑒之處，值得我們珍視和挖掘。

劉子羽白州履痕

宋代大臣劉子羽曾被謫遷白州，而他與一代大儒朱熹有著非同一般的關(guān)系。 南宋紹興十三年（1143年），朱熹14歲，家里突然發(fā)生了不幸的變故，父親朱松病逝。其父彌留時(shí)將后事托付給武夷山籍的摯友劉子羽，要朱烹拜劉子羽為義父，并要兒子跟隨義父到武夷山麓的開(kāi)耀鄉(xiāng)五夫里拜遏世居那里的理學(xué)宿儒胡憲、劉勉之、劉彥沖為師。他說(shuō)："籍溪（五夫里的別稱）胡原仲（胡憲）、白水劉致中（勉之）、屏山劉彥沖，此三者，吾友也，其學(xué)皆淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言是聽(tīng)，則吾死不恨矣！"后劉子羽待朱熹如子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。 為不負(fù)好友的重托，在朱熹奉母遷居武夷山五夫里之后，紹興十四年（1144年），受朱松遺命重托的劉子羽即為孤兒寡母在自己的宅旁造了一所宅居--紫陽(yáng)樓，以供止宿讀書之便。紫陽(yáng)樓，又名紫陽(yáng)書堂、紫陽(yáng)書室，朱熹從15歲起在此定居，一直到晚年遷居建陽(yáng)為止，共50年整。它位于武夷山市五夫鎮(zhèn)東面的府前村首。后毀于民國(guó)，尚存遺址。紫陽(yáng)樓歷代都曾重修過(guò)，如今看到的是兩年前為申報(bào)"世遺"而重建的。明．戴銑卷七云："朱子故宅在五夫里潭溪之上，屏山正對(duì)。"這居室地處群峰疊翠的屏山腳下，位于碧水混流的潭溪之濱。樓的四周青山環(huán)繞，古樹(shù)參天，山明水秀，荷塘蓮花，映日盛放。屋后幾畦青圃鑲嵌著半畝方塘。紫陽(yáng)樓的構(gòu)筑格式莊重典雅，青磚素瓦，一檢兩進(jìn)。前進(jìn)為朱轟書齋及寢室。中堂懸匾曰"紫陽(yáng)書室"，是表示不忘故土，將其祖籍徽州婺源（今屬江西）的紫陽(yáng)山為居室之稱。 朱熹逝世之后，其名遠(yuǎn)播，故宅遂成為文化遺跡。其近旁尚有朱烹當(dāng)年汲水之井，名為"靈泉"。水清如鏡，甘例冠全五夫之井水，村人飲用至今，雖大旱之時(shí)，猶涌泉不涸。 據(jù)說(shuō)，當(dāng)年朱烹在此苦讀時(shí)，無(wú)意間瞥見(jiàn)方塘中的云彩映襯著消瘦的人影，再回首看看屋后的靈泉，頓生感悟，于是吟出了飽含哲理的千古名句："半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。" 劉子羽（1096-1146），字彥修，祟安五夫里人劉科長(zhǎng)子，少年隨父駐防浙東，曾佐其父鎮(zhèn)壓方臘起義。在北南宋交替時(shí)期，金兵南侵，父子死守真真定（今河北正定），是宋朝廷中主張抗金的骨干人物之一，于是出名。先補(bǔ)將士郎，后轉(zhuǎn)宣教郎，旋任安撫司參議、川陜佐宣撫史，書寫機(jī)宜文字，以功轉(zhuǎn)為朝議大夫，授直秘閣。南宋建炎三年（1129年）升秘閣修撰、池州知府，后改集英殿修撰。 后與張浚密謀誅殺驕將范瓊。宋高宗時(shí)，叛將范瓊擁兵占據(jù)長(zhǎng)江上游，高宗皇帝召見(jiàn)他，他不肯來(lái)；來(lái)了之后又不肯解散軍隊(duì)、交出兵權(quán)。朝廷內(nèi)外，對(duì)此議論紛紛。當(dāng)時(shí)，"苗、劉之亂"剛被平定，各路勤王部隊(duì)尚未撤離，于是，主管樞密院的張浚（謚號(hào)忠獻(xiàn)）和同僚劉子羽密謀除掉范瓊。一天，劉子羽派張浚的勤王部隊(duì)將領(lǐng)劉光世率領(lǐng)一千人渡江，裝作剿捕別的盜賊的樣子，趁機(jī)召范瓊到都堂商議軍情，并設(shè)酒宴招待范瓊他們。吃完酒飯，大家互相觀望，沒(méi)有動(dòng)手。劉子羽坐在堂下，恐怕范瓊察覺(jué)，使事情中途發(fā)生變化，急忙拿了一張黃紙，走到范瓊面前，舉著黃紙對(duì)范瓊說(shuō)："下來(lái)！有沼書在此，將軍可奉命令到大理寺對(duì)質(zhì)o"范瓊驚呆了，一時(shí)不知所措。劉子羽向左右使了個(gè)眼色，把范瓊推架到車上，喚張浚的士兵押送至獄中。不久即將范瓊殺掉。張浚讓劉光世出外招撫范瓊的部眾，并且說(shuō)："所殺的只是范瓊一個(gè)人，你們本是天子親自統(tǒng)率的士兵呀！"眾兵都放下了刀槍，齊聲說(shuō)："愿從命。"于是，把他們?nèi)几木幍絼e的軍隊(duì)中去。 張浚出任川陜宣撫處置司時(shí)，劉子羽被聘為參議軍事。張浚力保四川，得力于劉子羽之功居多。紹興二年（1132年），劉子羽任利州路經(jīng)略使兼興元府知府，為保川陜又屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存。紹興四年（1134年），趙構(gòu)下沼召?gòu)埧Ｖ僚R安，說(shuō)要委以他樞密之職。及張浚既奉命南還，因富平之役戰(zhàn)敗，中丞辛炳、內(nèi)侍御史常同等人趁機(jī)投井下石，彈勁張浚喪師失地，誣以跋扈不臣諸罪，宋高宗即將張浚落職，居于福州。 由于連帶關(guān)系，劉子羽被貶于荒僻的白州，其有七絕詩(shī)云爾："目送孤鴻獨(dú)倚樓，晚風(fēng)吹淚更橫流。蕉花落處蠻煙碧，六十三程是白州o"史書載："張浚已枉，子羽尤枉。擢王似為宣撫使，盧法原為副使，與吳 并鎮(zhèn)川、陜。既而辛炳、常同，又迭論頤浩過(guò)失，于是頤浩亦罷為鎮(zhèn)南節(jié)度使，提舉洞霄宮，命趙鼎參知政事，且授劉光世為江東、淮西宣撫使，屯兵池州，韓世忠為淮南東路宣撫使，屯兵鎮(zhèn)江，岳飛為江西南路制置使，屯兵江州。" 起初，劉子羽參宣幕，吳 統(tǒng)制軍馬，頗相厚善。后劉子羽坐事安置白州，吳憐其母老，力解'于朝，直至納節(jié)請(qǐng)贖。朝廷以其義高千古，幾年后即赦免劉子羽。 后秦檜當(dāng)朝，劉子羽不附和議，得罪了秦桔，于紹興八年（1138年）起居閑職，后于岳飛被害的第二年，即紹興十二年（1142年），慘遭秦桔一伙進(jìn)一步陷害，被迫罷官在家閑居。紹興十六年（1146年），他含恨去世，葬于原籍五夫里的蟹坑。由于當(dāng)時(shí)他得罪于投降派的權(quán)貴，所以喪儀簡(jiǎn)約，身后蕭條，既沒(méi)有溢號(hào)（"忠定公"是以后由孝宗封溢的），也未建立神道碑，甚至墓前的幼樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成大樹(shù)，他的子孫仍然沒(méi)能在他的長(zhǎng)眠之地刻碑銘勛。對(duì)此，劉子羽的長(zhǎng)子劉珙深感內(nèi)疚，30年后，劉珙臨終前不得不把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在寫給朱熹的遺書中說(shuō)："珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，蓋有待也。今家國(guó)之仇未報(bào)，而珙銜恨死矣，以是累子，何如?" 為報(bào)答劉子羽的撫育之思，朱熹不負(fù)好友之托，應(yīng)劉于羽之子劉珙之邀，含淚撰文并書寫了一篇情真意切的碑文，雇工勒石，并函請(qǐng)張浚之子、南宋著名學(xué)者、吏部尚．書張村書用篆書題寫了篆字碑額："宋故右朝議大夫充奠猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑"o朱烹以酣暢的筆墨歌頌了抗金名將劉子羽協(xié)助南宋初年宰相張浚，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)，確保南宋半壁江山的軍功和政績(jī)，列舉了他和祟安籍抗金名將吳勁兄弟倆浴血保衛(wèi)四川的幾次驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗事跡，歌頌了劉氏祖孫三代英勇抗金的功勛。碑文文字精練明快，情感深沉，是一篇傳記文學(xué)的佳作。張村書曾任武夷沖佑觀提舉，對(duì)劉氏家族較為景仰，過(guò)從甚密，書寫碑額時(shí)，寓情于筆墨，功力自是不凡。朱熹手書的楷書，字體端莊清俊，筆畫道勁挺拔，是迄今傳世的朱熹手跡中字?jǐn)?shù)最多的書法珍品。朱烹1張村書均為南宋書法家，兩位大師精心合作的佳作，有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是后世研究宋史和宋代書法以及劉子羽家族的重要史料，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。 劉子羽貶白州期間，曾在白州洞房山筑尋山堂，終日閉門讀書，絕少與外界接觸。宋宰相蔡京之子蔡絳其時(shí)也被謫白州，他不時(shí)與蔡絳相約白州城敘舊，結(jié)交了不少朋友。一位白州友人寫了一．首詩(shī)贈(zèng)與他："千巖飛雨鎖虹橋，橋上仙人吹洞蕭。夢(mèng)與弄珠游灑水，一時(shí)落盡海門潮o"海門即今合浦廉州鎮(zhèn)。 由于劉子羽、蔡絳等文人、謫官的到來(lái)，加上無(wú)數(shù)商賈在南流江穿梭來(lái)往，南來(lái)北去，對(duì)博白的文化教育和語(yǔ)言風(fēng)俗帶來(lái)了深刻的影響，既促進(jìn)博白的開(kāi)發(fā)，又推動(dòng)了語(yǔ)言的'融會(huì)、變化與發(fā)展。 朱熹之父朱松向他委以托孤重任之時(shí)，他已在家鄉(xiāng)五夫里賦閑兩年。他的幼弟劉彥沖，當(dāng)時(shí)也積憤息影于五夫里屏山下著書立說(shuō)o這一年，劉子羽之子劉珙，初試鋒芒，中了進(jìn)士，正躊躇滿志，誓欲繼承乃祖、乃父、乃叔的未競(jìng)事業(yè)o·祖孫三代，功勛卓著，為世人所矚目。據(jù)祟安五夫里（劉氏宗譜>；記載，五夫里劉氏是劉邦之弟楚元王劉交之裔，世代顯赫，至劉子羽時(shí)，在社會(huì)上權(quán)勢(shì)尚大，祖業(yè)也很富足，家學(xué)更有淵源。這正是朱松臨終托孤的意旨。劉氏家族斯文一脈，世代相承。劉洪后來(lái)還任過(guò)參知政事（相當(dāng)于副宰相）之職，并與乃祖乃父乃叔共膺"三忠一文"的美說(shuō)，即忠顯公劉韋、忠定公劉子羽、忠肅公劉珙、文靖公劉彥沖，他們的凜然正氣和道德文章熏陶著幼年的朱烹，使他迅速脫穎而出。 紹興十八年戊辰（1148年），朱熏19歲，從武夷山的五夫里奔赴臨安應(yīng)試，一舉喜登進(jìn)士第（王佐榜第五甲第九十名）。 劉珙，曾筑仰高堂于屏山峰下，讀書寫作。朱熹又在隱屏峰筑晚對(duì)亭于峰麓，兩亭遙遙相對(duì)。故劉珙有詩(shī)唱道："晚對(duì)無(wú)人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟"，后人就把這座蜂改稱為"晚對(duì)峰"了。這里又是文化呂明之處，南宋后期大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后；朱熹的一系列著作，如（四書）有了題記，（三禮）有了考異，（春秋）有了議論，（孝經(jīng)）有了序言等。熊禾曾撰有評(píng)朱學(xué)的一對(duì)名聯(lián)："宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道莫文公之尊。"對(duì)朱熹理學(xué)集大成的偉績(jī)豐功作了恰切的評(píng)價(jià)。 如今，在武夷山武夷宮內(nèi)，聳立著一塊高3．7米1寬1．5米的巨碑，這就是1985年10月被列為福建省第二批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物之一的劉公神道碑。神道碑左邊的一塊詩(shī)碑，是明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士龔一清七言古詩(shī)，共140字。右邊的一塊石碑，是清朝雍正年間祟安縣知縣劉增題寫的"洞天仙府"和1962年現(xiàn)代文豪郭沫若先生視察武夷山時(shí)題寫的詩(shī)<；游武夷泛舟九曲）："九曲清流繞武夷，掉歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競(jìng)仙姿。凌波輕筏筋飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題。1985年有關(guān)部門還在三清殿中心堂內(nèi)設(shè)立了中美武夷山蘭亭學(xué)院，后來(lái)更名為武夷山國(guó)際蘭亭學(xué)院，招收世界各地的數(shù)百名學(xué)員。他們當(dāng)中有大學(xué)教授、建筑學(xué)家、電影導(dǎo)演、記者、心理學(xué)家等。這些學(xué)員可以在武夷山邊觀光游覽1休閑度假，邊學(xué)習(xí)研究中華民族的傳統(tǒng)文化。 后南宋孝宗皇帝感劉于羽為人為官正直、收朱蕉為義于、功德無(wú)量之義舉，封劉子羽為右朝議大夫充徽猷閣待制少傅。碑文內(nèi)中道："好賢樂(lè)善，輕財(cái)喜施，于姻親舊故貧病因厄之際，尤孜孜不焉，又得將士心，人人樂(lè)為盡死，愛(ài)民禮土，敦尚教化，不畏強(qiáng)御，有古良吏風(fēng)----"劉公家自忠顯公（劉子羽父劉鉑，官至開(kāi)封京城四壁守御史）以來(lái)，"三世一心，以忠孝相傳，事業(yè)皆可記，公所處尤艱且勤，績(jī)效最著，不幸困于誣，不卒其志，而中也以沒(méi)。祟安的五夫在宋代是人才薈萃之地，劉氏家族長(zhǎng)期以來(lái)在祟安五夫繁衍、生息，"三忠一文"在當(dāng)時(shí)影響很大。朱熹成名之后，對(duì)劉家感恩不盡，并對(duì)劉子羽身道秦桔等奸臣迫害深感憤慨。他受劉洪重托之后，'立即籌建劉子羽神道碑o這一年，岳飛已被迫謚為"武穆"．，主戰(zhàn)派得勢(shì)，立碑時(shí)機(jī)已漸趨成熟。朱熹遂不失時(shí)宜地在祟安五夫里探研劉氏族譜，并按照其師劉彥沖撰寫的劉子羽行狀寫就了神道碑文草稿。第二年（1179年）春，他赴江西南康軍任職，在公務(wù)繁忙之余還再三斟酌修改碑文稿。神道碑竣工后運(yùn)往祟安五夫里，豎立在劉子羽墓前，面對(duì)著朱烹寓居的府前村劉宅，迄今已有800多年。之后，因墓地失修圯毀，神道碑倒塌，瀕臨斷裂涅沒(méi)之危險(xiǎn)。為拯救珍貴之物，祟安縣政府于1981年將此碑移置武夷山風(fēng)景區(qū)中心點(diǎn)的武夷宮，以供中外游客觀賞和研究。

民族英雄張浚與劉子羽、吳玠

“子羽白于足下：昔使相拔子羽于罹難，子羽嘗謂之知音。然意使相尚未熟悉于足下，何從便得之也？后知足下不以子羽駑鈍，以國(guó)士待子羽。子羽常懷之欲報(bào)。子羽直性狂放，眾人多所不堪，只因子羽素與足下相知，故多容讓子羽耳。吾昔亦讀書，但性有所不堪，實(shí)不可強(qiáng)改之。今語(yǔ)于達(dá)人，子羽外不隨俗，內(nèi)不失正，常嘆與其一世同其波流，而悔一生乏味耳。先賢所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶，我輩凡俗人，不可得先賢余味。不遇我公，子羽一生窘窮也……”他寫完這些，被自己和張浚的知己情懷深深感動(dòng)，沉吟片刻，繼續(xù)寫道：“子羽現(xiàn)在向您告別，我沒(méi)有別的囑托，只希望您能夠努力加餐，為國(guó)家留下中興的元?dú)狻?給吳玠的信，劉子羽寫的極短。他知道，吳玠在守蜀的戰(zhàn)略思想上和他的想法南轅北轍。吳玠本是關(guān)陜六路中永興軍普通的一員小將，是劉子羽發(fā)現(xiàn)了他的將才后，吳玠才能夠漸漸獨(dú)當(dāng)一面。初露頭角后，威武大將軍曲端發(fā)現(xiàn)宣撫處置司有扶植吳玠，取代自己的意思，曾經(jīng)借口他在關(guān)中失利，要?dú)谦d。幸虧劉子羽力保，才使曲端未能得逞。吳玠為人梗直，很少在大事上容讓別人。紹興元年，劉子羽和吳玠就為了選擇大軍集結(jié)地的戰(zhàn)略觀點(diǎn)不同，非常嚴(yán)肅地爭(zhēng)執(zhí)了一次。結(jié)果兩人誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，于是各自分兵把守仙人關(guān)和定軍山。三年后還是如此，劉子羽認(rèn)為憑險(xiǎn)把守秦嶺、商洛一帶的要害，不讓金兵進(jìn)入漢中，如果戰(zhàn)事順利，宋軍可以進(jìn)軍關(guān)中，戰(zhàn)事不利就退保蜀口，所以在饒風(fēng)關(guān)就事先和諸將約定，萬(wàn)一失敗，他在金牛鎮(zhèn)等待吳玠等人來(lái)會(huì)師。而現(xiàn)在看來(lái)，吳玠當(dāng)時(shí)不反對(duì)，只是不愿意和劉子羽在陣前爭(zhēng)執(zhí)，事后還是依照自己的想法，回師西去，把守仙人關(guān)了。吳玠也有他的理由，作為秦隴出身的武家，吳玠對(duì)關(guān)隴六路的喪失感到莫大的屈辱，他苦苦守住仙人關(guān)，就可以讓敵人不能乘勢(shì)奪取關(guān)、隴六路剩下的階、成、岷、鳳、洪五州，并且還能支援鳳翔、隴州剩下的幾個(gè)戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。同時(shí)，吳玠認(rèn)為，敵人在秦隴的兵力數(shù)量并沒(méi)有占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)，金兵無(wú)法同時(shí)擊敗劉子羽和永興軍一西一東兩支部隊(duì)。如果永興軍也將主力集結(jié)到漢中，那么金兵不但可以輕易盡奪關(guān)隴六路，而且可以集中兵力直下漢中，把打敗宋軍主力和奪取蜀口的兩個(gè)任務(wù)，一起來(lái)做。 子羽明白吳玠不會(huì)因?yàn)閮扇说呐f情，放棄自己的作戰(zhàn)方略，所以只是寫道：“昔者大禹不逼伯成、子高，全其節(jié)也；孔明不逼徐庶入蜀，鄙其短而憐其孝也。此可謂能相始終，真相知也。子羽今與君絕矣！”他在生死之間，原諒了吳玠的失信。

人物生平

劉子羽秉賦剛毅，10歲精通經(jīng)史，11歲隨父親、北宋名將劉韐過(guò)軍旅生活。戰(zhàn)亂頻繁，他棄文習(xí)武，“盛暑嚴(yán)寒，必清晨著單衫，入教坊學(xué)射矢三百?！鼻嗄陼r(shí)代就通曉韜略，武藝超群。

北宋政和五年（1115年），劉子羽蔭補(bǔ)為將仕郎（相當(dāng)從九品），隨軍任安撫司書寫相宜文字，協(xié)助治理州事。

宣和二年（1120年），睦州（今浙江淳安）方臘率眾起義，攻越州。劉子羽參與鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，被任命為太府簿，遷衛(wèi)尉丞（相當(dāng)從七品），擢升衛(wèi)戍寺丞。

靖康初，金帥斡離不盡取燕山州縣（今北京西南），劫掠相、婺二州（今河北臨漳、諸叔），進(jìn)攻黎陽(yáng)（今?？h東南）。宋守軍聞風(fēng)喪膽，金兵長(zhǎng)驅(qū)直入。劉子羽調(diào)守真定（今河北正定）。是年冬，金兵來(lái)犯，劉子羽堅(jiān)守?cái)?shù)月，擊退金兵，遂以軍功升朝請(qǐng)大夫。宋欽宗以他忠勇可嘉，調(diào)汴河（今河南滎陽(yáng)西南索河）上游，扼制金兵南侵。金人乘真定調(diào)防，直陷京師。劉子羽父親劉韐死于靖康之難，他扶柩歸葬家鄉(xiāng)，誓與金兵不共戴天。

南宋建炎三年（1129年），劉子羽任直秘閣修撰兼知池州（今屬安徽）。他上書言事：“論天下兵勢(shì)，當(dāng)以秦隴（陜西、甘肅）為本?！备募⒌钚拮刂?。未到任，又改任行在建康御營(yíng)使司參贊軍事兼樞密機(jī)宜文字職。當(dāng)時(shí)，推舉張邦昌僭位的都巡檢范瓊擁兵自重，威脅朝廷，經(jīng)張浚會(huì)同劉子羽共同計(jì)議，施計(jì)剪除范瓊，改編所部。張浚任川陜宣撫制置使時(shí)，以劉子羽智勇雙全，請(qǐng)他參議軍事，命他到秦州總制五路兵馬，建立兵將法規(guī)，軍威大振。劉子羽統(tǒng)制所部，接連收復(fù)延安、晉寧、麟府以及鹿坊、鞏縣等州縣失地，因軍功卓著，晉升為徽猷閣待制。

建炎四年，金兵南侵。張浚擬調(diào)五路大軍40多萬(wàn)人馬與金兵決戰(zhàn)。劉子羽卻以宋軍聯(lián)合作戰(zhàn)困難，堅(jiān)主屯兵據(jù)守為上策。張浚堅(jiān)持己見(jiàn)，分道出同、鹿二州，驅(qū)兵南下，行至富平（甘肅慶陽(yáng)西南），兩路宋軍相遇，兵將互不協(xié)調(diào)。金兵乘機(jī)攻城略地，宣撫司退保興州（今陜西略陽(yáng)），民心渙散，有人主張退守夔州（今重慶奉節(jié)、巫溪一帶），劉子羽衡量得失，力主堅(jiān)壁固守，待機(jī)而動(dòng)。張浚同意，劉子羽受命復(fù)至秦州，招集散兵十?dāng)?shù)萬(wàn)，派吳玠扼守大散關(guān)及和尚原，吳師古屯兵熙河（今甘肅臨洮），孫渥、賈世方據(jù)守階、成、鳳三州，以堵截金兵來(lái)路。金兵遂不敢來(lái)犯。當(dāng)時(shí)因連年戰(zhàn)亂，漢中饑荒，劉子羽請(qǐng)調(diào)漢中。到任后他“開(kāi)關(guān)通商輸粟，揖睦鄰援，飭兵練卒，扼險(xiǎn)待敵”，深得軍民擁戴。

紹興元年（1131年），金兵侵犯大散關(guān)。劉子羽率宋軍三百，于潭毒山設(shè)防，死守三泉。金兵久攻不下，只得退師。隨后，金將撒離喝移師攻打鳳翔，但由于劉子羽早就部署堅(jiān)壁清野，金兵面對(duì)空城，一無(wú)所獲。金將撒離喝不甘撤軍，又派使者10人向劉子羽勸降，被斬掉9個(gè)。劉子羽的抗金決心矢志不移，他聯(lián)合吳玠 ，用游擊戰(zhàn)術(shù)對(duì)付金兵，金兵疲于奔命，只得下令撤軍。宋兵追殺，金兵死傷無(wú)數(shù)，接連收復(fù)金、均、房三州。劉子羽鎮(zhèn)守元府，奸臣朱勝非向宋帝進(jìn)讒，誣告張浚統(tǒng)軍失誤，張師遂遭貶謫，劉子羽也降職到白州（今博白縣，1832年博白縣志有載），后經(jīng)吳玠及眾官員保舉，劉子羽提舉江州（今江西九江）太平觀，復(fù)任徽猷閣待制，改知福建泉州。當(dāng)時(shí)泉州是對(duì)海外貿(mào)易的一個(gè)重要港口，政務(wù)繁重，劉子羽為政清廉，重視民風(fēng)教化，致力興學(xué)，把以前荒廢的舊學(xué)館修葺一新，“徹而新立，堂宇規(guī)模，略效太學(xué)，至今為閩中之觀”。

紹興十一年，劉子羽為沿江安撫使、鎮(zhèn)江知府。此時(shí)，金人毀約，揚(yáng)言興師南侵。他團(tuán)結(jié)軍民，致力抗金，堅(jiān)壁清野，將淮東百姓遷居京口，軍民雜處，秋毫無(wú)犯，邊境安定。當(dāng)時(shí)，金主派人沿江南下議和，大船上打出“江南撫諭”的旗幟，劉子羽對(duì)金使這種侮辱性的做法異常氣憤，派兵把大旗拔掉，出鎮(zhèn)江境后才允許還旗。此舉招致投降派忌恨，先詔復(fù)他的待制職，后又罷官。劉子羽遂奉祠歸里，時(shí)年45歲。

歸里后，劉子羽從此淡泊功名，寄情山水，曾暢游武夷山，在七曲瑯 巖觀賞了鐘模石，有感于中，認(rèn)為酷似編鐘的巖石可以感應(yīng)清霜而為仙曲《賓云曲》伴奏，又可金鐘長(zhǎng)鳴示警抗金，于是，口賦一絕《題鐘模石》：

誰(shuí)鑄三鐘欒乳形，不須筍虞自能鳴。

仙君欲奏賓云曲，只感清霜便發(fā)聲。

劉子羽隱居故鄉(xiāng)五夫里時(shí)，興辦學(xué)館，撫養(yǎng)教育少年朱熹，并為他建紫陽(yáng)樓，作為他起居、修學(xué)之所。劉子羽于紹興十六年病逝。朱熹寫挽詩(shī)二首：“天界經(jīng)綸業(yè)，家傳忠文心，謀謨經(jīng)國(guó)遠(yuǎn)，勛烈到人深，廊廟風(fēng)云斷，江湖歲月侵，一朝成殄瘁，九牧共沾襟”；“久矣身無(wú)用，前思愿莫償。豈期今老大，復(fù)此重悲傷。淚向遺書盡，心隨宿草荒。諸君那不死，慟絕鬢成霜！”淳熙五年（1178年），朱熹受彭城侯劉珙的委托，為其亡父、抗金名將劉子羽撰并書神道碑文。劉公神道碑至今尚存，為福建省的省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

人物事跡

宋代崇安五夫里劉氏是累世簪纓的大族著姓，有“三忠一文”之美謚?！叭摇敝竸㈨k、劉子羽、劉珙，因劉韐死后謚為忠顯公，劉子羽、劉珙死后也先后謚為忠定公和忠肅公，故世稱之為“三忠”；“一文”指劉子翚，死后追謚為文靖公。

崇安五夫里劉氏，以劉翔為始祖。劉翔生子劉庸，劉庸生子劉光位，劉光位生子劉玉，劉玉生子劉文廣，劉文廣生子劉太素，劉太素生子劉民先，劉民先生子劉韐，劉韐生子劉子羽、劉子翼、劉子翚，劉子羽生子劉珙。傳至劉珙，已是劉翔第十代孫。其間，大約到北宋后期劉翔第六代孫劉太素之時(shí)，族人承續(xù)祖訓(xùn)、光宗之氣日盛，開(kāi)始“崇禮文，篤經(jīng)術(shù)，謹(jǐn)游從，厚風(fēng)化。是載是循，久而弗怠”，使崇安五夫里劉氏日漸人文蔚起。劉太素終生“以儒學(xué)教授鄉(xiāng)里”，雖沒(méi)做官，但后來(lái)卻以孫劉韐為貴，從此開(kāi)啟劉氏一族延續(xù)數(shù)代的家聲。劉韐乃是宋代一位著名的大忠臣，被朝廷追贈(zèng)為朝議大夫。崇安五夫里劉氏也因他而名聞天下，爾后成為兩宋之際顯赫于朝野的軍事世家和文化望族。

劉韐（1067－1127），字仲偃，宋哲宗紹興元年（1094）進(jìn)士，歷任江西豐城縣尉、秦州隴城縣令、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使、越州知府、福州知府、荊南知府、徽猷閣待制、顯模閣直學(xué)士。因多次擊退金兵的進(jìn)攻，受到宋欽宗的器重，升為資政殿學(xué)士。宣和四年，朝廷合議聯(lián)合金兵攻打契丹，命童貫為兩河宣撫，劉韐為童貫的參議官，帶兵收復(fù)燕州地區(qū)。劉韐奉命在河北招募了一批“敢死戰(zhàn)士”，編成一支隊(duì)伍，欲以黑龍水德之勢(shì)，助童貫破大遼奪燕云之地。而不肯再在相州服弓手職役的岳飛，就是最先應(yīng)募為“敢死戰(zhàn)士”而去見(jiàn)劉韐的其中一位。岳飛從軍后，得到劉韐的賞識(shí)，起初被委以小隊(duì)長(zhǎng)之職，后因戰(zhàn)功被提升為統(tǒng)管13個(gè)小隊(duì)的兩個(gè)副隊(duì)長(zhǎng)之一，最后成為一代名將而彪炳史冊(cè)。岳飛是眾所周知的民族大英雄，他的崛起和功名蓋世，除了自身素質(zhì)和適逢天時(shí)外，應(yīng)該說(shuō)，劉韐對(duì)他的器重和提攜也是個(gè)至關(guān)重要的因素。

靖康元年（1126），金人大舉南下，北宋王朝形勢(shì)危急。劉韐在此國(guó)家危急關(guān)頭出任京城四壁守御使，負(fù)責(zé)宋朝首都汴京（今河南開(kāi)封）的防守事務(wù)。十一月，金兵攻陷汴京。靖康二年（1127）正月，金兵俘虜宋徽宗和欽宗二帝。汴京失陷后，劉韐奉欽宗之命出使金軍大營(yíng)議和。金軍派仆射韓正將劉韐安排在一所寺廟居住。韓氏對(duì)劉韐說(shuō)：“國(guó)相知君，今用君矣?！眲㈨k正氣凜然道：“偷生以事二姓，有死，不為也?！表n氏還告訴劉韐，金人正在計(jì)劃另立一異姓取代趙氏做中原漢人的新皇帝，并準(zhǔn)備用劉韐任仆射，“與其徒死，不若北去取富貴?！眲㈨k聽(tīng)后仰天大呼：“有是乎！”韓氏走后，劉韐寫了一封遺書，派親信連夜回家通報(bào)給家人兒女，然后沐浴更衣，在寺院中上吊自殺。

劉韐在遺書中說(shuō)：“金人不以予為有罪，而以予為可用。夫貞女不嫁二夫，忠臣不事二君；況主憂臣辱，主辱臣死，以順為正者，妾婦之道。此予所以必死也。把忠君和節(jié)操看得比生命還重的劉韐選擇了“舍生取義”的傳統(tǒng)最高道德標(biāo)準(zhǔn)。劉韐舍身取義、為國(guó)盡忠的壯舉，受到朝野的一片頌揚(yáng)。南宋高宗下詔追贈(zèng)他為資政殿大學(xué)士、太師，尊謚為“忠顯”。甚至連敵對(duì)的金人也敬佩他的忠烈，因此將他的遺體入殮暫時(shí)安放在寺廟西岡上。80天后，劉韐家人獲得機(jī)會(huì)將他的遺體運(yùn)回崇安五夫里葬于拱辰山南。

劉韐娶夫人李氏，封秦國(guó)夫人，繼呂氏，封韓國(guó)夫人。生有三個(gè)優(yōu)秀兒子：劉子羽、劉子翼、劉子翚，均為南宋初的著名文人。劉氏家族發(fā)展至此，家業(yè)日大，影響日廣。

劉子羽（1097—1146），字彥修，少年隨父駐防浙東。金兵南侵，父子死守真定（今河北正定），于是出名，補(bǔ)將士郎，轉(zhuǎn)宣教郎，代制東安撫司，書寫機(jī)宜文字，以功轉(zhuǎn)為朝議大夫，授直秘閣。南宋建炎三年（1129）升秘閣修撰、池州知府，后改集英殿修撰。張浚出任川陜宣撫處置司時(shí)，劉子羽被聘為參議軍事，“浚雖衄師，卒全蜀，子羽之力居多”。眼7?演紹興二年（1132），劉子羽任利州路經(jīng)略使兼興元府知府，率部駐守關(guān)中、漢中，部署協(xié)調(diào)各將領(lǐng)，與吳玠等人力抗金兵，為保川陜又屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存。紹興四年（1134），因富平之役與張浚一同被免職，責(zé)授單州團(tuán)練副使，白州安置。不久復(fù)出，任提舉江州太平觀、知鄂州、權(quán)都督府參議軍事，再次鎮(zhèn)撫川陜一帶。此后，劉子羽幾度宦海沉浮，紹興八年（1138），御史常同論子羽十罪，以散官安置漳州。紹興十一年（1141）張浚薦子羽復(fù)元官，知鎮(zhèn)江府兼沿江安撫使、徽猷閣待制。因力主抗金，晚年受投降派秦檜打擊排擠，復(fù)提舉太平觀。紹興十六年（1146），劉子羽含恨去世，葬于五夫里蟹坑，終年50歲。謚為“忠穆”，后改謚“忠定”，追封魏國(guó)公。

劉子翚（1101—1147），字彥沖，號(hào)屏山，又號(hào)病翁，人稱屏山先生。早年以父蔭進(jìn)入仕途，歷任承務(wù)郎、通判興化軍、莆陽(yáng)郡丞、承議郎。30歲時(shí)，因父親殉難，劉子翚哀傷過(guò)度，染成疾病，無(wú)法再擔(dān)負(fù)官職。于是，辭歸崇安故里長(zhǎng)達(dá)17年之久，專心研究儒學(xué)并集徒講學(xué)。年輕時(shí)喜歡佛學(xué)，后潛心研究《周易》，煥然得道。劉子翚無(wú)子，以兄劉子羽最小兒子劉玶為后，遺著由嗣子劉玶編為《屏山集》20卷，朱熹為之作序。《四庫(kù)全書總目提要》稱其“集中談理之文，辨析明快，曲折盡意，無(wú)南宋人語(yǔ)錄之習(xí)。論事之文，洞悉時(shí)勢(shì)，亦無(wú)迂闊之見(jiàn)……詩(shī)風(fēng)格高秀，不襲陳因?！?/p>

特別值得一提的是，朱熹成為一代理學(xué)大師，與劉子羽、劉子翚兄弟倆的教誨分不開(kāi)。劉子羽不僅是一位力主抗金的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，而且是一位學(xué)問(wèn)淵博的學(xué)者。他做官時(shí)與吏部侍郎朱松相交莫逆。劉子翚隱于五夫里時(shí)與當(dāng)時(shí)大學(xué)者胡憲、劉勉之、朱松等為道義之交。朱松去世時(shí)，將子朱熹托付給劉子羽、劉子翚。并對(duì)朱熹說(shuō)，“籍溪胡原仲、白水劉致中、屏山劉彥沖，此三人者，吾友也。其學(xué)皆有淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之聽(tīng)，則吾死不恨矣?！?/p>

紹興十四年（1144），劉子羽不負(fù)朱松之托，將朱熹母子從建州（今建甌）城南遷到崇安五夫里居住，在自己的宅旁為朱熹母子造了一所宅居———紫陽(yáng)樓，以供止宿讀書之便。朱熹從15歲起在此定居，一直到晚年遷居建陽(yáng)為止，共50年整。朱熹搬到五夫里時(shí)，劉子翚正在崇安講學(xué)。朱熹跟隨他到崇安，“朝夕于之側(cè)”，“頓首受教”。

劉子羽娶福國(guó)夫人熊氏、慶國(guó)夫人卓氏，共生了三個(gè)兒子：長(zhǎng)子劉珙；次子劉瑺，任承務(wù)郎；庶子劉玶，任從事郎。

劉珙（1122－1178），字共父，一字共甫，又作恭父，天生資質(zhì)奇特，自少跟隨叔父劉子翚學(xué)習(xí)，南宋紹興十二年（1142）考取進(jìn)士。歷任諸王宮大小學(xué)教授、禮部郎官、中書舍人、直學(xué)士院、泉州知府、瞿州知府、潭州知府、湖南安撫使、翰林學(xué)士、知制誥兼侍讀，乾道初進(jìn)職樞密院事，兼參知政事，成為當(dāng)朝宰相?！耙源笥袨橹际麓笥袨橹?，?眼10?演后因堅(jiān)持己見(jiàn)冒犯孝宗皇帝，受到降職處分，被再度調(diào)離朝廷，到地方任職。先后出任隆興知府、江西安撫使、知荊南府、湖北安撫使、知建康府、江東安撫使、行宮留守，最后升任觀文殿大學(xué)士。淳熙五年（1178）去世，贈(zèng)光祿大夫，為“忠肅”，后追封為魯國(guó)公。

“忠孝節(jié)義”，是中國(guó)歷代封建王朝維護(hù)其階級(jí)統(tǒng)治的道德規(guī)范，是中國(guó)儒學(xué)所推崇的美德，亦為國(guó)人評(píng)判民族英雄和有功于國(guó)家之臣的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。五夫里劉氏家族興于斯文，聞?dòng)谥伊x，一脈相承。劉韐在金兵攻陷京城之前，其職務(wù)就被昏庸欽宗趙桓所罷免。當(dāng)京城陷落，二帝被俘，一幫佞臣卻派劉韐出使金營(yíng)。劉韐之所以敢應(yīng)命出使“亡國(guó)大使”，他所想到的不是個(gè)人生死問(wèn)題，而是“忠于君命”。因此，他毫不猶豫地領(lǐng)命，并在利誘面前盡忠死節(jié)。至于劉子羽，一生為國(guó)揮戈疆場(chǎng)，30年如一日，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于川陜邊界的險(xiǎn)山峻嶺。劉珙，曾官至當(dāng)朝宰相，論事堅(jiān)決，不避權(quán)勢(shì)，在治國(guó)安民、整頓地方吏治、興辦教育、振制弊政、賑災(zāi)救民等方面均取得了優(yōu)良政績(jī)，連孝宗皇帝都不得不承認(rèn)劉珙的“不妄忠言而才又非他人所及”。

綜觀中國(guó)古代許多家族，或以武略為主缺少文韜，或以文韜為主缺少武略，而劉氏家族文武兼?zhèn)?，且延續(xù)數(shù)代，這在中國(guó)古代家族史中實(shí)屬罕見(jiàn)，堪稱典范。特別是劉氏家族從重視讀書治學(xué)修身的家風(fēng)到踐履“齊家、治國(guó)、平天下”的節(jié)操，斯文與忠節(jié)并重。它不僅表現(xiàn)在劉韐祖孫三代自身的文韜武略兼?zhèn)洌€突出地表現(xiàn)在對(duì)曠世文武奇才護(hù)育或獎(jiǎng)掖的無(wú)量功德：文者，教導(dǎo)一代理學(xué)宗師朱熹也；武者，提攜一代民族英雄岳飛也?；突褪穬?cè)，單憑這點(diǎn)，就足以讓劉氏家族名垂萬(wàn)古。

劉韐、劉子羽、劉珙祖孫三代之忠節(jié)可嘉，然劉子之斯文孝義亦可稱道。朱熹向劉子翚請(qǐng)教入道門徑和次第，劉子翚告訴朱熹從《易經(jīng)》中得到入道的門徑，并以“不遠(yuǎn)復(fù)”三字告誡朱熹。劉子羽待朱熹如子侄，為朱熹之義父；劉子翚悉心教導(dǎo)朱熹，為朱熹之恩師。朱熹后來(lái)將儒學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，成為理學(xué)大師，這不能不說(shuō)得益于劉子羽、劉子翚的悉心培養(yǎng)。劉氏的家學(xué)淵源，既滋養(yǎng)了本家族的文韜節(jié)操，又哺育了朱熹的才學(xué)。而朱熹的成才成名，又反過(guò)來(lái)使劉氏家族忠節(jié)之舉與斯文之風(fēng)得到進(jìn)一步弘揚(yáng)光大，影響后世。朱熹在其后的幾十年中，對(duì)劉家的撫育感恩不盡，并對(duì)義父劉子羽身遭秦檜等奸臣迫害深感憤慨。由于當(dāng)時(shí)劉子羽得罪于投降派的權(quán)貴，所以卒時(shí)喪儀簡(jiǎn)約，身后蕭條，既沒(méi)有謚號(hào)（后孝宗感劉子羽為官正直，封其為右朝議大夫充徽猷閣待制少傅，謚“忠定”），也未建立神道碑。對(duì)此，劉子羽長(zhǎng)子劉珙深感內(nèi)疚，臨死前把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在寫給朱熹的遺書中說(shuō)：“珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，蓋有待也。今家國(guó)之仇未報(bào)，而珙銜恨死矣，以是累子，何如？”?眼11?演歷史往往有驚人的相似之處。劉珙臨終時(shí)對(duì)朱熹的拜托，如同當(dāng)年朱松臨終時(shí)對(duì)劉子羽的拜托，義重情深，何其類似！朱松和朱熹，劉子羽和劉珙，構(gòu)成了兩對(duì)父子之間生前與身后的前輩為后輩、后輩為前輩的交互關(guān)系。這種相關(guān)聯(lián)的紐帶，除了歷史本身的巧妙選擇和安排外，便是忠義與斯文內(nèi)在的相互影響和作用。

朱熹受劉珙重托之后，立即籌劃為劉子羽建神道碑。這一年，岳飛已被追謚為“武穆”，主戰(zhàn)派得勢(shì)，立碑時(shí)機(jī)已漸趨成熟。朱熹遂探研劉氏族譜，按照其師劉子翚撰寫的劉子羽行狀，親撰并手書子羽神道碑，且函請(qǐng)張浚之子、南宋著名學(xué)者張栻用篆書題寫了碑額。子羽碑全稱為“宋故右朝議大夫充徽猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑”。篆額作者張栻曾任武夷沖佑觀提舉，對(duì)劉氏家族頗為景仰，過(guò)從甚密。朱熹在長(zhǎng)達(dá)3725個(gè)字的碑文中，以酣暢的筆墨歌頌了劉子羽協(xié)助南宋初年宰相張浚，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)，確保南宋半壁江山的軍功和政績(jī)，列舉了他和崇安籍抗金名將吳玠、吳璘兄弟浴血保衛(wèi)四川的幾次驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗事跡，歌頌了劉氏祖孫三代英勇抗金的功勛。碑文道：“劉公家自忠顯公以來(lái)，三世一心，以忠孝相傳，事業(yè)皆可紀(jì)，公所處尤艱且勤，績(jī)效最著，不幸困于誣，不卒其志，而中也以沒(méi)?！?眼12?演其中“三世一心”指劉韐、劉子羽、劉珙。劉韐祖孫三代對(duì)趙宋王朝的繼與存，投注了幾多心力甚至生命。他們被追贈(zèng)的謚號(hào)均以“忠”字開(kāi)頭，從中亦可看出劉家對(duì)趙宋的忠誠(chéng)。

然而，該家族盡忠報(bào)國(guó)的表現(xiàn)何以如此杰出？劉氏的忠節(jié)乃是該族儒學(xué)斯文之風(fēng)經(jīng)久累積而至。正是這個(gè)家族歷來(lái)注重儒家文化學(xué)養(yǎng)與秉持民族氣節(jié)相融合，立言立德以儒家為準(zhǔn)則、立身立功以忠節(jié)為規(guī)范，經(jīng)邦弘化、經(jīng)世致用的結(jié)果。這一點(diǎn)，在后人的著述中亦得到充分印證。

為弘揚(yáng)劉氏家族的忠節(jié)思想，以教化劉氏后人及鄉(xiāng)里，劉珙之子劉學(xué)裘，編著了劉氏《傳忠錄》。他在自序中寫道：“學(xué)裘家，自忠顯死靖康之難，而子孫痛家國(guó)之仇未雪，父詔其子，兄語(yǔ)其弟。朝夕所以講明者，自忠之外，無(wú)他說(shuō)。所以三世著見(jiàn)于事業(yè)者，亦粗表，暴先生以為忠之傳者，在是也。”倪思?眼13?演為《傳忠錄》作序中寫道：“自古忠臣義士所以樹(shù)立于天壤間者，各隨其性分之所當(dāng)盡而已?！讨遥院蔚涝?？學(xué)是也，故不維學(xué)之于師友又貴于家傳之。”徐次鐸的絕世之筆便是為《傳忠錄》作序?眼14?演，《序》中道：“劉氏之世德行業(yè)譜諜，爵里皆在焉。獨(dú)以忠名尊事君紀(jì)百行之原也，劉氏之大，自忠顯?！庇纱丝梢?jiàn)，劉氏家族的忠名在南宋當(dāng)世早已贏得舉國(guó)君民的確認(rèn)和敬仰，也說(shuō)明了“忠名”來(lái)之于“學(xué)名”，與家學(xué)、家傳、家教、家風(fēng)的密切關(guān)系。

中國(guó)的家族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。這也是構(gòu)成中國(guó)社會(huì)一個(gè)不可忽視的重要因素。在兩千多年封建社會(huì)的歷史進(jìn)程中，家族的作用與國(guó)家的關(guān)系千絲萬(wàn)縷，難以割斷。國(guó)，正是由千百個(gè)不同的家族組成的；家族文化，也折射和體現(xiàn)國(guó)之文化。崇安五夫里劉氏家族的盡忠報(bào)國(guó)、民族大義、人品節(jié)操、斯文教化、從善樂(lè)施等等，正是中華傳統(tǒng)文化美德的集中體現(xiàn)；劉氏家族的忠節(jié)思想與斯文家風(fēng)，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)思想文化道德建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)的和諧，仍有許多可鑒之處，值得我們珍視和挖掘。

白州履痕

宋代大臣劉子羽曾被謫遷白州，而他與一代大儒朱熹有著非同一般的關(guān)系。

南宋紹興十三年（1143年），朱熹14歲，家里突然發(fā)生了不幸的變故，父親朱松病逝。其父彌留時(shí)將后事托付給武夷山籍的摯友劉子羽，要朱烹拜劉子羽為義父，并要兒子跟隨義父到武夷山麓的開(kāi)耀鄉(xiāng)五夫里拜遏世居那里的理學(xué)宿儒胡憲、劉勉之、劉彥沖為師。他說(shuō)："籍溪（五夫里的別稱）胡原仲（胡憲）、白水劉致中（勉之）、屏山劉彥沖，此三者，吾友也，其學(xué)皆淵源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言是聽(tīng)，則吾死不恨矣！"后劉子羽待朱熹如子侄，精心教誨，終于使朱熹成為一代大儒。

為不負(fù)好友的重托，在朱熹奉母遷居武夷山五夫里之后，紹興十四年（1144年），受朱松遺命重托的劉子羽即為孤兒寡母在自己的宅旁造了一所宅居--紫陽(yáng)樓，以供止宿讀書之便。紫陽(yáng)樓，又名紫陽(yáng)書堂、紫陽(yáng)書室，朱熹從15歲起在此定居，一直到晚年遷居建陽(yáng)為止，共50年整。它位于武夷山市五夫鎮(zhèn)東面的府前村首。后毀于民國(guó)，尚存遺址。紫陽(yáng)樓歷代都曾重修過(guò)，如今看到的是兩年前為申報(bào)"世遺"而重建的。明．戴銑卷七云："朱子故宅在五夫里潭溪之上，屏山正對(duì)。"這居室地處群峰疊翠的屏山腳下，位于碧水混流的潭溪之濱。樓的四周青山環(huán)繞，古樹(shù)參天，山明水秀，荷塘蓮花，映日盛放。屋后幾畦青圃鑲嵌著半畝方塘。紫陽(yáng)樓的構(gòu)筑格式莊重典雅，青磚素瓦，一檢兩進(jìn)。前進(jìn)為朱轟書齋及寢室。中堂懸匾曰"紫陽(yáng)書室"，是表示不忘故土，將其祖籍徽州婺源（今屬江西）的紫陽(yáng)山為居室之稱。

朱熹逝世之后，其名遠(yuǎn)播，故宅遂成為文化遺跡。其近旁尚有朱烹當(dāng)年汲水之井，名為"靈泉"。水清如鏡，甘例冠全五夫之井水，村人飲用至今，雖大旱之時(shí)，猶涌泉不涸。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年朱烹在此苦讀時(shí)，無(wú)意間瞥見(jiàn)方塘中的云彩映襯著消瘦的人影，再回首看看屋后的靈泉，頓生感悟，于是吟出了飽含哲理的千古名句："半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。"

劉子羽（1096-1146），字彥修，祟安五夫里人劉科長(zhǎng)子，少年隨父駐防浙東，曾佐其父鎮(zhèn)壓方臘起義。在北南宋交替時(shí)期，金兵南侵，父子死守真真定（今河北正定），是宋朝廷中主張抗金的骨干人物之一，于是出名。先補(bǔ)將士郎，后轉(zhuǎn)宣教郎，旋任安撫司參議、川陜佐宣撫史，書寫機(jī)宜文字，以功轉(zhuǎn)為朝議大夫，授直秘閣。南宋建炎三年（1129年）升秘閣修撰、池州知府，后改集英殿修撰。

后與張浚密謀誅殺驕將范瓊。宋高宗時(shí)，叛將范瓊擁兵占據(jù)長(zhǎng)江上游，高宗皇帝召見(jiàn)他，他不肯來(lái)；來(lái)了之后又不肯解散軍隊(duì)、交出兵權(quán)。朝廷內(nèi)外，對(duì)此議論紛紛。當(dāng)時(shí)，"苗、劉之亂"剛被平定，各路勤王部隊(duì)尚未撤離，于是，主管樞密院的張浚（謚號(hào)忠獻(xiàn)）和同僚劉子羽密謀除掉范瓊。一天，劉子羽派張浚的勤王部隊(duì)將領(lǐng)劉光世率領(lǐng)一千人渡江，裝作剿捕別的盜賊的樣子，趁機(jī)召范瓊到都堂商議軍情，并設(shè)酒宴招待范瓊他們。吃完酒飯，大家互相觀望，沒(méi)有動(dòng)手。劉子羽坐在堂下，恐怕范瓊察覺(jué)，使事情中途發(fā)生變化，急忙拿了一張黃紙，走到范瓊面前，舉著黃紙對(duì)范瓊說(shuō)："下來(lái)！有沼書在此，將軍可奉命令到大理寺對(duì)質(zhì)o"范瓊驚呆了，一時(shí)不知所措。劉子羽向左右使了個(gè)眼色，把范瓊推架到車上，喚張浚的士兵押送至獄中。不久即將范瓊殺掉。張浚讓劉光世出外招撫范瓊的部眾，并且說(shuō)："所殺的只是范瓊一個(gè)人，你們本是天子親自統(tǒng)率的士兵呀！"眾兵都放下了刀槍，齊聲說(shuō)："愿從命。"于是，把他們?nèi)几木幍絼e的軍隊(duì)中去。

張浚出任川陜宣撫處置司時(shí)，劉子羽被聘為參議軍事。張浚力保四川，得力于劉子羽之功居多。紹興二年（1132年），劉子羽任利州路經(jīng)略使兼興元府知府，為保川陜又屢立戰(zhàn)功，使南宋半壁江山得以保存。紹興四年（1134年），趙構(gòu)下沼召?gòu)埧Ｖ僚R安，說(shuō)要委以他樞密之職。及張浚既奉命南還，因富平之役戰(zhàn)敗，中丞辛炳、內(nèi)侍御史常同等人趁機(jī)投井下石，彈勁張浚喪師失地，誣以跋扈不臣諸罪，宋高宗即將張浚落職，居于福州。

由于連帶關(guān)系，劉子羽被貶于荒僻的白州，其有七絕詩(shī)云爾："目送孤鴻獨(dú)倚樓，晚風(fēng)吹淚更橫流。蕉花落處蠻煙碧，六十三程是白州o"史書載："張浚已枉，子羽尤枉。擢王似為宣撫使，盧法原為副使，與吳 并鎮(zhèn)川、陜。既而辛炳、常同，又迭論頤浩過(guò)失，于是頤浩亦罷為鎮(zhèn)南節(jié)度使，提舉洞霄宮，命趙鼎參知政事，且授劉光世為江東、淮西宣撫使，屯兵池州，韓世忠為淮南東路宣撫使，屯兵鎮(zhèn)江，岳飛為江西南路制置使，屯兵江州。"

起初，劉子羽參宣幕，吳 統(tǒng)制軍馬，頗相厚善。后劉子羽坐事安置白州，吳憐其母老，力解'于朝，直至納節(jié)請(qǐng)贖。朝廷以其義高千古，幾年后即赦免劉子羽。

后秦檜當(dāng)朝，劉子羽不附和議，得罪了秦桔，于紹興八年（1138年）起居閑職，后于岳飛被害的第二年，即紹興十二年（1142年），慘遭秦桔一伙進(jìn)一步陷害，被迫罷官在家閑居。紹興十六年（1146年），他含恨去世，葬于原籍五夫里的蟹坑。由于當(dāng)時(shí)他得罪于投降派的權(quán)貴，所以喪儀簡(jiǎn)約，身后蕭條，既沒(méi)有溢號(hào)（"忠定公"是以后由孝宗封溢的），也未建立神道碑，甚至墓前的幼樹(shù)已經(jīng)長(zhǎng)成大樹(shù)，他的子孫仍然沒(méi)能在他的長(zhǎng)眠之地刻碑銘勛。對(duì)此，劉子羽的長(zhǎng)子劉珙深感內(nèi)疚，30年后，劉珙臨終前不得不把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在寫給朱熹的遺書中說(shuō)："珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，蓋有待也。今家國(guó)之仇未報(bào)，而珙銜恨死矣，以是累子，何如?"

為報(bào)答劉子羽的撫育之思，朱熹不負(fù)好友之托，應(yīng)劉于羽之子劉珙之邀，含淚撰文并書寫了一篇情真意切的碑文，雇工勒石，并函請(qǐng)張浚之子、南宋著名學(xué)者、吏部尚．書張村書用篆書題寫了篆字碑額："宋故右朝議大夫充奠猷閣待制贈(zèng)少傅劉公神道碑"o朱烹以酣暢的筆墨歌頌了抗金名將劉子羽協(xié)助南宋初年宰相張浚，開(kāi)辟川陜第二戰(zhàn)場(chǎng)，確保南宋半壁江山的軍功和政績(jī)，列舉了他和祟安籍抗金名將吳勁兄弟倆浴血保衛(wèi)四川的幾次驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗事跡，歌頌了劉氏祖孫三代英勇抗金的功勛。碑文文字精練明快，情感深沉，是一篇傳記文學(xué)的佳作。張村書曾任武夷沖佑觀提舉，對(duì)劉氏家族較為景仰，過(guò)從甚密，書寫碑額時(shí)，寓情于筆墨，功力自是不凡。朱熹手書的楷書，字體端莊清俊，筆畫道勁挺拔，是迄今傳世的朱熹手跡中字?jǐn)?shù)最多的書法珍品。朱烹1張村書均為南宋書法家，兩位大師精心合作的佳作，有極高的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，是后世研究宋史和宋代書法以及劉子羽家族的重要史料，也是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好教材。

劉子羽貶白州期間，曾在白州洞房山筑尋山堂，終日閉門讀書，絕少與外界接觸。宋宰相蔡京之子蔡絳其時(shí)也被謫白州，他不時(shí)與蔡絳相約白州城敘舊，結(jié)交了不少朋友。一位白州友人寫了一．首詩(shī)贈(zèng)與他："千巖飛雨鎖虹橋，橋上仙人吹洞蕭。夢(mèng)與弄珠游灑水，一時(shí)落盡海門潮o"海門即今合浦廉州鎮(zhèn)。

由于劉子羽、蔡絳等文人、謫官的到來(lái)，加上無(wú)數(shù)商賈在南流江穿梭來(lái)往，南來(lái)北去，對(duì)博白的文化教育和語(yǔ)言風(fēng)俗帶來(lái)了深刻的影響，既促進(jìn)博白的開(kāi)發(fā)，又推動(dòng)了語(yǔ)言的'融會(huì)、變化與發(fā)展。

朱熹之父朱松向他委以托孤重任之時(shí)，他已在家鄉(xiāng)五夫里賦閑兩年。他的幼弟劉彥沖，當(dāng)時(shí)也積憤息影于五夫里屏山下著書立說(shuō)o這一年，劉子羽之子劉珙，初試鋒芒，中了進(jìn)士，正躊躇滿志，誓欲繼承乃祖、乃父、乃叔的未競(jìng)事業(yè)o·祖孫三代，功勛卓著，為世人所矚目。據(jù)祟安五夫里（劉氏宗譜>；記載，五夫里劉氏是劉邦之弟楚元王劉交之裔，世代顯赫，至劉子羽時(shí)，在社會(huì)上權(quán)勢(shì)尚大，祖業(yè)也很富足，家學(xué)更有淵源。這正是朱松臨終托孤的意旨。劉氏家族斯文一脈，世代相承。劉洪后來(lái)還任過(guò)參知政事（相當(dāng)于副宰相）之職，并與乃祖乃父乃叔共膺"三忠一文"的美說(shuō)，即忠顯公劉韋、忠定公劉子羽、忠肅公劉珙、文靖公劉彥沖，他們的凜然正氣和道德文章熏陶著幼年的朱烹，使他迅速脫穎而出。

紹興十八年戊辰（1148年），朱熏19歲，從武夷山的五夫里奔赴臨安應(yīng)試，一舉喜登進(jìn)士第（王佐榜第五甲第九十名）。

劉珙，曾筑仰高堂于屏山峰下，讀書寫作。朱熹又在隱屏峰筑晚對(duì)亭于峰麓，兩亭遙遙相對(duì)。故劉珙有詩(shī)唱道："晚對(duì)無(wú)人但翠屏，春猿秋鶴自飛吟"，后人就把這座蜂改稱為"晚對(duì)峰"了。這里又是文化呂明之處，南宋后期大學(xué)者熊禾（字勿軒）曾建有洪源書堂與眾儒切磋理學(xué)，并從事朱子學(xué)的注釋。從此之后；朱熹的一系列著作，如（四書）有了題記，（三禮）有了考異，（春秋）有了議論，（孝經(jīng)）有了序言等。熊禾曾撰有評(píng)朱學(xué)的一對(duì)名聯(lián)："宇宙間三十六名山地?zé)o武夷之勝，孔孟后千五百余載道莫文公之尊。"對(duì)朱熹理學(xué)集大成的偉績(jī)豐功作了恰切的評(píng)價(jià)。

如今，在武夷山武夷宮內(nèi)，聳立著一塊高3．7米1寬1．5米的巨碑，這就是1985年10月被列為福建省第二批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物之一的劉公神道碑。神道碑左邊的一塊詩(shī)碑，是明朝萬(wàn)歷年間進(jìn)士龔一清七言古詩(shī)，共140字。右邊的一塊石碑，是清朝雍正年間祟安縣知縣劉增題寫的"洞天仙府"和1962年現(xiàn)代文豪郭沫若先生視察武夷山時(shí)題寫的詩(shī)<；游武夷泛舟九曲）："九曲清流繞武夷，掉歌首唱自朱熹。幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競(jìng)仙姿。凌波輕筏筋飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題。1985年有關(guān)部門還在三清殿中心堂內(nèi)設(shè)立了中美武夷山蘭亭學(xué)院，后來(lái)更名為武夷山國(guó)際蘭亭學(xué)院，招收世界各地的數(shù)百名學(xué)員。他們當(dāng)中有大學(xué)教授、建筑學(xué)家、電影導(dǎo)演、記者、心理學(xué)家等。這些學(xué)員可以在武夷山邊觀光游覽1休閑度假，邊學(xué)習(xí)研究中華民族的傳統(tǒng)文化。

后南宋孝宗皇帝感劉于羽為人為官正直、收朱蕉為義于、功德無(wú)量之義舉，封劉子羽為右朝議大夫充徽猷閣待制少傅。碑文內(nèi)中道："好賢樂(lè)善，輕財(cái)喜施，于姻親舊故貧病因厄之際，尤孜孜不焉，又得將士心，人人樂(lè)為盡死，愛(ài)民禮土，敦尚教化，不畏強(qiáng)御，有古良吏風(fēng)----"劉公家自忠顯公（劉子羽父劉鉑，官至開(kāi)封京城四壁守御史）以來(lái)，"三世一心，以忠孝相傳，事業(yè)皆可記，公所處尤艱且勤，績(jī)效最著，不幸困于誣，不卒其志，而中也以沒(méi)。祟安的五夫在宋代是人才薈萃之地，劉氏家族長(zhǎng)期以來(lái)在祟安五夫繁衍、生息，"三忠一文"在當(dāng)時(shí)影響很大。朱熹成名之后，對(duì)劉家感恩不盡，并對(duì)劉子羽身道秦桔等奸臣迫害深感憤慨。他受劉洪重托之后，'立即籌建劉子羽神道碑o這一年，岳飛已被迫謚為"武穆"．，主戰(zhàn)派得勢(shì)，立碑時(shí)機(jī)已漸趨成熟。朱熹遂不失時(shí)宜地在祟安五夫里探研劉氏族譜，并按照其師劉彥沖撰寫的劉子羽行狀寫就了神道碑文草稿。第二年（1179年）春，他赴江西南康軍任職，在公務(wù)繁忙之余還再三斟酌修改碑文稿。神道碑竣工后運(yùn)往祟安五夫里，豎立在劉子羽墓前，面對(duì)著朱烹寓居的府前村劉宅，迄今已有800多年。之后，因墓地失修圯毀，神道碑倒塌，瀕臨斷裂涅沒(méi)之危險(xiǎn)。為拯救珍貴之物，祟安縣政府于1981年將此碑移置武夷山風(fēng)景區(qū)中心點(diǎn)的武夷宮，以供中外游客觀賞和研究。

民族英雄張浚與劉子羽、吳玠

“子羽白于足下：昔使相拔子羽于罹難，子羽嘗謂之知音。然意使相尚未熟悉于足下，何從便得之也？后知足下不以子羽駑鈍，以國(guó)士待子羽。子羽常懷之欲報(bào)。子羽直性狂放，眾人多所不堪，只因子羽素與足下相知，故多容讓子羽耳。吾昔亦讀書，但性有所不堪，實(shí)不可強(qiáng)改之。今語(yǔ)于達(dá)人，子羽外不隨俗，內(nèi)不失正，常嘆與其一世同其波流，而悔一生乏味耳。先賢所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶，我輩凡俗人，不可得先賢余味。不遇我公，子羽一生窘窮也……”他寫完這些，被自己和張浚的知己情懷深深感動(dòng)，沉吟片刻，繼續(xù)寫道：“子羽現(xiàn)在向您告別，我沒(méi)有別的囑托，只希望您能夠努力加餐，為國(guó)家留下中興的元?dú)狻?/p>

給吳玠的信，劉子羽寫的極短。他知道，吳玠在守蜀的戰(zhàn)略思想上和他的想法南轅北轍。吳玠本是關(guān)陜六路中永興軍普通的一員小將，是劉子羽發(fā)現(xiàn)了他的將才后，吳玠才能夠漸漸獨(dú)當(dāng)一面。初露頭角后，威武大將軍曲端發(fā)現(xiàn)宣撫處置司有扶植吳玠，取代自己的意思，曾經(jīng)借口他在關(guān)中失利，要?dú)谦d。幸虧劉子羽力保，才使曲端未能得逞。吳玠為人梗直，很少在大事上容讓別人。紹興元年，劉子羽和吳玠就為了選擇大軍集結(jié)地的戰(zhàn)略觀點(diǎn)不同，非常嚴(yán)肅地爭(zhēng)執(zhí)了一次。結(jié)果兩人誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)服對(duì)方，于是各自分兵把守仙人關(guān)和定軍山。三年后還是如此，劉子羽認(rèn)為憑險(xiǎn)把守秦嶺、商洛一帶的要害，不讓金兵進(jìn)入漢中，如果戰(zhàn)事順利，宋軍可以進(jìn)軍關(guān)中，戰(zhàn)事不利就退保蜀口，所以在饒風(fēng)關(guān)就事先和諸將約定，萬(wàn)一失敗，他在金牛鎮(zhèn)等待吳玠等人來(lái)會(huì)師。而現(xiàn)在看來(lái)，吳玠當(dāng)時(shí)不反對(duì)，只是不愿意和劉子羽在陣前爭(zhēng)執(zhí)，事后還是依照自己的想法，回師西去，把守仙人關(guān)了。吳玠也有他的理由，作為秦隴出身的武家，吳玠對(duì)關(guān)隴六路的喪失感到莫大的屈辱，他苦苦守住仙人關(guān)，就可以讓敵人不能乘勢(shì)奪取關(guān)、隴六路剩下的階、成、岷、鳳、洪五州，并且還能支援鳳翔、隴州剩下的幾個(gè)戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)。同時(shí)，吳玠認(rèn)為，敵人在秦隴的兵力數(shù)量并沒(méi)有占據(jù)絕對(duì)的上風(fēng)，金兵無(wú)法同時(shí)擊敗劉子羽和永興軍一西一東兩支部隊(duì)。如果永興軍也將主力集結(jié)到漢中，那么金兵不但可以輕易盡奪關(guān)隴六路，而且可以集中兵力直下漢中，把打敗宋軍主力和奪取蜀口的兩個(gè)任務(wù)，一起來(lái)做。

子羽明白吳玠不會(huì)因?yàn)閮扇说呐f情，放棄自己的作戰(zhàn)方略，所以只是寫道：“昔者大禹不逼伯成、子高，全其節(jié)也；孔明不逼徐庶入蜀，鄙其短而憐其孝也。此可謂能相始終，真相知也。子羽今與君絕矣！”他在生死之間，原諒了吳玠的失信。