陳仁玉

人物生平

淳祐三年（1243）秋，輯成《游志篇》，薈萃歷史名流游覽泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川的游記，凡88篇，看興致。同年又寫成《永鑒稿》。仙居盛產(chǎn)合蕈、稠膏蕈、栗殼蕈、松蕈、竹蕈、麥蕈、玉蕈、黃蕈、紫蕈、四季蕈、鵝膏蕈等11種食用菌，陳仁玉通過觀察、品嘗、研究，于淳祐五年寫成《菌譜》。此書為目前所知的世界最早的食用菌專著，被編入《四庫全書》。 淳祐九年，受臨安知府趙與 之托，負(fù)責(zé)纂輯《淳祐臨安志》。他先與通判吳革，吳調(diào)遷后又與王亞夫“晝訪夜思，參以書傳所省憶，耳目所睹記，得古今事跡千數(shù)百條，厘為門者十有二，為類者九十有九，為卷者五十有兒，總之?dāng)?shù)十萬言，亦略備?！笔晔?，書成。該書為我國古代方志中的上乘之作，對研究宋史和宋代臨安史很有參考價(jià)值。后任誤為施諤纂輯。近年洪煥椿發(fā)現(xiàn)了《永樂大典》收錄德陳仁玉《淳祐臨安志序》，方在其《浙江方志考》一書中予以更正。 淳祐十一年，陳仁玉以“白衣”受詔為筵講官。開慶元年（1259），賜同進(jìn)士出身。九月任軍器監(jiān)丞兼國史院編修官，十一月任浙東提刑，兼知衢州。后歷任浙東安撫使、兵部侍郎等職。 德祐元年（1275），謝太后下詔降元。陳仁玉時(shí)已告老歸寓臺(tái)州。與權(quán)知臺(tái)州事王鈺相議拒招，并招募義民筑城，死守臺(tái)州。景炎元年（1276）二月城坡，王鈺戰(zhàn)死。陳仁玉退隱黃巖石壙山中。臨終戒孫永不仕元。后移葬城郊南峰山桃花洞側(cè)。

社會(huì)評(píng)價(jià)

●他是世界上第一部食用菌專著作者　●他編著了我國第一本有關(guān)旅行的文獻(xiàn)集 ●他的高風(fēng)亮節(jié)更為世人所稱道，拼死不當(dāng)亡國奴的故事至今流傳 ●他是仙居人，南宋著名植物學(xué)家、方志學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家、書法家 沿著長滿荒草的殘破臺(tái)階拾級(jí)而上，歷經(jīng)700多年的石碑靜靜地沉睡于野草中。 這是仙居縣下各鎮(zhèn)懷仁路南村隱真宮遺址所在地，南宋學(xué)者陳仁玉留給后人的一塊珍貴石碑就位于遺址內(nèi)。時(shí)光的侵蝕、戰(zhàn)爭的硝煙，除了一部聞名世界的《菌譜》，一句留傳至今的“子孫世世無仕元”，這位學(xué)者留給世間的印記已不多。 南宋的仙居，在歷史上占有重要位置，崇尚道教的歷代南宋帝王對這“神仙之宅”青睞有加，據(jù)說當(dāng)年的隱真宮大興土木，也是因了皇帝的恩賜，陳仁玉在隱真宮留下了《隱真宮莊田記》石碑。這石碑，成為研究陳仁玉的珍貴歷史文物之一。 一塊歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的石碑，訴說學(xué)者陳仁玉的錚錚鐵骨。 陳仁玉著《菌譜》，成世界第一人 公元1245年（宋淳祐五年），又細(xì)細(xì)審閱了一遍書稿的陳仁玉長舒一口氣，推開窗，窗外新鮮的空氣涌進(jìn)來，他貪婪地深吸了一口。 還留有墨香的文稿放在案上，為了撰寫《菌譜》，陳仁玉在深山老林里不知轉(zhuǎn)了多少圈。有時(shí)候，甚至冒著生命的危險(xiǎn)去品嘗一種新品種的蕈。 1245年的陳仁玉只知道埋頭研究，他可能不知道，他所撰寫的《菌譜》，成為世界上現(xiàn)存最早食用菌專著，收載于《四庫全書》，成為中國植物學(xué)研究上的一個(gè)驕傲。 作為世界上第一部菌類植物專著，《菌譜》被載入中國史冊，歷年教科書都有提及。 《菌譜》的誕生其實(shí)和陳仁玉的出生地有著緊密的聯(lián)系。地處山區(qū)的仙居盛產(chǎn)合蕈、稠膏蕈、栗殼蕈、松蕈、竹蕈、麥蕈、玉蕈、黃蕈、紫蕈、四季蕈、鵝膏蕈等11種食用菌，從小就喜游歷的陳仁玉對家鄉(xiāng)的食用菌產(chǎn)生了濃厚的興趣。他通過觀察、品嘗、研究，于淳祐五年完成了《菌譜》。 仙居縣文物管理辦公室主任張峋對陳仁玉的一生頗有研究。他認(rèn)為，陳仁玉在學(xué)術(shù)上的成就，首先體現(xiàn)在《菌譜》一書上。《菌譜》一書共11篇，詳盡介紹了11種食用菌的生存條件、形狀、顏色、味道和食法。篇幅雖不甚長，但言簡意賅，內(nèi)涵豐富，具有很高的科技價(jià)值，故被編入《四庫全書》。此書開創(chuàng)了世界菌類植物學(xué)的先河，明代潘之恒的《廣菌譜》和清代吳林的《吳蕈譜》都是在陳仁玉《菌譜》基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。 編著我國第一本有關(guān)旅行的文獻(xiàn)集 陳仁玉的才華不僅僅體現(xiàn)于對食用菌的研究上。 喜游山玩水的他一生游覽了泰山、沂水、武夷、秦淮、象山等名山大川，每到一處，他必寫游記，借其抒發(fā)志向。 淳祐三年（1243）秋，陳仁玉把自己歷年所寫的游記進(jìn)行編撰，輯成《游志篇》，一共88篇?！队沃酒烦蔀槲覈谝槐居嘘P(guān)旅行的文獻(xiàn)集。該書薈萃歷代名流游覽名山大川的游記，其目曾轉(zhuǎn)載于元代知名學(xué)者陶宗儀《游志續(xù)編》卷首，頗具文史價(jià)值。 張峋告訴記者，陳仁玉一生著述頗多，他在學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)，還體現(xiàn)在《淳祐臨安志》的編纂上。淳祐九年(1249)，陳仁玉受臨安府委托，負(fù)責(zé)纂修《淳祐臨安志》。他先與通判吳革，吳調(diào)遷后又與王亞夫“晝訪夜思，參以書傳所省憶，耳目所睹記，得古今事跡千數(shù)百條，厘為門者十有二，為類者九十有九，為卷者五十有兒，總之?dāng)?shù)十萬言，亦略備。” 次年書成付梓。該書為我國古代方志中的上乘之作，對研究宋史和宋代臨安史很有參考價(jià)值。后任誤為施諤纂輯。近年洪煥椿發(fā)現(xiàn)了《永樂大典》收錄的陳仁玉《淳祐臨安志序》，方在其《浙江方志考》一書中予以更正。該書雖然殘缺，但由于體例精良，史料翔實(shí)，文字簡雅，仍為后人所推重。 雪化才知松高潔 滿腹經(jīng)綸的陳仁玉自幼就有高潔的品質(zhì)。 嘉定五年（1212年），陳仁玉出生于仙居城南黃村（今仙居縣城關(guān)鎮(zhèn)小南門附近）一個(gè)頗具名望的仕宦之家。祖父陳括、其父陳清卿皆為武進(jìn)士，其母郭氏為南宋理宗皇后謝道清的姑媽，其伯父陳正大為武狀元。 陳仁玉自幼穎悟過人，且生性好學(xué)。年輕時(shí)即以“博物多聞，工詞翰”聞名遐邇。后以“白衣”擔(dān)任經(jīng)筵講官。淳祐十一年(1251)，“以經(jīng)筵列薦入史館”。開慶元年(1259)，御筆特賜同進(jìn)士出身。自后一年之內(nèi)，9次遷升。9月任軍器監(jiān)丞兼國史院編修官，11月任浙東提刑，兼知衢州。后歷任浙東安撫史，兵部侍郎等職。晚年告歸郡城臨海。 高潔的品性在陳仁玉文章中時(shí)有流露。他在所撰的一篇碑文中有“余少無適俗韻”之語，考其生平，誠非虛語。他雖出身于仕宦之家，且是皇親國戚，但他沒有一般世家子弟的驕奢慵逸之風(fēng)，舊志載他“幼習(xí)春秋，攻經(jīng)史，博覽天文地理諸籍，每有心得，必記之?！?陳仁玉在書法上也是名家。近年仙居、天臺(tái)、臨海等縣市陸續(xù)發(fā)現(xiàn)其手書的三塊碑記，一曰《隱真宮莊田記》額為隸書，記為正書；一曰《宋故太孺人墓志銘》，額、志銘均為正書；一曰缺額墓志銘，額因殘缺，不知書體，志銘為正書。三塊碑記書風(fēng)端莊勁健而清秀脫俗，法度規(guī)整而神氣飛揚(yáng)，頗有歐陽氏之余風(fēng)。 陳仁玉亦善詩。其詩多為記游名山大川之作，詩格清新飄逸，脫俗超塵，頗多仙風(fēng)道骨。如《游洞霄宮》一詩：“天柱峰頭疊紫煙，遙看萬玉聳相連……倏然不類人間世，今日自驚平地仙?！睂懢袄L色，出語不凡，別具風(fēng)致。 陳仁玉最為后人稱道的是他的節(jié)氣，他以拼死不當(dāng)亡國奴的氣概，體現(xiàn)了一種民族大義和忠義精神，堪稱一代民族英雄。 出身于仕宦之家的陳仁玉，當(dāng)無例外地受著傳統(tǒng)儒家思想的教育，同時(shí)，他對佛道又濡染甚深。特別是道教思想，對他影響更深。這可以從他留世的詩作中得到印證。陳氏留世的五首詩作中，幾乎首首都含有道家超塵脫俗、優(yōu)游自得的人生旨趣。 雖然如此，但道教那種消極遁世的思想，卻為他所不取，這明顯地體現(xiàn)在他晚年的拒詔抗元一事上。 陳仁玉是不幸的。因?yàn)樗幍哪甏呛由狡扑椤ⅰ芭L(fēng)熏得游人醉”的南宋未年。德祐元年(1275)，謝太后詔天下州郡降元，陳仁玉此時(shí)已告老歸寓臺(tái)州。按常情，他當(dāng)聽命于詔告，因?yàn)榘l(fā)出詔告的畢竟是其親表姐，國法親情都企盼陳仁玉隨勢而降?？墒牵皩帪橛袼?，不為瓦全”，當(dāng)詔至臺(tái)州時(shí)，出于民族氣節(jié)，他不顧年邁體衰，與仙居籍權(quán)知臺(tái)州事王玨相議拒詔，并招募義民筑城浚濠，“募民死守”以抗元。第二年二月因寡不敵眾，兵敗城破，王玨戰(zhàn)死，他退隱于溫嶺石塘山海中。臨終還告誡“子孫世世無仕元”。陳仁玉死后移葬仙居城郊南峰山桃花洞側(cè)。 仙居學(xué)者對陳仁玉的研究 在陳仁玉的研究上，當(dāng)?shù)貙W(xué)者首推張峋。 至今，張峋還保存著民國年間《菌譜》一書，還有陳仁玉碑拓、史料若干。自從1995年調(diào)入文物部門工作后，張峋就開始系統(tǒng)地研究這位對中國歷史有影響的臺(tái)州文化名人。從《四庫全書》到地方文獻(xiàn)資料，凡是關(guān)于陳仁玉的著述和研究文章，他都精心拜讀，并一一搜集。更難得的是，他注重從中國地方志名家傳中挖掘陳仁玉留下的足跡。每出差到一地，他總是找到當(dāng)?shù)貓D書館，查閱南宋時(shí)期的文獻(xiàn)和書籍。 《全宋文》中搜集了南宋著名文學(xué)家劉克莊對陳仁玉文章的評(píng)價(jià)。一次出差的機(jī)會(huì)，張峋看到了這套珍貴的書籍。價(jià)值三萬多元的書籍買不起，他就泡在圖書館里，潛心細(xì)揣。 “被歷史冷落了700多年的陳仁玉實(shí)是一位具有全國性意義的歷史人物，值得學(xué)界予以關(guān)注。”這就是張峋研究陳仁玉的初衷。他告訴記者，陳仁玉是一位學(xué)問淵博、著述豐富且頗具民族氣節(jié)的學(xué)者，但因《宋史》無傳，地方史志記載簡略，故其生平事跡今人不能詳悉。上世紀(jì)80年代，《北京圖書館善本書目》據(jù)《永樂大典》中所收陳仁玉的《淳祐臨安志序》一文，一改以往施諤為《淳祐臨安志》纂修人之舊說，認(rèn)為該志為陳仁玉所纂，才引起學(xué)術(shù)界的注意和重視。張峋說：“綜觀陳仁玉一生，其人品，高潔不俗；其氣節(jié)，英烈感人；其學(xué)術(shù)，淹博精審，他實(shí)是一位多方面都有動(dòng)人亮點(diǎn)的人物，值得永遠(yuǎn)紀(jì)念、學(xué)習(xí)。” 另一學(xué)者張健君也是陳仁玉的“粉絲”。在采訪中，他曾對陳仁玉存世書法詳加考證，考證出“道山之陳仁玉”，就有兩處有關(guān)陳仁玉摩崖石刻的記載；宋代（梁克家）也有相關(guān)記載，其字跡今尤存于世。 張健君曾賦詩一首緬懷陳仁玉： 永安溪水多逍遙，登高懷古嘆芳草。 碧棲山房今何在？松濤陣陣響天霄。 這首詩，也是后人對于一身鐵骨經(jīng)霜硬的學(xué)者陳仁玉高風(fēng)亮節(jié)之贊嘆吧！