宋代詩人
鳳翔府人，字靈隱，號(hào)鴻濛子。師事陳摶，多得微旨。與種放、劉海蟾為方外友。游天臺(tái)，登赤城，廬于瓊臺(tái)觀。真宗召對(duì)，授著作郎，辭之。賜還山，令臺(tái)州給著作郎俸以養(yǎng)老。有《瓊臺(tái)集》。
人物生平
時(shí)王欽若執(zhí)政，夏竦以《還元篇》奉獻(xiàn)，不久，王欽若又奏聞?wù)孀?，真宗遂召至京，問以長(zhǎng)久之策，張無夢(mèng)答稱：“臣野人，但于山中誦《老子》《周易》而已，其他不知也?！绷钪v《易》，即講謙卦。真宗不解，遂問：“獨(dú)說謙何也？”答曰： “方大有之時(shí)，宜守之以謙?！闭孀谏破湔f，除著作佐郎，固辭不受，曰：“陛下德如堯舜，山林中豈不容一巢父、許由耶？” 一日，復(fù)召講《還元篇》，張無夢(mèng)先稱：“國猶身也。心無為則氣和，和則萬神結(jié)矣；心有為則氣亂，亂則英華散矣。此還元之大旨也?！崩^又略說十余篇而退。真宗大悅，賜飲酒，并遣使贈(zèng)金帛，皆不受，乞還山。復(fù)賜“處士、暢飲先生”號(hào)，亦不受。真宗即以歌賜行：“混元為教含醇精，視之無跡聽無聲。唯有達(dá)人臻此理，逍遙物外事沉冥。浮云舒卷絕常勢(shì)，流水方圓靡定形。乘興偶然辭澗戶，談?wù)娑頎栔]王庭。順風(fēng)已得聞宗旨，枕石還期適性情。玉帛簪纓非所重，長(zhǎng)歌聊復(fù)寵歸程。”次日，有旨令臺(tái)州給著作郎俸以養(yǎng)老。 張無夢(mèng)有黃白術(shù)秘而不言。居瓊臺(tái)又十余年，轉(zhuǎn)隱于終南山鶴池。后游嵩山，泛湘漢，抵金陵保寧壽寧佛舍，杜門不出。士人有見而問之者，則答以耳聾，而后近廢人事。有二經(jīng)生侍兒案，后度為道士。年九十九，終于金陵（今江蘇南京）。陳景元為其高徒，得老莊宗旨?！兜篱T通教必用集·歷代宗師略傳》《歷世真仙體道通鑒》《玄品錄》等有傳。
社會(huì)評(píng)價(jià)
張無夢(mèng)“博通古今百家之學(xué)，至于圖經(jīng)小史，記之歷歷無遺”。有《瓊臺(tái)詩集》行于世。其內(nèi)丹思想和功法體現(xiàn)于《還元篇》中，道樞·鴻蒙篇》摘其要者十二首。張無夢(mèng)的內(nèi)丹道以《老》《易》為其根本理論，尤重“抱樸守靜，靜之復(fù)靜，以至于一”。他說：“一者，道之用也；道者，一之體也。一之與道，蓋自然而然者焉。是以至神無方，至道無體，無為而無不為，斯合于理矣。故得其道者，見造化之功，頤鬼神之妙，而無所不變焉?！币员扔鞯姆椒?xì)微地描述了內(nèi)丹修煉中的自我感受，其丹法以黃庭（“中黃”）結(jié)丹為始。 【宋詩】張無夢(mèng)·詩選 福圣觀 臺(tái)山卜隱十余秋，曾伴仙翁處處游。 瀑布長(zhǎng)流天上雪，翠屏高倚洞前樓。 云堆華頂尋飚馭，月滿靈豀狎海鷗。 此地重歸別得路，赤城玉府透瀛洲。 句 壺中一粒長(zhǎng)生藥，待與蘇州太守分。 凝真宮 五云深鎖洞門深，躡屐攀蘿特地尋。 煙靄不藏塵外路，神仙遺下水中金。 喜游汗漫華胥宅，重憶崆峒至道心。 不得方平同一醉，紅霞零落我樽琴。 天臺(tái)福圣觀 天臺(tái)瀑布落青天，觀在天臺(tái)瀑布邊。 道士只今燒藥處，仙翁曾是種芝田。 龍居古洞遺殘雨，鶴出高巢點(diǎn)破煙。 暫別靈溪游五岳，不知重到又何年。 桐柏崇道觀 桐柏觀周匝，千峰累翠螺。 地高陰氣少，天近日光多。 三井云雷起，一壇鸞鶴過。 誰言紫微后，無客繼仙科。
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