逍遙子

人物經(jīng)歷

他從大理「不老長(zhǎng)春谷」中取走了《天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功》的秘籍，於自立門戶。 天山童姥、無(wú)崖子、李秋水的武功雖一師相傳，但所學(xué)各不相同，師父都是逍遙子。 而二弟子無(wú)崖子，逍遙子授以「七寶指環(huán)」傳給無(wú)崖子繼承「逍遙派」掌門。 天山縹緲?lè)屐`鷲宮內(nèi)石壁上的數(shù)百種武功，可能都是逍遙子留下的。 逍遙子這個(gè)人物沒有出場(chǎng)，只在書中提到過(guò)。 逍遙子的三個(gè)徒弟都如此厲害，那逍遙子的武功之高實(shí)在難以想象了。 逍遙子從何而來(lái)，又從何而去，書中均沒提到，逍遙子的出現(xiàn)宛如夜空中劃過(guò)的一顆流星，可謂神來(lái)之筆，對(duì)于這位世外高人，讀者也只能抱以無(wú)窮的遐想了。 以門派的名字命名的人，一般來(lái)說(shuō)都是門派的開山祖師。光從名字上看，逍遙子很像逍遙派的開山祖師，但書中沒有說(shuō)逍遙派的開山祖師是誰(shuí)，既然「靈鷲宮」已經(jīng)存在了數(shù)百年，而「靈鷲宮」又應(yīng)是逍遙派的門戶之地，料想逍遙派也存在了數(shù)百年，因而逍遙子不會(huì)是開山祖師，卻不知何以跟逍遙派的派名同名？不過(guò)，也許逍遙子練成了「天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功」，能活數(shù)百年，也未可知。 《天龍八部》中創(chuàng)造了兩位武功極高的高手，一是代表佛家的掃地僧，一是代表道家的逍遙子。 掃地僧在書中有出場(chǎng)，有實(shí)戰(zhàn)，這是寫實(shí)的筆法；逍遙子在書中沒有出場(chǎng)，沒有實(shí)戰(zhàn)，這是寫虛的筆法。一實(shí)一虛，兩種筆法交相輝映，金庸為讀者勾勒出了兩位武功深不可測(cè)的世外高人，帶給讀者無(wú)窮想象的余地。 由此可見，新修版《天龍八部》的修訂，金庸的確是極具匠心。

武功絕學(xué)

逍遙子 (5張)

北冥神功

逍遙派的頂級(jí)武功之一，以「負(fù)極引正極」的方式吸人內(nèi)力，自身內(nèi)力愈深厚，吸力愈大。 《莊子》「逍遙游」有云：『窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修也?！挥衷疲骸呵曳蛩e也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?其典故也就是匯聚的含義，既然是海，也就是暗喻丹田氣海，是逍遙派武功在「小無(wú)相功」完成后的更高階段，重點(diǎn)應(yīng)該是內(nèi)功。 北冥神功是一種相對(duì)獨(dú)特而又高深的武功，相較于其他內(nèi)功，除了運(yùn)行原理特殊外，被北冥神功吸收的內(nèi)力相沖的部分會(huì)被中和成北冥真氣的形式存在，北冥真氣無(wú)需運(yùn)行就可作為護(hù)體真氣，這也是北冥神功區(qū)別于吸星大法的一點(diǎn)，段譽(yù)因?yàn)闆]有練全而使異種真氣相抵，最后用段家引氣歸虛的方式消除異種內(nèi)力，故段譽(yù)沒有北冥真氣。

八荒六合唯我獨(dú)尊功

主攻手少陽(yáng)三焦經(jīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)），修煉時(shí)必須吸飲鮮血，不然無(wú)法修煉，這與逍遙派基本宗旨不附，似為童姥自創(chuàng)。 天山童姥自六歲起練這功夫，36歲返老還童，花了30天時(shí)光。66歲返老還童，那一次用了60天。96歲，再次返老還童，便得有90天時(shí)光，方能回復(fù)功力。八荒六合惟我獨(dú)尊功雖然威力很大，但是有一個(gè)缺點(diǎn)，就是每次返老還童之際，功力全然喪失，復(fù)功修煉一日后回復(fù)到7歲時(shí)的功力，第二日回復(fù)到8歲之時(shí)，第三日回復(fù)到9歲，每一日便是一年，而且每日午時(shí)須得吸飲生血，方能練功。 八荒六合唯我獨(dú)尊功在金庸武俠小說(shuō)作品中，只有天山童姥練習(xí)過(guò)。她練功時(shí)盤膝坐下，右手食指指天，左手食指指地，口中“嘿”的一聲，鼻孔中噴出了兩條淡淡白氣，吐出來(lái)的白氣纏住她腦袋周圍，繚繞不散，漸漸愈來(lái)愈濃，逐漸成為一團(tuán)白霧，將她面目全都遮沒了，跟著只聽得她全身骨節(jié)格格作響，猶如爆豆。過(guò)了良久，爆豆聲漸輕漸稀，跟著那團(tuán)白霧也漸漸淡了，見那女童鼻孔中不斷吸入白霧，待得白霧吸盡，那女童睜開雙眼，緩緩站起。 這門功夫天山童姥練得太早，6歲時(shí)開始修習(xí)，數(shù)年后內(nèi)功的威力便顯了出來(lái)，只可惜天生三焦失調(diào)，永遠(yuǎn)是八九歲的模樣，天山童姥的名字也因此而來(lái)。 PS：逍遙子原本的版本是天長(zhǎng)地久不老長(zhǎng)春功，八荒應(yīng)該是其衍生功體

天山六陽(yáng)掌

天山六陽(yáng)掌是逍遙派少有的剛猛掌法之一，天山童姥與無(wú)崖子都精通此掌法，而李秋水對(duì)此掌法也是很了解的。天山六陽(yáng)掌共有九式掌法，書中記載第二式——陽(yáng)春白雪；第七式——陽(yáng)關(guān)三疊；另有一式——陽(yáng)歌天鈞，但不確定為第幾式，其余則沒做介紹。六陽(yáng)掌是一門將陰陽(yáng)二氣相結(jié)合的掌法，如體內(nèi)無(wú)陰陽(yáng)二氣，則體會(huì)不到此掌法的妙處。六陽(yáng)掌是繼折梅手之后，又一門精妙無(wú)比的絕藝，且剛?cè)岵?jì)。天山六陽(yáng)掌還是化解生死符的不二法門。 【虛竹受教苦練，但覺童姥所傳的法門巧妙無(wú)比，氣隨意轉(zhuǎn)，不論對(duì)手以如何狠辣的手法攻來(lái)，均能以這法門化解，而且化解之中，必蘊(yùn)猛烈反擊的招數(shù)。他越練越佩服?！慷伊?yáng)掌每一招一式所附帶的陰、陽(yáng)之力也自不同，這一點(diǎn)與“七傷拳”原理相似，但比“七傷拳”卻要精妙得多。 【李秋水道：“你還不認(rèn)么？這第二招‘陽(yáng)春白雪’和第七招‘陽(yáng)關(guān)三疊’，乃本門不傳之秘，你從何處學(xué)來(lái)？”】【虛竹聽風(fēng)辨形，隨機(jī)應(yīng)變，一覺到李秋水的手指將要碰到自己肩頭，當(dāng)即沉肩斜身，反手往她手背按去。李秋水立即縮手，贊道：“好！這招‘陽(yáng)歌天鈞’內(nèi)力既厚，使得也熟。”】【李秋水連出四招，虛竹已將天山六陽(yáng)掌練得甚熟，竟然一一格開，擋架之中，還隱隱蓄有堅(jiān)實(shí)渾厚的反擊之力。】

天山折梅手

雖然只有三路掌法，三路擒拿法， 一共六路武功，但包含了逍遙派武學(xué)的精義。掌法和擒拿手之中，含蘊(yùn)有劍法、刀法、鞭法、槍法、爪法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變法繁復(fù)。每一路口訣雖然只有十二句八十四個(gè)字，但非常拗口，接連七個(gè)平聲字后，跟著是七個(gè)仄聲字，但這首歌訣的字句與聲韻呼吸之理全然相反，實(shí)則是調(diào)勻真氣的法門。口訣雖只八十四個(gè)字，但涵蓋的內(nèi)容可是包羅萬(wàn)有。 童姥曾說(shuō)道：我這天山折梅手是永遠(yuǎn)學(xué)不全的，將來(lái)你修煉內(nèi)功越高，見識(shí)越多；天下任何招數(shù)武功，都能自行化在這六路折梅手中。 虛竹重掌靈鷲宮后，曾使天山折梅手兩次來(lái)牛刀小試一下；高明之處可見一斑。天山折梅手另一高明之處，還在于它在逆境情況下可以脫困。只是此功以深厚內(nèi)力為基礎(chǔ)，內(nèi)功越高，折梅手功效越大?？偟膩?lái)說(shuō)，論掌力威猛，降龍、黯然平分秋色，論掌法精妙，天山折梅手與鐵掌幫絕技鐵掌功并列第一。 由三路掌法，三路擒拿手組成，是種永遠(yuǎn)學(xué)不完的武學(xué)，因?yàn)樘煜滤械娜_招術(shù)、兵刃招式都可以化在里面，可說(shuō)是天下徒手武功之最。

白虹掌力

白虹掌力是李秋水另一門絕學(xué)，是一門控制掌力方向的功夫。最大的特點(diǎn)是力道曲直如意。尤其是以劈空掌形式發(fā)出時(shí)，看似正面對(duì)敵，實(shí)則掌力方向卻游走不定，對(duì)手很難察覺。左掌拍出，右掌一帶，曲直如意，左掌之力繞過(guò)東西身畔，向?qū)κ止ト?

小無(wú)相功

“小無(wú)相功”本是李秋水的防身神功，威力極強(qiáng)，當(dāng)年童姥數(shù)次加害，李秋水皆靠“小無(wú)相功”保住性命。 本是道家之學(xué)，講究清靜無(wú)為，神游太虛，較之佛家武功中的“無(wú)色無(wú)相”之學(xué)，名雖略同，實(shí)質(zhì)大異。 小無(wú)相功博大精深，以“無(wú)相”兩字為要旨，不著形相，無(wú)跡可尋，若非本人 也是此道高手，決計(jì)看不出來(lái)。 是逍遙派武學(xué)的基本內(nèi)功，配合凌波微步一起練習(xí)可以速成。小無(wú)相功是李秋水的絕技，為逍遙子所創(chuàng)。乃是逍遙派的獨(dú)傳內(nèi)功心法。威力強(qiáng)大。其主要特點(diǎn)是不著形相，無(wú)跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無(wú)比，可以模仿別人的絕學(xué)甚至勝于原版。道家的武學(xué)之精華的一門神功。

寒袖拂穴

　　衣袖輕拂，對(duì)手雙膝腿彎登時(shí)一麻，全身氣血逆行，立時(shí)便翻倒于地。

傳音搜魂大法

傳音搜魂大法是當(dāng)事人以高深內(nèi)力送出說(shuō)話，聲音很具穿透力，擾亂對(duì)手的心神，控制對(duì)手的行動(dòng)。

龜息功

龜息功是道家修煉內(nèi)功的一種功法，又名“玄武定”、“龜息真定功”。龜息功是以模仿龜?shù)暮粑椒▉?lái)修煉內(nèi)氣 以達(dá)到延年益壽的目的，因?yàn)辇敽粑?xì)長(zhǎng)、納氣久閉，所以龜能長(zhǎng)壽。據(jù)傳，龜息功由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。 潛心，即調(diào)心，此法為龜息功的預(yù)備功法，初學(xué)者采用盤膝跌坐，上體正直，務(wù)必使全身放松自然，松則氣順，百脈舒暢。雙手握子午扣，即左手拇指彎曲掐住中指午位（最上端），右手拇指由左拇指、中指圈內(nèi)插入，掐住左手無(wú)名指根部子位，右中指在對(duì)相對(duì)掐住，兩手相抱放在小腹前，扣子午有少生雜念，有助入靜之功效。二目垂簾，眼觀鼻。鼻觀口，口觀心（眼觀鼻，即為調(diào)息，鼻觀口，即為調(diào)身，對(duì)身體的酸麻之感忍耐漠視，口觀心，調(diào)心，前兩步為第三步準(zhǔn)備），舌抵上腭，心、神、意守臍部，務(wù)使心念不移。久之感覺隨心意降，頭、手如同虛無(wú)，只覺臍中一點(diǎn)真息幽幽出入，移之不動(dòng)。此時(shí)第一步功乃成。 潛息即為龜息，始人正功。坐式同上。此時(shí)振動(dòng)鼻腔，深吸氣。覺氣人腹臍之中，吸端八分氣即可，不要吸滿。氣進(jìn)入腹中后，心念又下移，如同上式，寧心靜氣，住息。住息時(shí)可用數(shù)息法（并非數(shù)呼吸次數(shù)），僅默數(shù)。住息者對(duì)于初習(xí)者，必不習(xí)慣，馬上覺得氣息憋悶，感覺也上澎，氣息上浮，廢氣欲出，胸咽憋悶。初練者便可出氣一口，再吸氣如前。練功時(shí)間一長(zhǎng)，忍度越長(zhǎng)，氣也越長(zhǎng)。此時(shí)，如感嘆人之氣欲出時(shí)，放松小腹，心念下降，息亦下降憋悶之感便消失，但迅即又至，依法再放松小腹，下降心念。初習(xí)肴如確感氣憋不住了"，出氣一口。練功時(shí)間一長(zhǎng)，反復(fù)升潛次數(shù)亦可逐漸增加。但切記莫初習(xí)即憋長(zhǎng)久，總要循序漸進(jìn)。每次吸氣，吐氣一次，即閉放一次為一息。出氣后調(diào)勻呼吸再行吸氣。每次練習(xí)，至少要七息，至多四十九息。修煉至息潛人腹，不急不憋，久久安然，則第二步功成。

輕功絕學(xué)

凌波微步 依照周易六十四卦的方位而演變的武功步法，步法甚怪，須得憑空轉(zhuǎn)一個(gè)身或躍前縱後、左竄右閃，方合於卷上的步法，御敵對(duì)陣時(shí)只需按六十四卦步法行走而無(wú)需顧忌對(duì)手的存在，是一種我行我素、天馬行空的上乘功夫。 另外凌波微步是以動(dòng)功修習(xí)內(nèi)功，腳步踏遍六十四卦一個(gè)周天，內(nèi)息自然而然的也轉(zhuǎn)了下個(gè)周天，因此每走一遍，內(nèi)力便有一分進(jìn)益。

人物暗器

生死符 生死符為天山童姥自創(chuàng)。以內(nèi)力結(jié)成薄如刀鋒的寒冰，并將或陰或陽(yáng)的內(nèi)力附與其上，專打敵人經(jīng)脈穴道，寒冰本身入體即溶，沒有絲毫傷害，但符上所附內(nèi)力侵入人身，會(huì)使受者或劇痛、或奇癢，嚴(yán)重時(shí)求生不得，求死不能，生死符的名字就來(lái)源于此。 生死符實(shí)是武林中第一等的暗器，是利用酒、水等液體，逆運(yùn)真氣，將剛陽(yáng)之氣轉(zhuǎn)為陰柔，使掌心中發(fā)出來(lái)的真氣冷于寒冰數(shù)倍，手中液體自然凝結(jié)成冰。發(fā)射生死符更有學(xué)問(wèn)，在這片薄冰之上，如何依附著陽(yáng)剛內(nèi)力，又如何依附著陰柔內(nèi)力，如何附以三分陽(yáng)、七分陰，或者是六分陰、四分陽(yáng)，雖只陰陽(yáng)二氣，但先后之序既異，多寡之?dāng)?shù)又復(fù)不同，隨心所欲，變化萬(wàn)千。唯有童姥的鎮(zhèn)痛止癢之藥，方能保證生死符一年之內(nèi)可不發(fā)作。 【這生死符一發(fā)作，一日厲害一日，奇癢劇痛遞加九九八十一日，然后逐步減退，八十一日之后，又再遞增，如此周而復(fù)始，永無(wú)休止?！砍踔猩婪撸瑫?huì)覺得傷處越來(lái)越癢，而且奇癢漸漸深入，不到一頓飯的時(shí)分，連五臟六腑也似發(fā)起癢來(lái)，不論功力多高，也受不了這煎熬之苦，實(shí)是求生不得，求死不能。而破解生死符，則唯有天山六陽(yáng)掌，同時(shí)還要配合靈鷲宮的醫(yī)典，以便掌握每一粒生死符的陰、陽(yáng)，虛、實(shí)方可救治。 斷筋附骨丸應(yīng)該是丸狀生死符，【烏老大雙手發(fā)抖，急速解開衣衫，只見胸口左乳旁“天池穴”上現(xiàn)出一點(diǎn)殷紅如血的朱斑。他大叫一聲“啊喲！”險(xiǎn)些暈去，道：“你……你……到底是誰(shuí)？怎……怎……怎知道我生死符的所在？你是給我服下‘?dāng)嘟罡峭琛?？”?