宋代詩人
（914或915—986）宋幽州安次人，字日用。后晉天福中進士。仕后周為右拾遺、直史館、知制誥。時從弟扈載為翰林學士，兄弟并掌內外制，號二扈。入宋，由中書舍人遷翰林學士。太祖乾德六年復知制誥，充史館修撰。開寶中與李穆等同修《五代史》，詳定《古今本草》。太宗即位，拜中書舍人，復翰林學士，與李昉同修《太祖實錄》，同編《文苑英華》。雍熙三年，以工部尚書致仕。性沉厚，不言人是非。自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。有《鰲山集》。
人物生平
扈蒙，字日用，幽州安次人。其曾祖父扈洋任涿州別駕。其祖父扈智周任盧龍軍節(jié)度推官。其父扈曾任內園使。 扈蒙年輕時會寫文章，后晉天福年間，考中進士，到后漢任..縣主簿。趙思綰叛亂，朝廷派遣郭從義征討。郡縣官吏都穿短促軍服，扈蒙穿著肥大的儒服，舉止舒緩，從義感到很驚訝。轉運使李谷對從義說：“扈蒙是文學名流，不熟悉公事?！庇谑遣辉僮穯枴：笾軓V順年間，跟從歸德軍節(jié)度趙暉任掌書記，召入朝任右拾遺、直史館、知制誥。扈蒙的叔伯兄弟扈載當時任翰林學士，兄弟二人掌握朝廷內外制令，當時號稱“二扈”。 宋朝初期，由中書舍人升任翰林學士，因向同年仇華請托私事違法，被貶為太子左贊善大夫，漸漸升職任左補闕，掌管大名集市征稅。乾德六年(968)，重新任知制誥，充任史館修撰。開寶年間，受詔與李穆等人同修《五代史》，審定《古今本草》。開寶五年，連續(xù)主持貢舉。開寶七年，扈蒙上書說：“以前唐文宗每次召見大臣商量政事，一定命令起居郎、起居舍人拿著筆在殿側站著，記載時政，所以《文宗實錄》較為詳備。到后唐明宗時，也命令端明殿學士及樞密直學士輪流修撰每日政事，送給史官。近來這些措施都被廢除了，每季雖然有內殿日記，樞密院錄送史館，但是所記不過臣下對見辭謝之類而已。帝王的語言和行動，都未寫進去。原因是宰相擔心泄露，傳播有誤，史官疏遠，哪里能知道。希望從今以后凡是裁制之事、優(yōu)恤之言，發(fā)自內心，可寫進書簡的，都委托宰相及參知政事每月輪流主持抄錄，以備史館撰集。”朝廷采納了，就以參知政事盧多遜主管這件事。 開寶九年正月，皇帝在乾元殿接受朝拜，各地降王在旁列隊，聲明大備。扈蒙呈上《圣功頌》，備述太祖接受禪位、統(tǒng)一天下的功勞，言辭夸麗，有詔令褒獎他。被盧多遜忌恨，調出京城任知江陵府。 太宗即皇帝位，召他入朝授任中書舍人，不久重任翰林學士。與李日方一起同修《太祖實錄》。太平興國四年(979)，跟從太宗征伐太原回朝，轉任戶部侍郎，加任承旨。雍熙三年(986)，染上疾病，以工部尚書銜退休。不久，去世。終年七十二歲。追贈右仆射。 自從張昭、竇儀去世，朝廷典禮章程儀式，多由扈蒙刊定。當初，太祖接受后周禪位，追尊四廟，到郊外祭祀祖父，以宣祖配天。到太宗登皇位，禮官認為舜郊拜砶，商朝郊拜冥、周朝郊拜后稷，王業(yè)因他們而興旺啊。至于漢高祖的太公，光武帝的南頓君，雖然有皇帝父親的尊嚴，卻不能享受配天的祭祀。所以自從太平興國三年、六年兩次郊拜，都以太祖配天，于禮是公允的。太宗即將到東邊封禪時，扈蒙建議說：“嚴父莫大于配天，請以宣祖配天享祀。”自從雍熙元年罷去封禪而舉行郊祀禮，于是施行扈蒙的禮制，有識之士認為這種禮制不公允。 扈蒙為人沉重厚道，不談別人的是非，喜歡佛教經典，不喜殺人，縉紳士大夫們稱他是善人。有愛笑的毛病，即使在皇上面前也禁不住。他著述很多，有《鰲山集》二十卷流行于世。
史書記載
《宋史·卷二百六十九·列傳第二十八》
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