宋代詩(shī)人
安州安陸人。真宗景德間進(jìn)士。歷官尚書度支員外郎，充集賢校理。大中祥符中，自御史臺(tái)謫官寧海。真宗命戚綸、陳堯臣等校正《道藏》，以綸等薦，得主其事，編次得四千五百六十五卷進(jìn)之。復(fù)撮其精要總計(jì)萬余條，編成《云笈七簽》一百二十二卷。
道教研究
宋代學(xué)者張君房經(jīng)過對(duì)道教的研究，對(duì)道教的文化進(jìn)行了補(bǔ)充。他認(rèn)為，三尸神事實(shí)上是被駐派人體的監(jiān)察神。這三位身份別名叫彭倨、彭質(zhì)和彭嬌。每到庚申日那天，三尸就會(huì)趁宿主熟睡時(shí)暫離人體，進(jìn)入冥界將他們宿主當(dāng)月所作的事情一一稟報(bào)，而冥界則根據(jù)這些記錄對(duì)人類的安危做出裁定。 這一秘密的破解讓張君房激動(dòng)不已。他開始嘗試每當(dāng)庚申日到來，就終日打坐誦經(jīng)，而絕不入睡。張君房相信，這樣一來，寄生在自己體內(nèi)的三尸就無法離開自己，回報(bào)冥界，而自己的作為也不會(huì)被記錄在案。這最終將導(dǎo)致自己的名字從司命神的死籍上消去。與此同時(shí)，為了避免自己的怪異舉動(dòng)引起體內(nèi)三尸的懷疑，他按照郭璞的指導(dǎo)，依靠服食以鳴條茯苓為主的藥物，來迷惑三尸。 三十年里，張君房從未在庚申日之內(nèi)睡去。終于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飛升，消失了蹤影。 不久之后的一個(gè)夜晚，張君房的一位弟子突然在夢(mèng)境里見到了自己的師父。張君房告訴他，由于在迷惑三尸方面取得了非常優(yōu)異的成績(jī)，現(xiàn)在自己被派駐到他體內(nèi)，充當(dāng)那個(gè)名叫彭嬌的丑陋監(jiān)督者。 此即守庚申的由來。
藏書之家
北宋藏書家、道藏目錄學(xué)家。字允方。若州安陸（今湖北安陸）人。景德二年（1005）進(jìn)士，官尚書員外郎、充集賢校理。大中祥符中從御使臺(tái)謫官至浙江寧海、錢塘縣令。當(dāng)時(shí)宋真宗崇尚道教，盡以秘閣所藏道教經(jīng)書交付杭州，令戚綸等人校正。戚綸推薦他主其事。于是朝中所降道書及蘇州、越州、臺(tái)州舊道藏，有道士10余人從事修校之事，編次為《大宋天宮寶藏》，共4 565卷。又擇其精要，纂成《云經(jīng)七籖》122卷，為北宋道經(jīng)目錄中的代表。家中藏書甚富，居安陸時(shí)，同鄉(xiāng)令狐揆常騎瘦馬，攜小童，冒積雪入城至君房家借書。因此令狐揆曾作有“借書離近廓，冒雪度寒溪”的詩(shī)句。后歷任隨州、郢州、信陽(yáng)軍知軍。著有《乘異論》、《野語脞說》、《科名分定錄》、《麗情集》、《潮說》等。
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