建州人,一作興化軍莆田人,字復(fù)之,一字希顏。舉進(jìn)士不第,乃游學(xué)淮浙間。精京房《易》,兼通陰陽、天文、地理、遁甲、占射及音律。仁宗慶歷初召見,命為大理評事,固辭,遂賜號沖晦處士。后寓杭州,與林和靖并稱二處士。卒年七十余。
人物簡介
1933年畢業(yè)于金陵大學(xué),1935年入金陵大學(xué)國學(xué)研究班后轉(zhuǎn)至章太炎門下求學(xué)。曾任教于國立邊疆專科學(xué)校、金陵大學(xué)、南京師范學(xué)院、南京師范大學(xué)等校。歷任副教授、教授、南京師范大學(xué)古文獻(xiàn)整理研究所名譽(yù)所長、《辭?!肪幬?、《辭海》語詞學(xué)科分科主編之一、《漢語大詞典》副主編之一、中國語言學(xué)會理事、中國訓(xùn)詁學(xué)研究會會長、中國音韻學(xué)研究會顧問、江蘇省語言學(xué)會會長、 《傳世藏書》主編等。2006年7月24日21時55分在南京去世,享年96歲。徐復(fù)教授一生淡泊名利,七十馀年默默地耕耘,為中國傳統(tǒng)文化的研究和教育事業(yè)作出了重要的貢獻(xiàn)。他畢生致力于語言文字和古典文獻(xiàn)的研究,為國家培養(yǎng)了一大批學(xué)有專長的古籍整理研究人才,具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響和社會影響。徐復(fù)先生為黃侃和章太炎的嫡傳弟子,成為國學(xué)界章黃學(xué)派的傳人。建國后,徐復(fù)名列當(dāng)時赫赫有名的南師中文系八大教授之列。徐復(fù)先生是中國德 高望重的國學(xué)大師,在學(xué)術(shù)界教育界享有極高的聲望,培養(yǎng)了一大批古籍整理研究人才。以徐復(fù)先 生為代表的南京師范大學(xué)文學(xué)院,其綜合實力和學(xué)術(shù)聲譽(yù)位列中國高校前五。
個人貢獻(xiàn)
徐復(fù)在語言文字領(lǐng)域的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在訓(xùn)詁學(xué)、??睂W(xué)、蒙藏語 文研究、詞語研究、語源學(xué)研究及方言研究方面。撰寫、出版了許多重要學(xué)術(shù)論著。 徐復(fù)是章黃學(xué)派的傳人。他對章太炎、黃季剛兩位先師崇敬有加,嘔心瀝血地研究、闡釋他們的著作。章太炎大師的《訄書》集哲學(xué)、宗教學(xué)、社會學(xué)、語言文字學(xué)、歷史學(xué)于一體,中西合璧,博大精深,文字古奧,閱讀維艱。徐復(fù)從1975年初開始注釋,至1999年四易其稿,費時20余年,在茫茫書海中抉奧發(fā)微,求證務(wù)實,矢志不渝,獨領(lǐng)風(fēng)騷,終于完成了80萬字的《〈訄書〉詳注》,由上海古籍出版社出版發(fā)行,榮獲江蘇省社科優(yōu)秀成果一等獎。這是他一生勤劬治學(xué)的總結(jié),也是對章太炎研究乃至近代學(xué)術(shù)史、思想史研究的一大貢獻(xiàn)。徐老這種篳路藍(lán)縷、嚴(yán)謹(jǐn)求實的治學(xué)精神就是一種寶貴的財富,亦是當(dāng)代學(xué)人的楷模。 不僅如此,令人驚嘆和欽佩的是,在極其繁重的腦力勞動中,他還兼顧其它工作,其中最主要的是完成一項巨大的文化學(xué)術(shù)工程:從1990年起,由他提議并親任主編,在國內(nèi)數(shù)十位學(xué)者的共同努力下,歷時5年編輯出版了一套凡123本、2億字的、薈萃古代千余種著名典籍的大型圖書集成———《傳世藏書》,為祖國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,不遺余力,勇挑重?fù)?dān),惠澤后人,功莫大焉。此外,他還熱誠地為同仁、中古音專家葛毅卿(1906—1977)先生的遺著《隋唐音研究》撰寫序言,力薦校方納入1999年的出版計劃,實現(xiàn)了葛先生的遺愿。由此可見徐老恪守諾言、竭誠助人的高貴品質(zhì)之一斑。 對于國學(xué)研究,徐老指出,既要繼承,也要發(fā)展和創(chuàng)新,不能淺 嘗輒止,也不能因循守舊,要言之有據(jù),不說空話,敢于開拓,填補(bǔ)空白。對于前人論述中的錯誤,要實事求是地辨?zhèn)巍Ⅰg訛和糾誤。徐老列舉例證,旁征博引,條分縷析,鞭辟入里。從2000年起,徐老不顧年邁仍辛勤耕耘,除按計劃每年出一部學(xué)術(shù)專著外,還運用語言學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、校勘學(xué)和考據(jù)學(xué)知識,傾力匡正古典文獻(xiàn)中的謬誤達(dá)數(shù)百處之多。
著述
徐復(fù)將一生的學(xué)術(shù)研究成果撰寫成許多重要著述。 在蒙藏語文與漢語對勘方面,著有《“歹”字源出藏文說》(《 東方雜志》1944年第40卷第22期)、 《閼氏讀音考》( 《東方雜志》1945年第41卷第5期)、《守溫字母與藏文字母之淵源》(《音韻學(xué)》講稿中的一章,1946年)、《“歹”字形聲義及其制作年代》(《中國文化研究匯刊》第9卷)等。 在訓(xùn)詁學(xué)方面,他用力最勤,著述頗豐。代表作有《從語言上推測〈孔雀東南飛〉一詩的寫定年代》(《學(xué)術(shù)月刊》上海1958年第2期)、《韓昌黎詩拾詁》(《中華文史論叢》1964年第5輯)等。 在??睂W(xué)研究方面,他著有《后讀書雜志》 (上海古籍出版社,1995年)。 在典章制度方面,他著有《秦會要訂補(bǔ)(修訂本)》(中華書局,1959年)。 在詞語研究方面,著有《敦煌變文詞語研究》( 《中國語文》1961年第8期)、《評〈敦煌變文字義通釋〉》(《中國語文》1961年第10、11期)、《讀〈義府續(xù)貂〉識語》(1981年)等。 在語源學(xué)研究方面,著有《〈釋名〉音證》(上編,金陵大學(xué)文學(xué)院國學(xué)研究班,1935年)、《釋“畐”“爻”二字之語源》(《南京師院學(xué)報》1962年第1期)等。 在方言研究方面,著有《潯陽方言小記》(九江同文中學(xué)《待旦》1935年創(chuàng)刊號)、《蜀方言解》(《新評論》1941年第6卷第4期)等。專著有《徐復(fù)語言文字學(xué)叢稿》(江蘇古籍出版社,1990年)、《徐復(fù)序跋集》(臺灣圣環(huán)圖書有限公司,1995年)、《徐復(fù)語言文字學(xué)論稿》(江蘇教育出版社,1995年)、《廣雅詁林》(主編,江蘇古籍出版社,1992年)、《江蘇舊方志提要》(主編,江蘇古籍出版社,1993年)、《訄書詳注》(上海古籍出版社,2000年)等。 徐復(fù)先生的最后一部著作《徐復(fù)語言文字學(xué)晚稿》是徐復(fù)教授最后十五年的學(xué)術(shù)研究的總結(jié)之作,近50萬字,收入文章130多篇,約分為五組,本書最早的文章初成于20世紀(jì)40年代初期,經(jīng)晚年修訂而成,最晚的為2006年所作,時間跨度為60多年,研究范圍上自先秦,下迄近代,經(jīng)史子集均有論列。
人物評價
徐復(fù)誕生于辛亥革命槍炮聲中,他名復(fù),字士復(fù),號漢生,皆取光復(fù)之 義。青年時代,他師從黃侃(季剛)先生攻讀傳統(tǒng)語言學(xué),尤究心于文字、聲韻、訓(xùn)詁諸科。不幸季剛先生以知命之年早逝,徐復(fù)師出游姑蘇,入章氏國學(xué)講習(xí)會,直接問道于太炎先生。季剛先生是太炎先生的高第弟子,因而徐復(fù)師在章門有雙重身份,即先為再傳弟子,后為及門弟子。幾十年來,徐復(fù)老師不僅以太炎先生為學(xué)問北斗,更崇仰其革命精神及偉大人格。他牢記師恩,以得列章氏門墻為榮,以承傳章黃血脈為己任。文革后期,有人想利用章學(xué)為“評法批儒”服務(wù),硬拉老師參加所謂研究《訄書》的“三結(jié)合”班子,老師唯恐太炎先生被歪曲,一面虛與委蛇,一面焚膏繼晷,苦讀《訄書》,并且決定獨立完成校注工作,以存太老師本真面目。了解了這段歷史淵源,我們就可知道《訄書詳注》在徐復(fù)師晚年生活中舉足輕重的分量。這不是一般的古籍考證之作,而是一個宏愿的實施,一個承諾的兌現(xiàn),一種歷史使命的完成。 高度自覺的歷史使命感,是我國有成就的知識分子攀登科學(xué)高峰的原動力。在這種原動力支配下,他們遠(yuǎn)離功名利祿,滾滾紅塵,把對真理的追求、學(xué)術(shù)的研究化成了自己的生存態(tài)勢和生命的歸宿,從而展現(xiàn)了道德文章完美統(tǒng)一的無限風(fēng)光。徐復(fù)師常說:“訓(xùn)詁學(xué)者看來作用不大,實際上非常重要,關(guān)系到國家民族的振興。”徐復(fù)師以78歲高齡退休,其時已著作等身。退休后十年中,使命感更為強(qiáng)烈,他夜以繼日,整理舊著,加以新知,先生出版了《徐復(fù)語言文字學(xué)叢稿》、《論稿》、《晚稿》、《后讀書雜志》、 《廣雅詁林》 (主編)、《江蘇舊方志提要》(主編),發(fā)表了數(shù)十篇論文,還擔(dān)任了《傳世藏書》主編、《漢語大辭典》副主編?!掇o?!氛Z詞分科主編,《中華大典·語言文字典》顧問……,這一切充分顯示了徐復(fù)師旺盛的學(xué)術(shù)生命力和永葆的創(chuàng)造青春。而《訄書詳注》則是我國傳注史上的又一座豐碑,一次學(xué)術(shù)極限的超越,一個不朽的生命。 生命的價值在于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn),用徐老的話說,是“為中華學(xué)術(shù)略 盡綿薄”。奉獻(xiàn)會給人帶來好心情,這大概就是老師高壽的原因吧? 《訄書詳注》完成于春天。夏天又發(fā)生了一件令徐復(fù)師高興的事。8月19日瑞士漢學(xué)家冬瑪軻副教授專程來華,登門謝師,呈上剛剛出版的他自己的著作《說文解字手冊》。冬瑪軻是瑞士第一位漢文字學(xué)專家,這部巨著也是第一部向瑞士及德語國家介紹中國文字學(xué)的開山之作。此書以《說文》540部首為綱,對中國古文字的淵源及構(gòu)成,形、音、義的組合特征等作了詳盡的解析和論述,并用西方文化理念加以獨特的觀點,引用漢文書籍達(dá)200多種,其中傳統(tǒng)小學(xué)書(《爾雅》 、《說文》、《釋名》等)一百多種。巨著用德文寫成,共七百頁,堪稱煌煌。書首以整個扉頁題寫了一句話:“此書是在徐復(fù)教授指導(dǎo)下完成的?!睅啄昵?,冬瑪軻留學(xué)南京大學(xué),仰慕徐復(fù)師的學(xué)問,立雪三年,得徐師真?zhèn)?,學(xué)成回國,著書立說,終于有此碩果。老師快慰地說:“我總算為中國傳統(tǒng)文化走向西方做了些工作?!?“桓桓上庠,殷殷桃李,絳帳春溫,聿育多士?!边@是他早年學(xué)生常國武教授對他八十華誕的贊賀。徐復(fù)師從22歲走上教壇直到今日,桃李滿中外。退休后,登門求教者,從白發(fā)學(xué)者到青年門生,不下數(shù)千人次。學(xué)子們每當(dāng)想起親聆教誨的情景,無不有如沐春風(fēng)之感。他不僅為求教者答疑解難,傳經(jīng)授業(yè),還為后輩研究成果作序?qū)懓?,向?qū)W術(shù)界鼎力推薦。徐老的觀點認(rèn)為“后來居上”是學(xué)術(shù)承傳興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志,他說:“大凡學(xué)術(shù)之進(jìn)展,前修未密,后出轉(zhuǎn)精,此謂后人之說必密于前人也?!彼麖?qiáng)調(diào)前輩的責(zé)任在于鼓勵和幫助后來者創(chuàng)新和超越。因而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)后輩的新成果,無不“如逢益友,為之歡然”,隨即作序?qū)懓稀耙再澲薄?1998年出版的《段注訓(xùn)詁研究》 ,是南師大文學(xué)院馬景侖教授的專著,徐復(fù)師在為他寫的序言中總結(jié)了“是書有可述者七事”,從著述的觀點內(nèi)容到篇章結(jié)構(gòu)、行文風(fēng)格和特點一一加以評論,并以段注研究歷史為宏觀背景,論證了“景侖此書之成,是對段注研究新的突破,且達(dá)到了一定新的水平,足為訓(xùn)詁生色?!?998年夏天,他又為南大李開教授《戴震語言學(xué)研究》作了序文。他在肯定李著的優(yōu)點時,并總結(jié)了清代樸學(xué)大師戴震的成就,提出“精、通、專”三字以共勉,從而高屋建瓴地提示了戴學(xué)的精髓,為后學(xué)研究戴學(xué)提供了綱領(lǐng)和方向。如今名人作序蔚為風(fēng)氣,有些人對學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)不夠,難免誤導(dǎo)了晚輩后學(xué)。面對徐復(fù)師這樣的認(rèn)真嚴(yán)肅,倒是應(yīng)該感到汗顏的。 學(xué)術(shù)之樹常青。對于學(xué)術(shù)而言,他的生命意義蘊(yùn)含在學(xué)術(shù)中。一方面,他用自己的心血澆鑄成學(xué)術(shù)長鏈中閃光的一節(jié);另一方面,他宏揚(yáng)前賢,培育后代;他的喜怒哀樂莫不緣于這兩個方面。1998年,徐復(fù)師在這兩方面的成就都堪稱輝煌。但當(dāng)我們這些后生學(xué)子說著“高山仰止”一類話時,他卻說:“余之治學(xué),名物訓(xùn)詁,典章制度,八字而已?!币粋€“而已”,道盡了大師的真風(fēng)流。他在談到參拜無錫靈山大佛情景時,又說了一句意味深長的話:“近看那大佛,高大得嚇人,可是置放在浩淼的太湖、蒼翠的青山,廣闊的田野之中,他實在是太渺小了,太渺小了!”
社會影響
“三館” 是說在徐復(fù)先生倡議下而建立的鎮(zhèn)江金壇段玉裁紀(jì)念館 、揚(yáng)州王氏父子紀(jì)念館、河南漯河許慎紀(jì)念館。 “三樂”是說徐復(fù)先生的人生觀:知足長樂、助人為樂、讀書最樂。這也是他長壽的秘密。 “三好”則是徐復(fù)提到的做古文獻(xiàn)研究的基本條件:腦子好、身體好、坐功好。 腦子好,也不是說腦子要特別聰明,只是說腦子不能笨,否則,學(xué)起來的確有些麻煩,這個不消多說。 身體好,也容易理解,黃季剛先生就是未注意身體未滿五十就逝世,否則成就會更大些。唐蔚芝、陳寅恪也是晚年眼睛很不好,要看書都很麻煩。朋友們一定要多加注意,身體可是本錢啊,可要悠著點。慢慢熬,認(rèn)真讀,活得久點,總會有所成就的。 坐功好,實際就是能坐冷板凳,這是吃冷豬肉的前提。當(dāng)然,現(xiàn)在是沒得冷豬肉吃了,不過,要想把專業(yè)學(xué)好,光靠聰明顯然不行,能埋下頭來,多讀書,多思考,才是正道。
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