余名宴居之室日一枝巢賦詩以自遣

奕奕君家好弟兄，皇華交映棣華明。
幾年并列金閨彥，同日俱持玉節(jié)行。
萬里往臨夔子國，一江先到越王城。
會聞歸取青氈舊，都似當年老貳卿。

出處從來自不齊。
后車方載太公歸。
誰知孤竹夷齊子，正向空山賦采薇。
黃菊嫩，晚香枝。
一般同是采花時。
蜂兒辛苦多官府，蝴蝶花間自在飛。

牽驢飲江水，鼻吹波浪起。
岸上蹄踏蹄，水中嘴對嘴。

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必無之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。

蘚干石斜妨，玉蕊松低覆。
日暮冥冥一見來，略比年時瘦。
涼觀酒初醒，竹閣吟才就。
猶恨幽香作許慳，小遲春心透。