勸農(nóng)·迢遞層陰曉自開

斷璧推良質，寒窗足雅供。
點分鸜眼秀，色漬馬肝濃。
巖浸端溪月，紋藏古歙峰。
可憐方寸石，筆下幾迎逢。

獨薦霜丸意不安，誰供甘旨侍團圞。
驀然憶著娘生面，萬樹黃金盡喜歡。

鳥啼花發(fā)未春闌，日飲無何意自閑。
更喚小蠻娛醉客，主人風味似香山。

休看紅藥詠翻階，極目荷花照酒杯。
靜濯明妝何所待，風標公子遠飛來。

信義行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。
寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。
方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。
是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自歸無后者。
是君子之所難，而小人之所易也。
此豈近于人情哉?
　　或曰：
罪大惡極，誠小人矣；
及施恩德以臨之，可使變而為君子。
蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：
太宗之為此，所以求此名也。
然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎?
又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎?
夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；
意其必免而復來，是下賊上之心也。
吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?
不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。
此又不通之論也!
　　然則何為而可?
曰：
縱而來歸，殺之無赦。
而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。
然此必無之事也。
若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。
若屢為之，則殺人者皆不死。
是可為天下之常法乎?
不可為常者，其圣人之法乎?
是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽。