后薄薄酒·薄酒可以謀醉

蔚藍(lán)的五月，泛紅的溫馨……籬笆門(mén)旁的小鈴不再叮叮，苦艾散著綿綿不斷的氣息，稠李樹(shù)披著白斗蓬正在做夢(mèng)。
透過(guò)木制的窗欞，透過(guò)帶格的柔細(xì)的窗幔，怪誕不驚的月亮在地板上，織成一串串帶花邊的圖案。
我們的茅舍雖小卻干凈，我和你促膝談心……在這夜晚我感到生活很美，多么愉快，回憶往日的友人。
花園光禿了，如遭了場(chǎng)大火，月亮蹦緊了渾身的力，為那摧肝裂腸的一聲“親愛(ài)的”，它要使每個(gè)人都感到戰(zhàn)栗。
只有我在這柔夜花叢中伴著歡樂(lè)的五月的琴聲漫游，我愿無(wú)期地承受生活的一切，不再有一點(diǎn)新的希望和企求。
我愿承受一切——來(lái)吧，快來(lái)吧，讓所有的災(zāi)難和痛苦統(tǒng)統(tǒng)降臨……可保佑你啊，熱熱鬧鬧的生活，可保佑你啊，淡藍(lán)色的清淳。

可憐安樂(lè)寺，了了樹(shù)頭懸。

《毛詩(shī)序》選段詩(shī)者，志之所之也。
在心為志，發(fā)言為詩(shī)。
情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典論·論文》選段蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。
年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。
是以古之作者，寄身于翰墨，見(jiàn)意于篇籍，不假良史之辭，不讬飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后。
《詩(shī)品序》選段若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也。
嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群讬詩(shī)以怨。
至于楚臣去境，漢妾辭宮。
或骨橫朔野，魂逐飛蓬。
或負(fù)戈外戍，殺氣雄邊。
塞客衣單，孀閨淚盡。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有揚(yáng)蛾入寵，再盼傾國(guó)。
凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義？
非長(zhǎng)歌何以騁其情？
故曰：
“詩(shī)可以群，可以怨。
”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩(shī)矣。
《與元九書(shū)》選段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。
詩(shī)者：
根情，苗言，華聲，實(shí)義。
《題畫(huà)》畫(huà)竹題記一則江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。
胸中勃勃遂有畫(huà)意。
其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；
趣在法外者，化機(jī)也。
獨(dú)畫(huà)云乎哉！
《人間詞話》三則詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。
境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。
故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界。
否則謂之無(wú)境界。
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。
獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
”此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在，燈火闌珊處。
”此第三境也。
此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。
然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

紅紗綠春風(fēng)餅。
趁梅驛、來(lái)云嶺。
紫桂巖空瓊竇冷。
佳人卻恨，等閑分破，縹緲雙鸞影。
一甌月露心魂醒。
更送清歌助清興。
痛飲休辭今夕永。
與君洗盡，滿襟煩暑，別作高寒境。

病身三日?qǐng)@亭主，自慶還須把一杯。
猶勝西鄰?fù)鯇W(xué)士，金門(mén)到老不曾來(lái)。