初放·平生于國(guó)兮長(zhǎng)于原壄

　　客難東方朔曰：
“蘇秦張儀，一當(dāng)萬(wàn)乘之主。
而身都卿相之位，澤及后世。
今子大夫修先王之術(shù)，慕圣人之義，諷誦詩(shī)書(shū)百家之言，不可勝記。
著于竹帛，唇膺而不可釋，好學(xué)樂(lè)道之效，明白甚矣。
自以為智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣。
然悉力盡忠，以事圣帝，曠日持久，積數(shù)十年，官不過(guò)侍郎，位不過(guò)持戟。
意者尚有遺行邪？
同胞之徒，無(wú)所容居，其何故也？
” 　　東方先生喟然長(zhǎng)息，仰而應(yīng)之，曰：
“是故非子之所能備。
彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉！
夫蘇秦張儀之時(shí)，周室大壞，諸侯不朝，力政爭(zhēng)權(quán)，相擒以兵，并為十二國(guó)，未有雌雄。
得士者強(qiáng)，失士者亡，故說(shuō)得行焉。
身處尊位，珍寶充內(nèi)，外有倉(cāng)廩，澤及后世，子孫長(zhǎng)享。
今則不然。
圣帝德流，天下震慴，諸侯賓服，連四海之外以為帶，安于覆盂。
天下平均，合為一家，動(dòng)發(fā)舉事，猶運(yùn)之掌。
賢與不肖，何以異哉？
遵天之道，順地之理，物無(wú)不得其所。
故綏之則安，動(dòng)之則苦；
尊之則為將，卑之則為虜；
抗之則在青云之上，抑之則在深淵之下；
用之則為虎，不用則為鼠。
雖欲盡節(jié)效情，安知前后？
夫天地之大，士民之眾，竭精馳說(shuō)，并進(jìn)輻湊者，不可勝數(shù)。
悉力慕之，困于衣食，或失門戶。
使蘇秦張儀與仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！
傳曰：
‘天下無(wú)害，雖有圣人，無(wú)所施才；
上下和同，雖有賢者，無(wú)所立功。
’故曰：
時(shí)異事異。
　　“雖然，安可以不務(wù)修身乎哉！
詩(shī)曰：
‘鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕狻?br>鶴鳴九皐，聲聞?dòng)谔臁埬苄奚恚位疾粯s！
太公體行仁義，七十有二，乃設(shè)用于文武，得信厥說(shuō)，封于齊，七百歲而不絕。
此士所以日夜孽孽，修學(xué)敏行，而不敢怠也。
譬若鶺鴒，飛且鳴矣。
…… 　　“今世之處士，時(shí)雖不用，塊然無(wú)徒，廓然獨(dú)居，上觀許由，下察接輿，計(jì)同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？
若夫燕之用樂(lè)毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說(shuō)行如流，曲從如環(huán)，所欲必得，功若丘山，海內(nèi)定，國(guó)家安，是遇其時(shí)者也。
子又何怪之邪？
　　“語(yǔ)曰：
以管窺天，以蠡測(cè)海，以筳撞鐘，豈能通其條貫，考其文理，發(fā)其音聲哉？
猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？
今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。
此適足以明其不知權(quán)變，而終惑于大道也。
”

怨靈修之浩蕩兮，夫何執(zhí)操之不固。
悲太山之為隍兮，孰江河之可涸。
愿承閒而效志兮，恐犯忌而干諱。
卒撫情以寂寞兮，然怊悵而自悲。
玉與石其同匱兮，貫魚(yú)眼與珠璣。
駑駿雜而不分兮，服罷牛而驂驥。
年滔滔而自遠(yuǎn)兮，壽冉冉而愈衰。
心悇憛而煩冤兮，蹇超搖而無(wú)冀。
固時(shí)俗之工巧兮，滅規(guī)矩而改錯(cuò)。
卻騏驥而不乘兮，策駑駘而取路。
當(dāng)世豈無(wú)騏驥兮，誠(chéng)無(wú)王良之善馭。
見(jiàn)執(zhí)轡者非其人兮，故駒跳而遠(yuǎn)去。
不量鑿而正枘兮，恐矩矱之不同。
不論世而高舉兮，恐操行之不調(diào)。
弧弓弛而不張兮，孰云知其所至？
無(wú)傾危之患難兮，焉知賢士之所死？
俗推佞而進(jìn)富兮，節(jié)行張而不著。
賢良蔽而不群兮，朋曹比而黨譽(yù)。
邪說(shuō)飾而多曲兮，正法弧而不公。
直士隱而避匿兮，讒諛登乎明堂。
棄彭咸之娛樂(lè)兮，滅巧倕之繩墨。
菎蕗雜于黀蒸兮，機(jī)蓬矢以射革。
駕蹇驢而無(wú)策兮，又何路之能極？
以直針而為釣兮，又何魚(yú)之能得？
伯牙之絕弦兮，無(wú)鐘子期而聽(tīng)之。
和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？
同音者相和兮，同類者相似。
飛鳥(niǎo)號(hào)其群兮，鹿鳴求其友。
故叩宮而宮應(yīng)兮，彈角而角動(dòng)。
虎嘯而谷風(fēng)至兮，龍舉而景云往。
音聲之相和兮，言物類之相感也。
夫方圜之異形兮，勢(shì)不可以相錯(cuò)。
列子隱身而窮處兮，世莫可以寄托。
眾鳥(niǎo)皆有行列兮，鳳獨(dú)翔翔而無(wú)所薄。
經(jīng)濁世而不得志兮，愿?jìng)?cè)身巖穴而自托。
欲闔口而無(wú)言兮，嘗被君之厚德。
獨(dú)便悁而懷毒兮，愁郁郁之焉極！
念三年之積思兮，愿壹見(jiàn)而陳辭。
不及君而騁說(shuō)兮，世孰可為明之。
身寢疾而日愁兮，情沉抑而不揚(yáng)。
眾人莫可與論道兮，悲精神之不通。
亂曰：
鸞皇孔鳳日以遠(yuǎn)兮，畜鳧鴐鵝。

雞鶩滿堂壇兮，蛙黽游乎華池。
要裊奔亡兮，騰駕橐駝。
鉛刀進(jìn)御兮，遙棄太阿。
拔搴玄芝兮，列樹(shù)芋荷。
橘柚萎枯兮，苦李旖旎。
甂甌登于明堂兮，周鼎潛乎深淵。
自古而固然兮，吾又何怨乎今之人！

哀時(shí)命之不合兮，傷楚國(guó)之多憂。
內(nèi)懷情之潔白兮，遭亂世而離尤。
惡耿介之直行兮，世溷濁而不知。
何君臣之相失兮，上沅湘而分離。
測(cè)汨羅之湘水兮，知時(shí)固而不反。
傷離散之交亂兮，遂側(cè)身而既遠(yuǎn)。
處玄舍之幽門兮，穴巖石而窟伏。
從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。
何山石之嶄巖兮，靈魂屈而偃蹇。
含素水而蒙深兮，日眇眇而既遠(yuǎn)。
哀形體之離解兮，神。

居愁勤其誰(shuí)告兮，獨(dú)永思而憂悲。
內(nèi)自省而不慚兮，操愈堅(jiān)而不衰。
隱三年而無(wú)決兮，歲忽忽其若頹。
憐余身不足以卒意兮，冀一見(jiàn)而復(fù)歸。
哀人事之不幸兮，屬天命而委之咸池。
身被疾而不閒兮，心沸熱其若湯。
冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長(zhǎng)。
哀獨(dú)苦死之無(wú)樂(lè)兮，惜余年之未央。
悲不反余之所居兮，恨離予之故鄉(xiāng)。
鳥(niǎo)獸驚而失群兮，猶高飛而哀鳴。
狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？
故人疏而日忘兮，新人近而俞好。
莫能行于杳冥兮，孰能施于無(wú)報(bào)？
苦眾人之皆然兮，乘回風(fēng)而遠(yuǎn)游。
凌恒山其若陋兮，聊愉娛以忘憂。
悲虛言之無(wú)實(shí)兮，苦眾口之鑠金。
過(guò)故鄉(xiāng)而一顧兮，泣歔欷而沾衿。
厭白玉以為面兮，懷琬琰以為心。
邪氣入而感內(nèi)兮，施玉色而外淫。
何青云之流瀾兮，微霜降之蒙蒙。
徐風(fēng)至而徘徊兮，疾風(fēng)過(guò)之湯湯。
聞南藩樂(lè)而欲往兮，至?xí)抑埂?br>見(jiàn)韓眾而宿之兮，問(wèn)天道之所在？
借浮云以送予兮，載雌霓而為旌。
駕青龍以馳騖兮，班衍衍之冥冥。
忽容容其安之兮，超慌忽其焉如。
苦眾人之難信兮，愿離群而遠(yuǎn)舉。
登巒山而遠(yuǎn)望兮，好桂樹(shù)之冬榮。
觀天火之炎煬兮，聽(tīng)大壑之波聲。
引八維以自道兮，含沆瀣以長(zhǎng)生。
居不樂(lè)以時(shí)思兮，食草木之秋實(shí)。
飲菌若之朝露兮，構(gòu)桂木而為室。
雜橘柚以為囿兮，列新夷與椒楨。
鹍鶴孤而夜號(hào)兮，哀居者之誠(chéng)貞。